襄汾县隶属陕西省临汾市，位于陕西省中南部。东与浮山、曲沃、宜城接壤，西与乡宁接壤，南与曲沃、侯马、新疆接壤，北与临汾接壤。总面积1034平方公里。全县常住人口4609万人。目前境内有全国重点文物保护单位7处。
1.芬城古建筑群芬城津位于香芬郡西南16公里处，唐初为尉迟恭的封地阿公城，唐正冠七年成为郡治。汾城保留了许多古建筑，是从古城迁来此地并命名为太平县的，并通过其建设被誉为陕西省十大古建筑群之一。现存建筑以鼓楼为中心，从北向南依次为胜心寺、文庙、鼓楼、汤屋砖楼、县衙、观济寺、瑞智寺、弘济桥、城墙等。共有古建筑40多座，始建于金代，始建于1184年至清末，总面积约2万平方米。是一组保存较为完好的古建筑群。其整体建筑和规制仍保持了我国县级城市的布局，是研究当时县级城市政治、经济、文化等方面的宝贵历史资源。
2、普净寺位于乡文县玖江镇西尾村南，为现存元代建筑群，占地面积5624，建筑面积818.77。该结构是对元明古建筑的研究，珍贵的建筑标本，特别是元代和明初的众多雕像，是精美的艺术品。是艺术史和传统雕塑研究的代表作，在古建筑群和艺术研究中具有很高的历史和艺术价值。据说，每年农历1月9日，也就是玉皇大帝诞辰日，寺庙里香火鼎盛，不少人前来上香许愿。
福净寺的东南角还有一棵木瓜树，据说这棵树是建寺之初为了救度众生、给生者药而栽下的。虽然已有1900多年树龄，几经枯萎繁衍，但如今树干依然高大。枝叶繁茂，雍容华贵，还有着巨大的伞状树冠。村民说，世界上只有两棵树龄超过1000年的木瓜树。一座在枫景沙，一座在瑞士伯尔尼。他们也把这棵奇树与大佛殿、三菩萨并称为普净寺的“三宝”。
3、正村宅位于乡包县城南4公里处的包河东岸，是一处典型的明清民居建筑群，最早建于明万历二十一年。王朝最晚的一座是民国时期建造的。村内有明清民居院落33处，房屋498间，占村庄大部分面积，基本沿袭了明清村落原有布局。每个院落的建筑布局不同，造型、雕刻也各有不同。建筑大多刻有年份和工匠姓名，是研究中国北方农村房屋布局和建筑形式的重要范例。
4、灵光寺琉璃塔位于襄汾县邓庄镇北良村，初建于唐代贞观年间，金皇统年间重修。该塔为仿木结构八角形砖塔，原为13层，现为7层，每层正面各有一小门。清康熙三十四年，临汾地震，塔上六层被毁。塔身各层檐下均饰有琉璃斗拱、兰圃和悬莲柱。飞椽、挂钩和落水模仿砖砌结构，三楼设有平座。该塔较好地保存了金代建筑的原始历史风貌。
5、香陵文庙大成殿位于乡文县香陵镇曲索，始建于金太和九年，元大德十年重修，1990年多次修葺。明朝和清朝。现在大成殿只剩下面阔五间、椽子十根。山顶大厦。前面有一个。梁架结构为六柱筏式房屋，前、后轮及屋檐各有四根柱子；山侧梁架为五柱式车轮的横筏式房屋。角柱凸起，侧角明显。孪生间有一根木榫，由于五亭的木榫较重，就做了一根木榫，下部竟然是两根木榫。
6、定春遗址定春遗址位于定春附近的汾河河畔，距襄汾县城4公里，是一处丰富的旧石器时代遗址，是中国北方旧石器时代中期的典型代表。定春遗址的考古发掘，填补了我国距今40万至1.2万年前古人类发掘的空白，为研究旧石器时代文化、深入了解人类活动范围、生命轨迹提供了重要线索和引领。以及行为链。我做到了。丁村关于古代人类的宝贵资料。定春遗址发现了古人类制作的石器遗存，对于研究定春古人类石器原料的选择、恢复制作技术和石器制作工艺具有重要意义。
7、道教遗址位于乡文县陶沙村南，是我国黄河中游地区一处以龙山文化陶庙为主的古迹，包括庙底两区。残存少量战国、汉代、秦元文化。在发掘过程中，考古队发现了规模空前的城市遗址，以及相匹配的皇家陵墓、世界上第一个天文台、宏伟的宫殿、独立的仓库以及管理的手工艺工业区。许多专家学者认为，桃溪遗址是尧帝都城所在地，是第一个“中国”。根据发掘结果，道教社会贫富差距较大，少数贵族积累了巨额财富，形成了特权阶级，达到了万国时代和万国时代的边缘。道教文化的绝对年代为公元前2300年至公元前1900年，对于恢复中国新石器时代晚期的社会性格和民族兴起历史、探索夏文化具有重要的学术价值。
一、《扶犁》的故事内容是什么？
传说中的炎帝是神农氏族人，又称烈山氏、骊山氏。神农氏姓姜，相传出生于岐山东姜水（今陕西省）。相传神农时代，人多动物少，食物匮乏，疾病猖獗。神农发明了原始的犁这种农具，教会了人们耕种，大大提高了农业生产水平，减轻了劳动强度。神农氏重尝酸咸味，从未停止寻找药材，日遇七十，最终对本草的研究活跃起来，被尊为医学的创始人。神农氏的功绩为他赢得了中国人民的崇敬，相传为纪念他而表演的乐舞名为“符离”。《吉尔莎评论》第三卷记录了他的行动。“——神农氏击泥鼓祭祀鬼神……为了给刑天带来欢乐，命他写《符礼》。这首祝愿丰收的歌曲以推荐的形式写成，名叫《夏谋》。
“富丽”又名“智媛”，又名“夏某”。综观以上记载，我们可以看出，这种邪舞与安帝神农氏的鬼神崇拜活动有关，也是专门为农作物收割而表演的音乐舞蹈。这种音乐和舞蹈的具体表演已无从得知。相传神农氏使用的乐器叫土鼓。它是什么样子的？陕西祥坟道观出土的夏代陶器，形似日用陶器，形似水罐。不过，由于顶部和底部都被覆盖，所以它实际上可以用作“鼓”。目前我们尚不清楚这是否是神农氏所使用的泥鼓，但这能否给我们一些启发呢？
“符离”相传是神农氏大臣刑天所创。刑天是中国神话体系中著名的人物。他曾与皇帝较量，被杀，死后不肯，丢了脑袋，以胸为眼，以肚脐为口，手拿茎，怒舞。《山海经》记录了他不屈不挠的精神和愤怒。晋代陶渊明有诗云“恒天甘气舞，坚志常在。”当然，Gangi舞蹈的动态与“Puri”有很大不同。不过，从刑天的威力之说，我们可以想象，“符力”一定也有着强大而强大的推动力。
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