“妈妈，你把衣服裹紧一点吧，我不想被人嘲笑‘乡下女人’。”
一位胸前穿着紧身胸衣的女孩正在谈论1928年发表的一则事件。
据说，一位老师带着妻子走在街上，由于没有穿紧身胸衣，她的胸部肿了起来，路人嘲笑她是无耻的乡下妇女。
妻子听了脸一红，放下手中的事，赶紧买了一块布，紧紧裹在胸前。
显然，唐朝的模糊纱衫依然傲然地展现着女性独特的形体美，为何到了韩国时期，不但缠足成为时代热潮，就连天生的乳房也开始衰落了。日期？
一个本该进步的年纪，为何却陷入了迂腐的倒退？双脚的生长被无情压制，‘耻辱’的耻辱被置于胸前。谁将为受压制的妇女权利寻求正义？
正是在这种混乱中，自然丰胸运动打响了妇女解放的第一枪！
与部落共存的时代的陋习
1911年的革命让男人剃掉了长辫子，饱受封建苦果的女人也能解放双脚。
1912年3月5日，孙中山先生下令全国男子剪短头发，实行多年的“合理化”长辫顿时沦为清朝封建时代的残余。全国范围内开始大规模拆绳行动。
男人们因为一时不习惯，开始纷纷戴上帽子，而等待这一天已久的女人们却个个高兴，没有表现出任何不适。
说到底，长辫子不会影响男人的健康，但那些从小就缠足的人，已经抛弃了畸形小脚的时代，“三寸金莲才算美”，不再有需要它.在封建礼仪的压制下，他们达到了部分目的。平等。
然而，这并不意味着兜售消失了，在大韩民国时代，人们对女性仍然存在着不可动摇的偏见，那就是裹胸。
男人不能容忍妻子露乳房走在街上，所以他在她的乳房上裹了一块厚布。
在闺房里，这个工作由女方的母亲来做，结婚后，她就把这个重要的任务交给了新婚的丈夫。
旧社会的社会规章制度试图将女性固化为男性附属物，表现为“使女性身体苗条”，但“苗条”的同义词是二维的。
扩大女性的乳房在当时被认为是一种耻辱，但大家都忽视了紧身胸衣给女性带来的身体痛苦。
魏清芬十几岁的时候就开始穿胸衣，当时身体刚刚开始发育，她无奈地看着母亲拿一块布反复包裹在她的乳房上。
“妈妈，好痛啊！”
她无法停止尖叫，但她得到的回应总是“坚持住”。
但这种容忍能到什么程度呢？严重时可能无法正常站立或行走。又或者连平常的呼吸都变成了一种奢侈？
魏庆芬幸运的是，她并不知道她和其他所有遭受封建制度痛苦的妇女都参加了五四运动。
出于对北洋军阀同意日本继承德国特权的不满，在中国山东省爆发了以爱国主义为基础的五四运动，但青年才俊带头试图推翻“弱统治”。这个国家没有外交。”但日益增长的自由和科学趋势给受裹胸困扰的女性带来了希望。
因为开放式的西式风格已经进来了！
一种名为“背心”的内衣开始取代紧身裹身，开始在女性中流行起来，其自然、不羁的美清晰地展现在人们面前，为“自然丰胸运动”的蓬勃发展奠定了基础。”。
因为这些东西虽然在西方有，但是中国女人却不敢穿。
有些人多年来已经适应了严格的禁闭感，而另一些人则融入了封建思想，认为自己不应该有偏差，即使他们必须养活自己。
大家都知道穿小背心可以让自己感觉舒服，但是出身名门的正派女人就是贪心而已。
谁也想不到，第一个戴上它的人，竟然是青楼的！
脱掉纱衣后，她们往往穿着紧身背心和短裤，为了增加注意力，轻率地露出短裤和丝袜之间的皮肤，有的甚至在衣服的底部贴上颜色鲜艳的丁字裤。
若隐若现的阴影可能会让很多顾客想要停下来，但这让本来就对女性直接暴露自己的皮肤和手臂感到不舒服的男性更加难以接受。
1918年初，上海议员江却生对此现象不满，直接致函江苏省，要求禁止妇女穿这种服装。
“如果政府不严格压制这种趋势，必然会导致社会道德的长期腐败。”显然，女性应该有穿着的自由，但由于我们生活在封建时代，情况就变成这样了。“种族灭绝和批评”的原因。
更可怕的是，这些“不讲理的人”还得到了旧政府的“支持”。
女子体游行震惊全国
1920年，上海政府颁布“凡故意穿着奇装异服或露胳膊、脖子的，立即逮捕、审讯，并按规定处罚”。
入门密码的出现极其荒唐，语言上的不满，了西学东传，最终在张京生的领导下引发了一场广泛的女性乳房解放革命。
可以说，这部景盛之作超越了以往。
他认为，女性束胸是不正常、不合理的，长此以往，女性身体之美就无法展现，是一种“不自然、不卫生、不艺术”的恶俗。
包括胡适在内的很多深受西方思想影响的新青年都持这种观点。
1921年8月4日，赫西在对观众的公开演讲中直接说道“如果穿上紧身胸衣，不是所有的女性将来都能成为母亲吗？”
据说，台下的男人们都脸红了，感到尴尬，从那以后，更多的人批评赫西而不是反思自己的行为！
在不合理权力的压力下积累起来的反对势力最终蓬勃发展。终于，1927年3月8日，武汉街头爆发了一场历史性的运动。
多名体妇女走上武汉街头，勇敢争取自由。
路边的围观者指着体的女人，勇敢的女人却昂首挺胸，第一次感受到身心的舒适和绝对的自由。
当他们迈出这一步的时候，心中所有的犹豫都消失了。无论什么情况，身体永远是最直接的表达。
雪白的肌肤是女人的基本和骄傲，演讲中称，“我们坚决反对紧身胸衣！它们是最没人性的封建蛇，无形中啃噬着女性的身体和灵魂。”
“在没有胸衣的情况下，男人为什么要对女人施加如此残酷的对待？”我没有听到回。幸运的是，政府终于开始采取更积极的行动反对“千乳运动”并主张解放。顽固不肯配合的长者将被罚款。
这场战斗的胜利者属于所有女性！
1927年7月7日，朱家骅向广东省政府提交了《禁止妇女裹胸》的提案，并组织提案的全部内容尽快实施。
好在这个提议很快得到了落实，就连当时颇有影响力的《申报》也发表文章支持。
到了1928年，反束腹训练已经渗透到各大学校，《北洋画报》等杂志开始更新解放女性身体的大幅照片和文章，各种广告用各种方式展现自然的女性美。用过的。身体。
江汉城的“美胸”写真很少在报纸上刊登，大家通过写真中身着旗袍的姣好的女子看到了为女权呐喊的意义。
这样看来，千禧年运动的成就是巨大的，但结果却并非如此。
政府宣布“违规者罚款50元”，但一些骨子里流着封建血统的老年人以为只是50元，及时在这个题上表现出了“彻底的宽大处理”。
魏庆芬的岳父就是其中之一。
性别平等意识形态的进一步扩展
魏庆芬的家庭是一个普通家庭，但即使她因绑胸上街被罚款50元，公公仍然坚持让她绑乳房。
“一个人怎么能遭遇两次不幸呢？不重要，名声毁了才是大事。”
魏清芬无法拒绝公公的说法，只是看着丈夫用布包裹着自己的身体，无法呼吸，真心希望巡逻队能够找到他。
幸运女神很喜欢她。
韦先生再次被判处50元罚款，一半财产被毁，岳父虽然不能接受，但也不敢了，只好放了韦庆芬。
虽然只是千名妇女，但正是由于“人造乳房”的出现，才取得了千名妇女运动的真正关键，并取得了千名妇女运动的最终胜利。
人造乳房最早在西方流行，女性喜欢佩戴它来凸显乳房的美丽，炙手可热的明星阮玲玉和霍迪发现了这一优点，纷纷购买并佩戴在身上。
作为民国著名影星，万玲玉出色的演技曾让无数影迷心动不已，穿着旗袍的曼妙背影更是偷走了无数人的灵魂。
戴上假胸后，万玲玉圆润的身材和旗袍的曲线几乎完美契合。
自古以来名人影响力强大，人造乳房迅速成为一种潮流，漂洋过海进入中国并迅速开拓中国市场，成为时代新潮流。
除了原来的西式内衣外，聪明的中国人在其基础上还制作了改进的中式内衣，1946年的《电影插图》中展示了一个穿着内衣、上半身露的女人。
当事情发展到这一步时，女性不仅获得了自由，还获得了意想不到的美丽，只有这样，强大的自然丰胸运动才能取得最后的胜利！这充分印证了理念的更新。
这是因为，关于紧身胸衣解放的讨论并不局限于字面意义，更多的是关于女性人格的压迫和对女性人格尊重的爆发。
女人从来就不是男人的玩物和附属品，女人的胸前包着一块有生命危险的布，根本不应该是合理的。
自由是一项必须行使的权利，因为它被视为理所当然！
自然的乳房运动解放了女性身体，进一步拓展了男女平等的理念。
这是勇敢的女性挑战封建礼仪的过程中的一大进步，但大家应该看到，即使高举反抗压迫旗帜的一方是女性，封建意识形态才是千妇运动的动力和最大推动者。做。这一点很重要。你才是这一切的幕后黑手！
社会上两种完全不同的性别的存在，证明了他们之间最合适的关系是共生而不是相互排斥。
无论促进女权还是男权的行动是不可取的和激进的，最合适的共存方式是相互尊重和相互理解。
女性天生比男性更有温柔和同理心，而男性也拥有女性无法比拟的力量，两人虽然身体结构不同，但推动社会发展的目标是一致的。
时代在前进，观念不断更新，女性正在竭尽全力证明自己可以养活社会的一半。
一、天乳运动为什么被废除？
Cheonyeo运动因女孩乳房的正常发育而被废除，导致生长发育异常，无法展现美丽的体态。
千妇运动主要是民国妇女的乳房解放运动。
二、天乳运动正确姿势？
1.消除副作用
步骤平躺在地板上，弯曲膝盖，张开双臂，肘部远离地板。
步骤1将双手和手臂向内尽可能靠近，然后返回步骤1，进行约15次。2.防止外部扩张
步骤平躺在垫子上，双脚和膝盖弯曲约90度角，双手握住一个塑料瓶置于胸前。
步骤双手握住瓶子，将其向天花板方向举起。保持双手平行，并确保肩膀不会离开地板。
步骤双手握住瓶子，双臂向两侧展开，直至轻触地面，然后返回步骤2，重复步骤2和3，共30次。建议每天都这样做。3.坚挺胸部
步骤将手掌放在地板上，双手与肩同宽，膝盖放在地板上。
动作身体下压并弯曲肘部，感受胸部肌肉的力量，然后回到步骤1，进行10次左右。4.丰胸
步骤四肢跪下，双手分开与肩同宽，双脚分开与臀部同宽，保持身体呈形，调整呼吸自然。
第一步双手展开比瑜伽垫宽，保持小腹和臀部坚挺，避免摔倒。
顺序先吸气，呼气时，上半身向下压，肘部尽量伸直，弯曲成90度，使上臂与肩膀在一条直线上。
步骤吸气并伸直手臂。返回步骤2并重复10次。
三、天乳运动代表人物？
江靖省
性学博士张京生主张自然的乳房运动。他认为，“紧身胸衣阻碍了女性表达她们的美德和性特征，而且她们的胸部像男性一样平坦，不仅本身不美，还导致她们失去了很多社会的关注。”《人生观》，
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