杨斯写
最近，由于疫情的原因，人们在家里画老虎和鸡，以表达对事物的感受，希望老虎坚强，带来好运。在寻找如何画鸡的信息时，我在网上看到了黄州以前的一些作品，觉得它们很有趣，所以我下载了它们并认真研究它们。
黄胄《吉祥图》
这幅《吉祥图》是黄胄先生于1973年初春创作的。新疆的生活对他来说仍然是熟悉的。画面中央站着一位美丽的新疆少数民族姑娘，双手抱在胸前，双腿微叉，手持木棍在地上追鸡，看上去十分快乐，青春活力。她的周围是一大群健康雄伟的公鸡和母鸡，它们的颜色有黑、白、黄、麻、灰。火红的梳子将少女美丽的脸庞衬托得更加美丽，桃花盛开，将少女的美丽展露无遗，随着春天的到来，整幅画充满了生机与情趣，同时，不让人不禁惊叹黄珠老师精湛的绘画技巧，你不能！
黄州“大”的一部分
1、黄胄为什么喜欢画鸡？
黄菊老师是韩国著名国画大师，1925年出生于河北省黟县，本名杨干当，艺名永在，师从韩乐学画。年轻时的冉和赵王云。他一生留下了人物、山水、花鸟、走兽等众多作品，一无所长，堪称长安画园的代表人物。
黄舟
在中国传统文化中，“鸡文化”占有非常重要的地位，与“龙文化”、“虎文化”相比，它不像巨人那么伟大、震撼、精，而是与人相似。现实生活更加实际和简单。
在生肖文化中，鸡在12生肖中排第10位，论对人类生活的贡献，排在第一位。宣告黎明并说道“我是世界上第一次敢打电话。”对于我们生活在农业时代之前的祖先来说，每天的第一声啼哭都具有重大意义。因此，它受到了很多赞誉，绰号有“野猪”、“四辰鸟”、“长明味”等。
在我们的远古祖先眼里，公鸡的叫声不仅是报时，也是避邪、祛污的象征。在古人眼中，一切妖魔鬼怪都在黑暗中作恶，鸡一鸣，天亮，妖怪就害怕地躲了起来。《文学集鸟部》中写道“鸡是火阳之气的集中体，象征南方。”当鸡看到光时，自然会害怕鸡。
汉画像石上的鸡图案
据《正春迎记》记载“鸡鸣时，院前放鞭炮，以辟邪。鸡门涂漆，贴芦苇，桃旁有符，又百鬼畏之。”这段记载说，农历正月初一，在纸上画一只鸡，贴在门上，用芦苇绳挂起来。它是一只绘鸡，两面刻着桃花图案，据说各种鬼魂都不敢进屋，以保家人平安。
我国古代《诗经》中有“鸡鸣宫满”的记载，这是对国王听到鸡鸣，劝国王治理国家大事的赞美。提早开庭。东晋王氏在《武吉》中写道“尧王七十年，忠明鸟进贡国家，它有两只眼睛……可以驱除猛兽虎狼，防止邪灵伤害。””这里。“甜鸟”是鸡的一种。上面的记载充分说明了鸡是吉祥之物，帮助我们反省自己，重新开始。所以在元旦这一天，就把这只吉祥鸟带到了家门口，祈求它飞翔，在它到来之前，用木头或金子雕刻一只鸟形，放在门中间。“鸡”与“吉祥”谐音，寓意吉祥如意。
古代泥鸡雕塑
黄胄老师爱鸡、养鸡、画鸡，因为他知识丰富，自然熟悉鸡文化中记载的生肖文化、民间典故、诗词歌词、音乐。我想黄胄画鸡的另一个重要原因是他对生活的感受。他说“其实，在艺术中，情感是第一位的，技术是第二位的。如果你有情感，你就能创作出符合情感的作品。如果你只抱怨形式，没有情感，只是为了取悦别人，那么早不然以后就得忠于自己的情感了。”“我们一定会被历史淘汰。”是的，只有对生活有感情的人，才能创作出情感真实的作品，才能打动读者。黄珠的《上校》之所以如此之所以有生命力，是因为他的所有作品都流淌着黄州人对生活的热情，体现了炎黄子孙的纯真情怀。
写到这里，我想起了黄胄老师14岁时发生的一个小故事。黄舟，原名梁甘棠，在学校举办的一次比赛中获得了写有“”字样的锦旗。上面写着‘延黄周’。他不明白这四个字的意思，就向语文老师请教，听了老师的解释后，他决定把自己的名字改成“黄洲”。由此可见黄周年轻时胸怀大志、家国情怀。黄珠老师对家人和国家的热爱不是一时的热情，而是对这个国家和人民的终生的、真诚的热爱。这种爱是大爱，所以他的作品总是那么宏大、震撼！
2.黄州鸡画有何特点？
《大西象》是黄周一生喜欢绘画的题材，他的《大西象》画有时以人为中心，有时以鸡为中心，这取决于作品的设计。下一首《大吉祥桑》主要描绘了一群鸡，共描绘了六只鸡，象征着“六、六吉祥”。两男四女（一红一黑四白）从下到上按照散点透视排列，左下角留出右下角的空间，构图饱满、平衡，抓拍得很好。
黄菊《吉祥图》1355cmX675cm
作画时，从公鸡的底部开始，依次蘸上浓墨、淡墨，然后用通常的绘画手法，勾勒出鸡的头、颈、背、腹、胸、腿、翅膀，然后画尾巴，最后画脚趾，画时结合线条和块，挂擦，以适当的速度和适当的色调，将公鸡的形状画得生动准确，缓慢而快速。画完第一张后，他又画了第二张，第二张是一只母鸡，为了和第一张拉开距离，黄珠老师把母鸡涂黑，然后用点画法完成，用笔勾勒出鸡的嘴、眼睛、趁着这个机会，我把笔放在一边，像用草书写大字一样，画出了鸡的脖子、肚子、腿、尾巴的结构。第三幅，酣畅淋漓，画了一只大红公鸡，鸡的头、颈、背仍勾勒出轮廓，尾羽则直接用浓墨画出。从第一只鸡到第三只鸡，各有各的说话方式，都追求摆脱笔墨的僵化，追求统一的变化。然后，我用笔上留下的淡墨，在三只鸡之间的空白处画了三只白母鸡。它们交错排列，以便密度合适。两只鸟在侧面，一只在背面，一只在背面，后视图吸引观看者的注意力，当你看向画面之外时，产生了一种联系，给人一种有一种感觉。图片里有鸡，图片外有一只鸡。当我写下这篇文章时，我对黄州教授在构建概念方面的聪明才智表示深深的敬意。我们都是，他著作中的一切都是经过辛勤劳动形成的智慧和艺术的结晶！
黄州“大”的一部分
整个作品的整体造型拟定后，黄州老师开始上色。我用大毛笔蘸了朱砂，笔尖沾了一点洋红来画鸡冠，一口气画完了，但毛笔到处出现，没有任何歧义。前面的鸡冠涂厚一点，远处的鸡冠涂浅一点。大红公鸡的羽毛不宜涂成红色，这样会使颜色显得过于火热、老气，而赭石色的运用不仅给出了红色的效果，还可以让你感受到水墨画的魅力。很酷！最后用红泥和水墨对画面进行了轻微的调整，对白鸡的身体和深色部分进行了轻微的渲染，以衬托出整幅作品的体积和重量。整幅画色鲜明，笔画精准，墨色苍翠，造型准确，画面生动，风格古朴，寓意深刻。”！
黄胄的“大书法”
黄胄的“大书法”
黄胄的“大书法”
3.黄珠《大福气》提供的艺术享受和创作灵感
黄胄以鸡为生活题材，创作了许多“妲己图”。有的画新疆少数民族，有的画贵州少数民族，有的画西北少数民族，还有的画少数民族。在闽南少数民族绘画中，即东、西、南、北、华，少数民族的生活是他创作的源泉，也是歌颂的对象。
文章开头提到的“妲己照片”取材于新疆少数民族的生活，下一张“妲己照片”描绘的是闽南农村养鸡的生活场景。农村少妇提着竹篮喂鸡，十几只鸡在她脚下啄食，情景十分生动。画作中蕴含着朴素的生活气息，让人的心更加温暖。
黄胄《桑溪图》（1978年创作），823cmX515cm
这部作品的独特之处在于，黄珠并没有从正面描绘年轻女子的脸部，而是选择展现喂鸡女子稍纵即逝的背影，动态非常美丽，令人难忘。黄州老师经常这样说。“我所有的画都来源于生活，生活是源泉，是根本。艺术家必须靠自己的努力，不能靠天才。艰苦的工作不能在家完成。没有生活，就会有生活。”不要热情。”，画面逐渐变色。”这幅《大吉图》就是他这句话的最好体现，同时也证明了生活的积累是艺术家创作出好作品的必经之路。你不能偷懒，在生活创造动人的艺术是不可能的！
这部《大吉图》不仅在作文上独特，而且在说话风格上也很独特。与黄柱其他作品在混乱的线条中追求清晰的线性不同，他直接用粗笔画出人物的背部、前臂和腿部的关系，然后相应地勾勒出人物的轮廓。自信的。仅此可见黄柱先生在写生上所下的功夫，这种高深功力不是“三天打鱼，两天晒网”所能达到的，而且滋润、造型精准、有力。身上的厚与轻、疏与密，都是无与伦比的。在少妇的头上，黄珠老师结合块与线，画出头冠、发髻、耳环、插花，侧脸一笔画得准确生动。
当地的
这幅《大吉图》想必是黄胄老师非常满意的一幅作品，他画了很多幅这样的构图。这种现象在黄菊生前的作品中很少出现，足见这部作品的艺术精妙非凡，值得深入研究和研究。然而，在黄柱相同构图的画作之下，每一幅画都有着其他艺术家无法达到的独特风格和魅力。
黄胄的“大书法”
黄胄的“大书法”
黄胄的“大书法”
黄胄老师的《大吉图》非常注重造型，无论是人物还是鸡，都画得非常准确、生动。他的作品一扫中国画旧习，汲取传统但不受传统束缚，坚持画家要深入生活、观察生活、热爱生活。呼吸，一股清新的香气散发出来！