文章|珍珠奶绿
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路德去世100年后
158在路德死后至少一个世纪里，天主教徒和新教徒之间的重大题主导着所有国家的历史，我们也应该这样做。意大利和西班牙是例外，新教从未在这两个国家永久扎根。
瑞士、英国、法国和荷兰针对中世纪教会的起义带来了深刻的变化，我们必须了解这些变化，以便跟踪这些国家随后的发展。
瑞士联邦的起源。我们首先前往瑞士，位于从地中海延伸至维也纳的阿尔卑斯山中部。这个地区在中世纪时期被纳入瑞士联邦，成为帝国的一部分，几乎与德国南部的其他地区没有什么区别。
13世纪初，蜿蜒的卢塞恩湖畔的三个“森林”国家组成了一个联盟，以保护它们的自由免受邻近的哈布斯堡王朝的侵犯。
在瑞士，这个小核心正在逐渐凝固。1315年，各州在摩根顿赢得了对哈布斯堡王朝的第一次伟大胜利，他们的联盟正式恢复。
很快，卢塞恩以及自由帝国城市苏黎世和伯尔尼也加入了他们的行列。通过勇敢的战斗，瑞士人挫败了哈布斯堡王朝征服他们的新企图。
后来，当他们更强大的敌人勇敢的查理开始征服他们时，他们将他的军队转移到格兰瑟姆和默顿。
瑞士联邦瑞士联邦瑞士成为一个独立的多民族国家。附近的各个地区都加入了瑞士联邦，意大利阿尔卑斯山斜坡上的这个地区也受到了瑞士联邦的控制。
联邦成员与帝国之间的联系逐渐减弱。他们只不过被认为是帝国的“亲戚”，1499年他们终于摆脱了皇帝的管辖，瑞士成为事实上的独立国家。
作者的观点
最初的联盟由德语区组成，但也有不少意大利语区和法语区。结果，瑞士人从未形成一个紧凑的、界限明确的国家，几个世纪以来，他们的联盟仍然薄弱且无组织。
慈运理领导了一场针对瑞士教会的叛乱。瑞士教会反抗运动的领袖是慈运理，他比路德小一岁，和路德一样，都是农民家庭的儿子。
然而，慈运理的父亲很富有，儿子在巴塞尔和维也纳接受了最好的教育。他后来对旧教会的不满并非源于修道院的精神斗争，而是源于他对古典文学和希腊新约的研究。
慈运理的攻击
慈运理成为一名牧师，并定居在苏黎世湖附近著名的艾恩赛登修道院。由于圣梅恩拉德牢房中存在魔法图像，这里成为朝圣中心。
“1516年，我的人民还没有听到路德这个名字，我就开始在这里传播基督的福音。”慈运理辱骂教会并谴责士兵的行为。
三年后，他被任命为苏黎世大教堂一位有影响力的传教士，并在那里开始了他伟大的事工。在他的努力下，一位一直宣讲赎罪的多米尼加修道士被驱逐出境。
然后他开始谴责教会内部的虐待行为和无耻的贩卖士兵的行为，这些行为长期以来被认为是对我们国家荣誉的污点。
教皇认为瑞士军方的援助至关重要，并向教会内有影响力的瑞士人提供养老金和丰厚的职位，希望他们能为他带来好处。
因此，慈运理从一开始就被引导进行宗教改革和政治改革，以维持国家之间更好的关系，并防止年轻人在他们不感兴趣的战争中遭到毁灭。
1521年，教皇对军队的新要求导致慈运理攻击他和他的议员。“他们戴着红色的帽子和斗篷真是太合适了！如果我们摇晃它们，头冠和导管就会脱落，”他惊呼道。
如果我们挤压，你们的儿子、兄弟、父母和亲密朋友的鲜血将会流淌。“在苏黎世的影响下，慈运理开始了他的改革。
这些故事很快就开始引起评论，其中古老的森林国家试图暴力镇压新教师，但苏黎世市议会坚定支持他们的牧师。
此后，慈运理开始攻击禁食和神职人员独身。1523年，他以67篇论文的形式准备了完整的信仰宣言。
在这方面，他认为基督是唯一的大祭司，福音书的权威并非来自教会。他否认炼狱的存在，并拒绝路德所拒绝的教会做法。
由于没有人向慈运理提出反驳，市议会批准了他的结论并脱离了罗马天主教会。次年，弥撒、游行和圣像被废除，寺庙被开放，文物被埋葬。其他城市也纷纷效仿苏黎世。
其他几个城市也效仿了苏黎世的做法，但卢塞恩湖周围的原始州担心失去他们尽管面积不大而享有的巨大影响力，并准备为他们的旧信仰而战。
瑞士新教徒和天主教徒之间的第一次武装冲突，即政治和宗教冲突，发生在卡佩尔，慈运理在那里被杀。各州和城镇从未就宗教题达成一致，瑞士仍然信奉天主教和新教。
慈运理对欧洲其他国家的反抗最重要的是他对圣餐概念的影响。他不仅否认基督显圣容，还否认基督在物质中的“真实存在”，认为面包和酒仅仅是象征。
在德国和英国，那些接受慈运理思想的人给新教增添了额外的思想，使得反对教会的叛徒之间更难达成普遍协议。
比慈运理的教义更重要的是加尔文在瑞士联邦之外的古城日内瓦的事工，尤其是在英国和美国。
加尔文组织了长老会并正式确立了其信仰。他于1509年出生于法国北部，因此属于第二代新教徒。
他很早就受到传播到法国的路德教义的影响。弗朗西斯一世迫害新教徒，因此他逃离该国并在巴塞尔定居了一段时间。
加尔文的基督教学院在这里，他出版了他的伟大著作《基督教学院》的第一版，该书比任何其他新教神学论文都得到了更广泛的讨论。
这是第一次从新教的角度系统地阐述基督教原则。就像彼得隆巴德的句子一样，本书构成了一本方便的学习和讨论手册。
这个体系以《圣经》的无误性为基础，并拒绝教会和教皇的无误性。加尔文具有出色的逻辑思维和清晰、令人钦佩的写作风格。
他的伟大著作的法语版本是在议论文中成功使用这种语言的第一个例子。加尔文的日内瓦改革。
1540年，加尔文被召唤到日内瓦，负责改革这座城市并确保萨伏依公爵的独立。他起草了宪法并建立了一个特别政府，其中教会与公民政府的关系就像任何天主教国家一样密切。
进入法国的是加尔文，而不是路德，苏格兰也是如此。英国逐渐反抗教会。英国中世纪教会的反抗是非常渐进和间歇性的。
有迹象表明，路德烧毁大炮后不久，新教就在岛上站稳了脚跟，但在1558年伊丽莎白女王登基之前，至少一代人就已经灭绝了。
乍一看，这场革命似乎主要源于亨利八世对教皇的愤怒，因为教皇拒绝允许亨利八世与他的第一任妻子离婚，以便他可以娶一个更年轻、更美丽的女人。
但整个民族宗教信仰的永久改变不能归因于像亨利这样的专制统治者的一时兴起。
起义之前，英国也发生了与德国类似的变化，为路德的成功铺平了道路。约翰科利特.15世纪末，英国学者开始受到来自意大利的新知识的影响。
科莱特和其他人致力于在牛津引入希腊研究。和路德一样，他特别被圣保罗所吸引，早在德国改教家听说过因信称义的教义之前，圣保罗就已经教导了这一教义。
作者的观点
托马斯莫尔爵士和他的“乌托邦”。也许他那个时代最伟大的作家是托马斯莫尔爵士。他于1515年出版的著名小书《乌托邦》的书名成为改善世界的理想和不切实际的计划的代名词。
他想象在一片未知的土地上有一个幸福的环境，那里完美的政府形式将消除他当时观察到的英格兰的所有罪恶。
与英国人不同，乌托邦主义者的战斗只是为了阻止入侵者或将他人从暴政中解放出来，他们从来没有像亨利八世那样经常考虑侵略战争。
在乌托邦中，只要公平对待他人，任何人都不会因其宗教信仰而受到迫害。英国人崇敬伊拉斯谟。
当伊拉斯谟在1500年左右来到英国时，他对他所发现的社会感到很高兴。我们可以假设，前面描述的他的观点代表了相当多聪明的英国人的观点。
正是在莫尔的家中，他完成了《愚蠢的赞美》，并在英国继续学业并取得了巨大成功，在那里他发现同事们非常友善，因此他觉得不值得去意大利寻求智力灵感。
作者的观点
有充分的理由认为，英国有很多人充分意识到教会的罪恶，并准备接受废除看似无用且有害的做法的制度。
沃尔西的和平政策及其均势思想。亨利八世的大臣沃尔西红衣主教为阻止君主卷入大陆战争的野心做出了不懈的努力，值得赞扬。
红衣主教相信英格兰通过和平而不是通过战争变得更加强大，这是一个重现。他相信，维持非洲大陆的力量平衡是确保和平的方式，这样任何统治者都不会因过度扩张而变得危险。
例如，当弗朗西斯成功时，他认为站在查理一边是个好政策，即使在帕维亚落入查理手中后，他仍然站在弗朗西斯一边。
这种均势的思想后来被认为是欧洲国家政策制定中非常重要的考虑因素。但不久之后，沃尔西就被允许将他的开明想法付诸实践。
他的垮台和英国新教的发展与亨利八世臭名昭著的离婚密切相关。英国亨利八世英国亨利八世的离婚案。
我们记得亨利与查理五世的姨妈阿拉贡的凯瑟琳结婚，他们唯一的女儿玛丽幸存并长大。
亨利想要一个儿子和继承人，担心女人无法继承王位。而且，比他年长的凯瑟琳也很不喜欢他。
参考