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请王安石“缥缈云飞海上山，石林水府隔尘寰”的全诗是什么？
网上可以查到《布托罗迦山传铭记》。这首诗的原标题可能已失传。都是直接从旅游景点提取的，没有查阅资料。我没有所有的宋诗，但我想里面会有一些。名贤诗咏七云飞海山，挂帆三日上面。两宫功德等于千佛，万莲照耀一切蛮夷。溪、草、石、花气韵十足，石林水府与世隔绝。能有一点小本事，真是荣幸，贺行帆来这里是为了放松一下。《布陀罗迦山传铭记》大元秋子、盛锡明描写九州山川，在《书赋》中都有详细记载。我谨追组成托洛迦者，乃盖凡之名。华严小白花，方光华正色道，杉菜二十八，拜见自在菩萨，诸大菩萨围传说法，覆盖此地。然而世间无知的人们开始从唐朝的佛教僧人身上看到了神灵的转变，布达拉贾山的名字就被流传了下来。盘在东越边境雄伟，天篷在巨倾正中，洞内嵌石，林木清澈见底。有道者居其间，阿兰若昭昌盛。对于那些没有好奇心的人来说，很少会去探索僻静的地方来欣赏全景。但我元帝，被苍穹覆盖，已经修炼，已经看到了天梯的痕迹。至于这座山，一一参拜，无敌了。但地图缺失，文字平庸，并未向四面八方传播。仆人因病，偶尔在海滩上，敲击灵魂，寻找经文。可见，景象十分光明，因缘而建寺塔，记于篇章。能游眼者，坐不起。归根结底，这不仅仅是一句空话。若欲南，亦须在此，与造化乘般若船，共成毗卢遮那境界，入海印三昧，证大悲法门，悟深因。解脱，成就普贤菩萨愿海，使法界蕴含生命，到达菩提彼岸，是虚妄妄想。第一部布达拉加山功德论中记载的菩萨名号，如恒河沙数。如感化、诚心、诚心、志向深远，大悲之力无碍。其广如藏教，今稍陈。翻云阿里耶瓦鲁吉地，此云圣观世音，又翻云阿【口+扎】鲁智地什瓦罗，此云观世音菩萨，诸经称之，或单云观世音，或云观自在，或剑云观世音菩萨。《观世音菩萨三昧经》、《大悲经》、《悲华经》云此菩萨早已成佛，号正法明如来。又云成道之后，名号是功德放光山王如来。《楞严经》云观世音菩萨云过去无量劫，恒河沙中，有一佛出世，号观世音菩萨，教我闻思入三昧。从闻入流放处，入的是寂静，动静二相，无明生起，故渐增，所闻所闻尽，一切不能不闻，觉空性，觉空性极圆，空性空灭，生灭灭尽，涅槃出现在世间前，突然超脱世间，超越世间。十方皆光明，上十方诸佛本觉，同慈；下十方六道众生，同慈敬仰。因有观世音如来加持，受教如幻，闻香修金刚三昧，身成三十二，入诸国土。天、天将军、四大天王、天王太子、人王、长老、居士、大夫、婆罗门、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、夫人、童女、童女、天龙、夜叉、甘地婆、阿修罗、紧那罗、摩诃罗卡、人类等，我会出现在他们面前，教化他们，使他们成功，令一切众生获得十四种无畏功德。彼佛感叹我已得圆通法门，赐我观世音菩萨名号，令我观十方圆光。是故观世音菩萨名号，遍及十方世界。《法华经》云若有众生，受诸烦恼，一心称念观世音菩萨名号，即得解脱。如水、火、雷电、龙蛇猛兽、夜叉、罗刹、枷锁王、军队、土匪，在种种困难之中，你都可以无所畏惧。危难临终时，能作父母，现三十二身，依类说法。地狱鬼畜，生、老、病、死受苦，以致逐渐消失。
《大悲心经》云若有人念诵大悲咒，受持大悲咒，则能灭亿劫生死重罪，不堕恶趣。能获得无量口才，除八难，除三，成就一切所求。大慈大悲总有一本单独的副本。《西藏密宗经》记载，观世音菩萨是莲花部的上师。当神变时，当他发怒时，称他为摩寿明王，当他救度时，称他为圣多萝西，当他兑现一切誓愿时，称他为大准提尊，当他为如意轮王，不空绳，连师吼，身颈，青颈髻，白衣叶衣，千头千臂，皆有礼。简单提一下咒名，若溪天，无译本，续师传，咒要点，不易学。当今商即位之初，圣师大宝格鲁玛瓦从西域来到京师。朝廷君王大臣，以及士人百姓，皆是法所赐，有许多启示，无法记录，也不会是主宰者！然而江南却没有听说过。所以，其实，如果老师经常念诵六字明咒唵嘛呢巴能【口+扇】哼，功德就在庄严宝王经东玉风雨品语第二传方丈蓬莱，弱水中，非飞仙不料，昔日秦汉武帝长期远居，身心疲惫，死时如追风追影，最终他们也未能成就自己的事业。如今的小百花山距离四明不远，是圣贤留下痕迹的地方。石林水府，神光吉祥像，虽在波涛汹涌，扬帆乘风，短时即可到达，故胜结为左。长国指云长国州，在海的东、西，毗邻行集，牛牛、乌奴之分处。杜玉云莒掌县，也就是东海中州。用普通话来说，我认为是永居洞，锦州有永东村，所以确实如此。秦至汉时属鄢县。唐开元二十六年，明州置黟县，引县至四翁山，即今昌国。五朝以后，由殷改殷，又归殷。宋熙宁年间，置县为昌国，东控日本，北连登野，南接横瓯，西连福建，西连武惠。宝陀寺位于东海美岑山。传说梅芾炼丹之地。据解释，东有海洋，西有紫竹、檀林。从陆路从思明出发，向东九十余里，经穿山渡，至大榭，再经松子渡，至昌郭州，陆路行驶七十里，沈家门仅过山，四周仅百里。海，仰望长郭山，隐隐约约如碧绿螺蛳，东极无际。山茶树高数尺，枝头开满红花，如珊瑚林，水仙紫阳，芬芳秀丽，玉砾，明艳飘落。潮音洞，菩萨现身之处，距寺三里，洞内黄沙密布，石洞嶙峋，临海回首，无岸无人。山洞就像一个天窗。下属洞前有一座古老的石桥。可以顶礼膜拜，但现在倒塌了。杉菜洞在潮音洞的右侧，也显得吉祥。岩石间有缝隙，陡峭险峻，变幻莫测。外面矗立着一座石崖。泉水如珍珠，永不干涸。洗眼疾。盘陀石上，一百多人坐在平坦宽阔的地方，俯视大海，只见远处五点的芙蓉花，五种颜色的光芒，有一个巨大的圆从里面喷涌而出。海，真是奇观。三摩地，寺西侧，可登山处，有一座亭子，据说清净至极，树秀气，清泉甘泉，怪石交错，高耸蹲伏，皆有。以奇怪的形状。真邪庵，在寺后大山深处，真邪禅师曾住庵，圆寂后立塔。无畏石，真邪庵前，陡然宽阔。无为石这边的狮子岩，看上去就像是一位老师。正曲峰、灵九峰、观音峰。应《楞严三味》吉祥味曰世间荒野深山，圣道之地，皆为罗汉住持，故世间粗人不可见。它是一座山，自从和尚打开了它的尽头，然后我知道了伟人的宫殿，所以我相信它！无论你因为惧怕风浪而祈祷，还是在寻找美好事物时遇见你，使者受命，你真诚，你有缘，你见证道的存在，犹如镜中水月，皆出自清心，常异，往昔许多记载已失，今存一二，来者续述。
唐代大中年间，有一位和尚来到山洞，十根手指被烧伤，全都筋疲力尽。他看到大师讲经，赐下七颗宝石，灵机一动。日本僧人慧耶从五台山得到一尊菩萨像。他把它归还给了国家。到了焦市，船已经不能动了。他看着潮音洞，默默地向岸边磕头。住为观音庙。县将闻讯，迎塑像进城，为百姓祈福。不久，有一个和尚，不知是谁，索嘉木刻了它，圆月的形象就完成了。元丰中，来客王顺风，遣三汉迎风破浪，大龟背船，惶惶祈祷。突然，他看到金光闪耀，圆月出现，珍珠项链闪闪发光。他们走出山洞，乌龟就消失了。去玩。相传石溪寺的额头名叫观音抱托。既然是海东蛮夷，三汉、日本、扶桑阿里、湛城、渤海，百国，大商巨轮，这是出海之道。遇风雨劫，望山归命，解散，多有感触。崇宁年间，户部侍郎刘揆遣吴氏出使高丽，又归。从山上、岛屿上走了四天四夜，月黑云暗，大海一片漆黑，他不知道该去哪里。船主大惊，远远地敲了抱托。不多时，海中神光弥漫，四烛如昼。他看到了招宝山，得以登陆。宋代黄龟年，巩里洞前，亲见伟人，紫金安然，坐石上，与老【他+犀】同行，看和赞美。绍兴五辰三月，鄱阳程修福，四明石浩，至此，羿已游潮音洞，无可看，焚香饮茶，一杯浮花。回庙吃饭后，喂食时，走到洞门，倒在苔垫上，望天，却是岩石多，累了就想返回。有和尚指出，岩石顶上有一个窦，可以往下看。爬上去，环顾四周，吉祥容貌骤然出现，金光闪闪，五官清晰，两人所见一模一样，韦浩甚至看到牙齿洁白如玉。所以赶快庆祝一下，使用墙上的书，那些来到这里的人永远不会厌倦看它，并且不会忽视它。又相传石威王弥远瞥见了一棵茶树，这是二十年事业的预言。咸春丙寅三月，范太尉因儿子目疾，送其子到洞下祈祷，却无事。济泉回到西木，痊愈，那人来谢，洞左侧众伟人现身，轻烟缭绕，仍隔青纱，继续向杉菜洞走去，童子忽然出现。而伟人也身着缟玛瑙衣服和珍珠出现。莹踉踉跄跄地向前看去，仿佛在传达某种讯息。绍定庚寅十月，清源场国监胡伟登上大石桥，行礼潮音洞，顿时光明出现。左边，被月光覆盖的老人与男孩并肩而立；右边住一个和尚，老师绕着转，两眼如电；岩童芝善财再现，黑眉粉面，宝盖珍珠环，林前，宝塔旁，晶莹璀璨。僧人道我们相聚，已多年未见。现在，感谢恩典的力量，我们将相聚。于是将山图刻在石上，以示其悠久的历史。嘉定年间，一位僧人修行，他所参拜的大石檀香像，不小心毁掉了一根手指，感到非常遗憾，随后洞前的波涛之中飘起了一朵花。一看就是指形象的损失，每个人的情况都不一样。春友，连年遭受干旱，俊美的颜一中，在祈雨洞中，师徒童子欢喜迎接，自以为是，有求必应。元至元十三年丙子六月，宰相伯颜定江南，主帅哈拉爱来访洞中，却不见任何东西，遂拉弓而行。洞穴并返回。当他登上船时，大海里开满了莲花，让他既惊讶又遗憾。徐见有白衣男子和童子的雕像，便为石才立了庄严的雕像，并在洞上建了殿堂。大德五年，集贤大学士张彭山受命祝李朝隐洞。当他看到这位伟大的大师时，他似乎就在洞壁上。最仁慈的财洞旁边，少年突然出现，顶天立地，伟人再现，宝冠项链，手执杨枝，青琉璃【木+万】，久在此处的大护法卫一，如风中烟雾，渐渐消失不见，但洞内却充满了瑞光，如雾气映月，见几处。小佛，他行礼并安慰后离开。至和元年四月，御史曹厉命坠香，入洞取。忽然，只见善财洞旁，一身白衣，身上缠满花环的吉祥模样，有一个身着素衣，盘着螺髻的童子，双手合十，宛若活人。适当等到潮水退去，再敲一敲，重新出现，杉菜洞大师也在，童子躬身，眉宇如画，七宝光洁，可数。
老者，曰自古以来，旅人盛行。若甫惜玉，身为王公贵族，为人十分诚恳。他见过白衣冥想，或见过庄严的王冠，或见过千头千臂，或坐立。如果，家人就在身边；或景朦朦胧胧，若观画，有老罗汉，童子龙，前后随从，一瓶莲花，林间波涛，鹦鹉飞翔。香味。或见同一，或独见，变化显明，无可质疑。若夫千里迢迢远道而来，恍惚间却没有相见，而他常住的地方，眼角余光也看不出来的人也不少。建造史上的第四座海桥与世隔绝，受到巨龙的保护，由于不是世界的幸存者，所以很少能够栖息其中。茅草用作小屋，灌木用作食物。久而久之，光辉四射，感君王臣之尊，士民之归。扩建宫殿，扩大土地，供养弟子，修行道。会与山水增重，助风化无穷。梁振明二年，日本僧人惠额在美岑山荫下创建观音寺。宋元丰三年，王顺丰使三汉，感慨乘风破浪，实事求是地闻之，赐额额为抱托观音寺。设田积粮，安公修道，年年出家。绍兴元年辛亥，真邪禅师被清理。他从长鹿南下，飘到了这里。映秀更依附，郡请朝廷，法改禅宗。嘉定三年庚午八月，圆通殿毁于大风雨。居山德少，在朝堂上讲话，给朝廷财，七年成殿，潮音洞，无立足之地，挖石开桥，六年，玉树圆通宫，赐大石桥。建龙掌亭隐之，植杉十万株。当时，田地五百六十七亩，山一千六百零七亩。这一年，宰相史弥远继承父遗志，舍弃家财，郑重地为殿堂廊道配备家具，香灯供养。据上述消息称，陈汉被赐金衣、银碗、玛瑙珠、松鹿锦旗、陈帅吉。他捐了16万元，并点起了长明灯。淳佑戊申八年，主帅颜宜中祈雨应，捐二万元，米五十石，置长生库内接待。庄仍要求于免租。元大德二年（1898年）春，中宫李瑛受命为侍中，以香修殿佛像。明年春，苏威孛罗依令上香，赐金百两，命江浙侍郎董其时，筑新楼，赐严器，金光灿烂。和绿色。第四年春，使者韦业先候，稻僧翻经，归来时，以玉奉圣像。四年后，遣返出旗封香，降内2000元，建演堂，受惠从舆，侍奉浙江，削僧官田2000亩。五月、九月，诵经祈福，特印书护。从此以后，我向来喜，我想，年年有这样的祝福是很正常的。翰林院直学士刘庚作文，集贤直学士赵孟俯着书刻石，以示圣化。皇庆二年冬，太后遣法华奴等使降香，赐袈裟头僧，食僧十人，命浙江行省，赐银八百六十八锭，置地三公顷。令佛灯常住。泰定四年夏，中宫遣中府寄鲁，赠银千锭、僧衣一百零八件、金织幡、金帛等，供圣米僧人，又购买了两公顷26亩的土地，供他们入营修葺。至和元年四月，中丞曹厉颁发香、钞百锭。元通二年，宣让王赐金锭数千，建石塔一座，高九尺六尺。至顺治
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