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同时，拉雅时代在中国也拥有较高的市场占有率，其品牌影响力和知名度在中国广泛传播。
因此，我们可以断定，RayaTimes是一个中国品牌。
二、瑜伽分哪些派别？
瑜伽是起源于古印度的身体、心理和精神练习或学科的集合。瑜伽是阿斯蒂卡印度教哲学传统的一个流派。
印度教、佛教和耆那教有不同的瑜伽流派、练习和目标。在西方世界，“瑜伽”一词主要指现代形式的哈他瑜伽和由称为体式的姿势组成的瑜伽练习。
瑜伽的起源可以追溯到吠陀之前的印度传统，可能可以追溯到公元前3000年左右的印度河流域文明时期。虽然《梨俱吠陀》[注1]中有所提及，但瑜伽很可能是从公元前五、六世纪左右古印度对禁欲主义和禁欲主义运动的系统研究发展而来的。【注2】最早描述瑜伽修行的文字编撰不详，记录在各种秘籍中。帕坦伽利的《瑜伽经》可以追溯到公元前2世纪，由斯瓦米维韦卡南达(SwamiVivekananda)首次提出，并于20世纪在西方获得盛誉。哈他瑜伽经典在9世纪到11世纪之间偶尔出现，当时密宗的起源出现了。到
后来将瑜伽引入西方的印度瑜伽大师斯瓦米维韦卡南达(SwamiVivekananda)在19世纪末和20世纪初成功地改造了瑜伽传统，但排除了以下体式在印度以外，它已发展成为一种基于姿势的力量训练、压力缓解和放松技术。但传统的印度瑜伽超越了身体锻炼，还有冥想和精神的核心。印度教正统六大流派之一，又称瑜伽，有自己的认识论、本体论和形而上学，与印度教数论哲学密切相关。
瑜伽的最终目标是解放，但其具体形式取决于与之相关的哲学或神学体系。
在经典的阿斯汤加瑜伽中，瑜伽练习的最终目标是达到三摩地的状态，这种状态被观察为纯粹的意识。
雅各布森认为，瑜伽有五个主要的传统含义。
1-用于获取目标的处置方法。
2-控制身心的艺术；
3-学派或哲学；
4-“传统专业瑜伽相关技术，使用诸如“hatha-、mantra-、raya-”等前缀；
5.瑜伽练习的目标。
根据大卫戈登怀特的说法，到了公元五世纪，“瑜伽”的核心原则已经或多或少地确立了，并且随着时间的推移，这些原则已经演变成各种形式。
1-一种发现和克服异常感知和感知的冥想方法，从而从痛苦中解放内心的平静和救赎；这一原则的例证可以在《薄伽梵歌》和《瑜伽经》等印度文献以及一些大乘佛教著作和文献中找到。关于耆那教；
2-在意识和意识的扩展中，从自身到与每个人和所有事物的公共扩展，这些都在印度教吠陀文本和资料中进行了讨论，例如婆罗多史诗、Prashyamarathiprakarana和佛教Nikaya文本。
3-通过全知和开悟的意识，我们认识到无常和永恒的真实之道。印度教的佛法和吠舍教经典以及佛教的中观经典中都可以找到这样的例子，但方式不同。
4-进入其他身体、在多个身体之间建立关系以及其他超自然后果的技术；这些技术在印度教和佛教的密续文本以及佛教《沙门经》中都有描述，但詹姆斯马林森不同意并建议主流瑜伽的目标是成为印度以冥想为中心的宗教的解放手段，但边缘练习被消除了。
怀特清楚地阐明了与“瑜伽练习”相关的最终原则，这与南亚和基督教早期以来各种形式的印度教实践中所见的“瑜伽练习”的传说和实际目标不同。佛教和耆那教哲学流派。
在印度教中，人们练习智慧瑜伽、奉爱瑜伽、业力瑜伽、女士瑜伽和哈达瑜伽。
经典瑜伽
主条目瑜伽
瑜伽，俗称古典瑜伽、阿斯坦加瑜伽或王瑜伽，是一种主要在极具影响力的《瑜伽帕坦伽利经》中描述的瑜伽类型。古典瑜伽传统的起源尚不清楚，但对该术语的最早讨论出现在《奥义书》中。“RajYoga”这个名字最初指的是瑜伽的终极目标——三摩地（Samadhi），但阿斯汤加瑜伽（AshtangaYoga）需要练习四肢以达到《瑜伽经》中描述的三摩地（samadhi）。瑜伽是由维韦卡南达（Vivekananda）普及的。瑜伽也被认为是正统的哲学流派。到
古典瑜伽结合了认识论、形而上学、实践、系统练习以及身体、心灵和精神的自我发展技巧。其认识论和形而上学与山甲派相似。经典瑜伽的形而上学，例如香基亚，从根本上来说是二元论的，认为存在两种不同的现实。PuruaS，多元意识，物质世界永恒而活跃的无意识源泉以及这个物质自然和世界的智能原理，由三个方面组成，是一个多重的、惰性的、永恒的见证者。每个人都有一个单独的purusa，这是他们的真实自我、见证和喜悦。这个形而上学系统认为Purusha是互动的，并承认Prakirti正在经历轮回的循环。解放，这个系统的目标，是将Purusha与Prakirti分开，从而将自己与各种形式的Prakirti分开。这是通过中和一个人的思想波并使普鲁沙休息在纯粹的意识中来完成的。
与采用非有神论/无神论理性方法的印度教不同，印度教的尚基亚学派拥抱“个人但本质上惰性的上帝”或“个人上帝”的概念。到
佛教瑜伽
释迦牟尼佛和禅宗手印，斯里加尔寺。
本节的主要文章是坐禅练习和禅宗。
佛教瑜伽包括37种辅助工具，旨在培养所谓的核心美德或开悟品质。佛教瑜伽的最终目标是启蒙或涅槃，传统上被视为痛苦和轮回。[注20]除了瑜伽的精神修行之外，佛经还用于许多方面，例如bhvan[注21]和初禅/禅。[参考文献22]
早期佛教教授各种瑜伽练习，包括
对角线，
4四念处，
内心的平静，
在四个看不见的栖息地，
你的梵天应该住在那里。
阿努萨蒂
这些冥想似乎得到了八正道的其他要素的支持，例如实践、正确消费、约束感和正见。据说，佛教瑜伽修行必须具备两种心理素质止和内观。奢摩他是心的稳定、放松和宁静的品质。这也与专注和禅有关。另一方面，内观是对现象真实本质的理解或洞察。它也被定义为“看到事物的本来面目”。事物的本质有许多不同的定义和解释，但古典佛教的一个重要特征是空性的教义，或所有现象的内在本质，即无我和空性。这与大多数其他印度传统形成鲜明对比，这些传统的目标基于个人灵魂或普遍的一元意识。内观还需要了解苦、无常和相互依存的根源。
此后，各种佛教传统的发展给瑜伽练习带来了新的创新。索那亚那学派虽然相对保守，但在其后来的作品中保留了最大的影响力，其中包括《清净道论》，它发展了有关冥想和瑜伽现象的新思想。印度大乘佛教的冥想教义可以在瑜伽（Yoga）等有影响力的文献中找到。大乘禅修也发展并采用了新的瑜伽方法，例如咒语和陀罗尼的使用、净土修行、往生净土或佛世界的方法以及观想。中国佛教发展了自己的禅宗修行方法，例如公案和花都。同样，密宗仍然制定和采用藏传佛教瑜伽体系密宗的方法，包括奈拉六基本法、十自在法、大手印和大圆满法。
吉安娜瑜伽
此页面分类的主条目是耆那教冥想。
该中心实行耆那教瑜伽耆那教。耆那教的灵性基于非暴力或非暴力的严格纪律、慈善、对三宝的适当奉献、禁食等禁欲主义实践以及瑜伽练习。耆那教瑜伽的目标是释放业力，并将其从自我或灵魂力量中净化出来，这些力量在轮回循环中将所有灵魂束缚在一起。像瑜伽士一样，耆那教徒相信个体灵魂的多样性，这必然由他们自己的业力组成。只有减少业力的流入，消耗业力的积累，灵魂才能得到净化和解脱，成为一个全知的人，达到“绝对的知识”。
耆那教瑜伽的早期练习似乎分为几种类型冥想、身体放弃、沉思和内省。耆那瑜伽的一些最早来源是《Uttardhyayana-sutra》、《vayaka-sutra》和《Sthananga-sutra》。后来的著作包括《KundaKunda》中的《Vrassa-auvekkha》、《Haribhadra》中的《Yogadisamuccya》和《Yogsstra》中的Hemachandra。后来的耆那教瑜伽形式受到了印度教的影响，例如帕坦伽利的瑜伽哲学和后来的密宗瑜伽。耆那教还通过瑜伽练习发展了一条通往解放的渐进之路，并阐述了称为古纳斯塔纳（gunasthana）的几个美德层次。
在现代，耆那教冥想的新形式也得到了发展。其中最有影响力的是prekAcharya系统Mahpraja，它是折衷的，包括咒语、呼吸控制、手印、收束法等的使用。
不二论瑜伽
Adishankara和他的RajaRaviVarma弟子。研究吠陀经典和古鲁是不二论智慧瑜伽的核心。
吠檀多是一个丰富的传统，拥有众多的分支流派和哲学观点。吠檀多专注于研究《奥义书》，即梵天的经典，最早的文本之一。《梵天经》与瑜伽和冥想相关，重点关注获得的梵天精神意识，即不变的绝对现实或自我。
吠檀多最早、最有影响力的子传统之一是不二论（Advaita），它指的是非二元一元论。这一传统强调智慧瑜伽，其目标是实现自己的本质和婆罗门身份。该学派最有影响力的思想家是阿迪山卡拉（Adishankara），他撰写了各种关于智慧瑜伽的评论并教授原创作品。在不二论中，知识到达经典和老师，传授教义，思考和反思它们，最后冥想这些教义。同样重要的是发展辨别力、放弃、冷静、节制、宁静、耐心、自信、专注、知识和自由等品质。“在不二论瑜伽中，它最终是关于“从特殊性中撤退并认同普遍的冥想练习，这让人们认为自己是最普遍的，即意识。”
《YogaVastu》是一部有影响力的著作，它从非二元唯心论的角度教授瑜伽。作品用各种短篇故事和轶事来说明要点。我教七级地瑜伽练习。这本书是中世纪AdvaitaYoga学者的主要参考书，也是12世纪之前印度最流行的瑜伽书籍之一。
另一本教导瑜伽非二元观点的著作是《YogaAjanaVerkya》。该书包含了关于十戒、十戒和八体式的广泛教义。它还讨论了气脉和普拉纳、调息、制感、咒语冥想的可视化、冥想和此陀罗尼的指南的理论。
密宗瑜伽
主条目密宗
塞缪尔说密宗是一个有争议的概念。根据塞缪尔的说法，密宗瑜伽可以被描述为在9世纪和10世纪的佛教和印度文献中实践的，包括使用几何排列和图画对神灵进行精心的可视化，强烈的男性神灵，尤其是女性神灵，以及越轨的生活。广泛使用的脉轮和咒语以及性技巧都是为了帮助一个人的健康、长寿和解放。到
哈他瑜伽
Vipartakara，这个姿势既可以用作体式，也可以用作手印。
在下一篇文章中，我们将重点讨论哈他瑜伽
哈达瑜伽，也称为哈达维迪亚（HathaVidya），是一种专注于三大印度教经典中描述的身体和精神力量建设活动和姿势的瑜伽。
1-哈他瑜伽普拉迪皮卡，斯瓦蒂马拉玛
2-这部湿婆神集，作者未知
3-Gheranda本集由Gheranda编写。
许多学者会将Gorekshanth于11世纪创作的《Gorakshatra》列入此列表。人们普遍认为，戈雷克山特(Gorekshanth)负责推广我们今天所知的哈他瑜伽。其他哈达瑜伽文本包括Hahbhysapaddhati、HathaRatnavali、JogaPradpika和Sritattvanidhi。
金刚乘佛陀由印度第84世大成就者创立，有一系列体式和调息法，包括tummo和tamahara平行哈他瑜伽。
开斋瑜伽和昆达里尼瑜伽
和牛瑜伽和昆达里尼瑜伽都与哈他瑜伽有关，但通常作为独立的方法呈现。
根据乔治斯坦的说法，LadyYoga“让冥想集中注意力。在拉亚，练习者试图通过微观世界超越所有记忆和感官体验的痕迹。在这里，心灵融入超越的自我，超越所有记忆和感官体验的痕迹。Raya有多种形式和形式Yayoga技巧包括聆听“内心的声音”、各种手印如逆舌契合和ShambhaviMudra。练习包括调用体内灵性能量的手指技巧。
唤醒体内盘绕能量的练习有时被专门称为昆达里尼瑜伽。它基于印度精微身体理论，并使用各种调息法和手印来唤醒被称为昆达里尼或沙克蒂的能量。在各种湿婆瑜伽和性力瑜伽以及密宗传统中，瑜伽技巧或尤克提斯将神圣意识的力量或能量达里尼-沙克蒂和宇宙意识湿婆结合在一起。教授这种方法的常见方法是唤醒最低脉轮中的昆达里尼，并引导它通过最高脉轮的中央通道，与绝对意识保持一致。
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