地震山摇期间，妇产医院的孕妇需要紧急疏散，罗汉寺约20名僧侣暂时放弃规章制度，允许分娩、坐月子，甚至煮肉。在寺庙里。截至同年8月8日，该寺已有108名“地震婴儿”安全降生。当地人称他们为“NahanBabies”。
4月16日下午，黄文镇在罗汉寺“百八罗汉”碑前指着儿子的名字。新京报编辑吴林舒摄
春分过后，翟秋荣去了罗汉寺。
寺庙西侧的茶园里，阳光透过绿、黄的葛树，洒在茶几上。一名身穿卡其布的和尚背对着她，正在清扫院子的一角。不远处，排污池旁，矗立了近10年的“百八纳罕子”纪念碑已经长满了青苔，一些红色的名字已经褪色了几度。
茶园现址为汶川地震时寺庙内四方妇幼保健院的帐篷安置点。时任妇幼保健院预防保健科主任的翟秋荣亲眼目睹了数百个小生命在这里陆续“敲门”。
地震山摇期间，妇产医院的孕妇需要紧急疏散，罗汉寺约20名僧侣暂时放弃规章制度，允许分娩、坐月子，甚至煮肉。在寺庙里。截至同年8月8日，该寺已有108名“地震婴儿”安全降生。当地人称他们为“NahanBabies”。
根据这个真实故事改编的电影《108》计划于今年5月上映。当年被襁褓中的婴儿如今已经度过了“童年”，随着生命的成长，他们逐渐意识到自己的出生故事极其不寻常。
4月13日，罗汉寺山门。新京报编辑吴林舒摄
发生地震
59岁的翟秋荣计划于今年11月退休。
退休前，她想整理一下“纳罕宝宝”的故事，为以后的同事提供历史信息和联系方式。
电影《一百零八》拍摄前，制作组从蔡楚荣等见证人那里听到了故事的关键节点和细节，并表示“我们都是无偿帮助剧组的。”
现在，离开旧妇幼保健院旧址，经过几家商店后右转，就会看到很多香薰蜡烛店，就到了那罕寺。距离约300米，步行约4分钟。
此前，妇幼保健院和罗汉寺直到2008年5月12日才互有干扰。
那天是护士节。在佛教中，农历4月8日是释迦牟尼佛的诞辰，又称佛诞或佛诞。
地震发生时，罗汉寺的大部分僧人都在住处打盹。
当时在罗汉寺做客的德弘法师回忆说，当他跑到客堂外的平地时，宏伟高大的大雄宝殿正对着他，像空中飞舞的风筝一样左右摇摆。他还是个孩子。我感到头晕目眩，感觉雄伟的宫殿像一座大山一样向我轰然倒塌。
当他看到屋顶上的瓦片聚集在一起滑落，屋顶右侧的巨龙滚入尘土时，他动弹不得。“就像大浪中的独木舟，随波逐流的小船。””。
幸运的是，寺庙内的僧侣和信徒没有受伤或受伤。
僧侣们从仓库里拿出了可用的防水布、布和胶带，在东部茶园搭建了10多个简易避雨棚，并拿出了木床，先分发给年老的师父和居士们。就好像神庙外的受害者受到了涨潮的冲击，本能地跑到谷仓下面，占领了木床。截至下午3点，数百名受害者涌入寺庙寻求庇护。
当时在妇幼保健院转运队的贾楚荣从四楼跳下，回头一看，原来并排的门诊楼和住院楼已经“分开”了。'。关闭，分开，再关闭。”
街对面的“方亭二小”有操场，但没有地方可以避风避雨，为刚生完孩子的妈妈预防感冒和感染。与医院“领导班子”进行了简短的会面后，他们决定派门诊部主任曾英和另一位同事去罗汉寺碰碰运气。他们知道，在罗汉寺东边的茶田旁边，有一座平房。
“那时候，女性不准拜菩萨，更不准进寺庙，更不能在经期生孩子，所以我很想去医院试试。”翟秋荣告诉新京报主编。
然而，很快，罗汉寺传来孕妇可以避难的消息。
地震发生第二天，罗汉寺僧侣就在妇幼保健院帮忙搭建了临时手术室。
“最大的禁忌就是不去救人。”
天色渐渐暗了，但天还没有完全黑。在罗汉寺东院，妇幼保健院医护人员搭起了帐篷，并用绳子将帐篷的四个角绑在树上，保证各个方向的通风。
当时，已有10多名孕妇在罗汉寺安顿下来。医护人员将他们团团围住，勉强挡住了风。翟秋荣看到僧人忙着搬进搬出座位和木床。“请将其交给我们并与其他受害者分享。”
晚上下了很大的雨。该寺住持素真将管委会的僧人召集到大殿，做了简短的讲话，最后提出了三个“无条件”无条件接收灾民、无条件提供一切物品、提供三餐。总有一天，一定会的。“饭菜和热水。”
德宏回忆说，虽然没有僧俗在场反对，但其实有一些年长的僧侣看上去很担心，“相当抗拒，看得出来很不情愿”。
会后，一位老信徒秘密拜访大弘寺，并表示允许受难者进入可以理解，但允许孕妇进入寺庙是不合适和可笑的。他们觉得此举会污染这片纯净的地方。
“在这个非常时期，世界各地的人们纷纷前来救援。在生死存亡的关键时刻，面对一场天大的灾难，我们当地的僧人怎么能墨守成规、有私心呢？”德宏说。并让他相信“观念已经逐渐改变了”。
苏全曾多次提到“最大的忌讳就是临死不救”。
房间内的数百张木床逐渐被搬到院子里，运送到妇幼保健院并疏散灾民。有的业主还把房间里的木床搬了出去。地震发生几天后，余震平息，晚上，僧侣们住在屋檐下，铺在地板上，穿着厚衣服，躺在竹椅上。
次日凌晨2时30分，一名即将临产的孕妇被三轮车抬了进来，妇幼保健院妇产科主任郑同英检查后证实，胎儿的位置。“头太高，这意味着分娩困难，必须立即进行剖腹产，”他说。
由于是临时搬迁，设备和用品没有库存，工作人员决定在待产孕妇在场的情况下尝试分娩。但四面漏风的仓库无法用作手术室，医护人员找到苏珊师傅商量，要求提供小屋作为临时手术室。
最后，母亲们得以在位于寺庙东边茶园的禅室里分娩。
三张方形的禅宗桌子拼在一起形成了一个简单的手术台，一根粗糙多节的木梁变成了输液架，天花板上的一个长满虫子的白炽灯泡毫无用处，需要医护人员在手术过程中进行。手电筒用于照明。
主治医师郑同英回忆，手术持续了大约30分钟。5月13日早上7点36分，聚集在寺庙里的许多人都听到了那响亮而有力的哭声。
这是罗汉寺迎来的第一个“地震宝宝”，素真和尚给女婴取名“真文”。
2008年5月13日凌晨，第一例剖腹产手术在机舱内进行。
使用烛光进行母乳喂养指导
刚进寺庙的时候，斋房里有孕妇在吃素食充饥，但看着等待喂食的婴儿，贾楚蓉心里有些着急。
她不顾余震跑回家，拿了几罐奶粉，兑上开水，分发给在帐篷里休息的妈妈们。
地震发生第二天，民政部送来的蓝色帐篷一到，约60名孕妇、妇幼保健院员工及家属就从色缤纷的帐篷转移到了西院。我。在妇幼保健院的帮助下，那罕萨寺的僧侣们在院子里搭建了临时手术室，甚至把几张站立床搬进了帐篷，堆放了两张手术台。
5月16日，俄罗斯援助的三顶白色帐篷抵达妇幼保健院。顿时，妇幼保健院的疏散区堆满了各种颜色的帐篷。
每个帐篷上都有塑料标牌，上面写着“药房”、“门诊”、“治疗室”、“科室”和“手术室”，还有四五个“病房”。每个病房一般有四张床，有些是寺庙提供的木床，有些是后来提供的辅助床。
在妇幼保健院工作人员看来，庆幸的是，手术是在非无菌环境下进行的，硬件设备极其简陋，没有发生一例感染病例。“怀孕期间没有发生一例医院感染病例，”他说。郑英表示，虽然突如其来的灾难扰乱了日常工作流程，但帐篷医院的消标准并没有放松，需要多次消。天。
使用烛光进行母乳喂养指导。
在罗汉寺生活的两个月里，给翟秋蓉印象最深的一幕就是“烛光授乳”。
一天晚上八点左右，翟秋蓉找到刚行医一年的妇产科医生钟思燕蹲在妈妈床边指导她哺乳。床边有一支蜡烛和一盏灯。
“一般来说，我们会在宝宝出生后一小时内让妈妈与宝宝有身体接触，并让宝宝尽快吸奶。“早接触、早吸吮”刺激妈妈的中枢神经系统，有助于分泌更多的乳汁。”翟秋蓉说道。
特殊时期，年轻医生依然牢记这个“标准”，温柔耐心地指导妈妈们，这种认识让翟秋蓉感动不已。于是，她拿起相机，记录下了这一刻。
能云法师现年68岁，家住罗汉寺客厅。新京报编辑吴林舒摄
火势永不停歇的禁食室
从黎明到黄昏，罗汉寺饭馆的灶台上炊烟袅袅。木炭继续添加，但火并没有停止。
回想起来，68岁的能云说，他从来没有感到这么累。在市场购买杂货。
罗汉撒为在此避难的灾民免费提供一日三餐和热水，也为其他安置点的灾民分发粥。
最繁忙的时期是地震发生后的第一周。凌晨两三点，工作室老板就开始洗米、煮粥、煮鸡蛋、蒸馒头。早餐后，外行和志愿者也过来帮忙洗菜、切菜。午餐和晚餐最常见的菜肴有生菜油条、黄瓜油条、薯条、莲藕油条、绿豆油条、茄子油条、番茄白菜汤、豆腐汤等。
能云说，那个特殊时期消耗的食物很难衡量。大小厨房的三个电饭锅和热水锅炉都很旧。每天，斋房里的僧人用小推车把物资拖到厨房，用得很快。你每天必须煮数千个鸡蛋。
到了吃饭时间，斋戒铃声响起。院子里的医护人员和志愿者跑到禁食室，拿出一个铁桶和一大盆，里面装满了白米饭、汤和蔬菜，而灾民们则在帐篷区排队等候吃饭。
德宏表示，佛教界对罗汉寺的鼎力支持也让他深受感动。其中，河北柏林轮船公司送来了30吨大米，上海龙华公司提供了20吨大米、10吨油、10吨面粉、数百台电视机以及大量床单和药品。
地震发生后，当地政府立即前往寺庙安装变压器，帮助灾民用电。一些怀孕家庭在帐篷区用电饭锅、电磁炉煮鸡汤、鱼汤。桂逢春局长说，“虽然是一个院落，但其实是在罗汉寺里面，离寺院不远。不过，灾民在院子里宰鸡鸭鱼，罗汉寺并没有制止。”妇幼保健院。
当时60多岁的朱丽丽是罗汉寺管委会委员、居士代表。她认为，僧人为孕妇打开罗汉寺的大门，做出了巨大的牺牲。罗汉撒采取了史无前例的行动，为他们破戒。
地震发生几天后，我看到遇难者一家在寺庙门口东边的走廊里煮肉，屋檐下油烟很大，有3到2个和尚悄悄走过，不停歇。
有一天，朱丽丽终于按捺不住，出去劝说。“我差点和他们吵起来了。孕妇需要补充营养，主人也默许在院子里吃肉，这也可以理解。但是这个家庭不是孕妇的家庭，他们还是这样……”在寺庙的中心放荤菜，完全是对主人的不尊重。”
经过一番劝说，一家人把室外的“小厨房”搬到了西院。
僧侣和志愿者正在清理孕妇产生的血腥医疗废物和灾民的生活垃圾。有一天，胖主人在院子里捡拾废弃的纸巾时，一阵风吹来，闻到了熟肉的味道，让他头晕目眩，于是他把头埋在塑料袋里吐了。袋子装满了.
现在忠亨禅师已经记不起这位老师的名字了。“他离开鹿晗寺很多天了。我只记得他是一个非常严格的素食者，不吃鸡蛋和牛奶。”
“罗汉宝宝”五岁生日会。照片来源受访者
融合
大殿屋顶横卧的琉璃龙原本是一对，但烧于江西景德镇。汶川地震时，右边的龙随着屋顶瓦片的摇晃而滑落。现在只有左边的龙站着。独上“御顺”二字。
一、酥油茶是什么味道，好喝吗？
首先，它甜、咸，奶味浓郁。后来我就接受不了了，因为街上、寺庙里到处都是酥油茶的香味，但它确实对补充体力有好处。
第二酥油与黄油几乎相同，一种来自牦牛，另一种来自普通牛。如果你好奇，你可以去商店买一块面包黄油，用微波炉融化，加入到更浓、更热的茶中（最好是红茶或砖茶），搅拌均匀，加入盐或糖。味道与西藏酥油茶有80%相同。
第三酥油茶对于补充体力、缓解高原反应确实有效果，如果你习惯吃牛羊肉的话，没有什么大题，如果你不习惯太咸的食物，可以尝试喝甜茶。也会有同样的效果。
二、大昭寺里面的味道？
除了人群虔诚的祈祷声之外，大昭寺内的气味恐怕是藏族寺庙所特有的，蜡烛燃烧后，空气中弥漫着藏香和酥油灯的莫名气味。
大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”，是位于拉萨老城中心的一座藏传佛教寺庙，由藏王松赞干布修建。拉萨的“圣地”与这尊佛像联系在一起，这座寺庙最初被称为“嘉萨”，后来“嘉萨”成为这座城市的名称，并发展成为现在的“拉萨”。历经元、明、清三朝的扩张，才达到现在的规模。
大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中享有最高地位。大昭寺是现存最辉煌的藏族时期建筑和西藏第一座土木工程建筑，是藏族平面式寺庙和市政规制的先驱。以大昭寺中心释迦牟尼佛殿为中心的圆圈称为“南郭”，围绕大昭寺外墙的圆圈称为“北澳”，从大昭寺放射状延伸的道路称为“北澳”街道'。那就是八角街。
以大昭寺为中心，包括布达拉宫、药王山、小昭寺在内的一个大圆圈，称为“临国”。这三个环由内而外排列，是藏族人进行祈祷仪式时使用的通道。
关于寺庙味的身体乳和北京求身体康复的寺庙的话题，大家还有哪里不了解的？希望对诸位有帮助!