泉源 中国军网综合
春节邻近 ，来到甘肃天祝的人们，同样能感受到这种喜悦气氛。这不，万余名群众已经荟萃在这个位于玛岈雪山下的小县城中央 广场上，自觉 围成圈，顿地为节，连臂踏歌，跳起了欢快的锅庄舞。请关注今日《解放军报》的报道——
民俗风情，扮靓我们的春节
甘肃天祝——
民族舞唱诵生涯 美
■杨海生 解放军报特约记者 肖传金
到藏区旅游的人们，多数见过这样的场景：人们围着篝火唱起欢快的歌儿，跳起热烈的舞蹈，踏步、甩袖……一系列挥洒的行动，令人跃跃欲试。
春节邻近 ，来到甘肃天祝的人们，同样能感受到这种喜悦气氛。这不，万余名群众已经荟萃在这个位于玛岈雪山下的小县城中央 广场上，自觉 围成圈，顿地为节，连臂踏歌，跳起了欢快的锅庄舞。
随着《漂亮 的华锐扎西秀》乐曲响起，万人锅庄舞演出正式拉开帷幕。宽阔平展 的广场上，参演群众伴着音乐舞动着手臂、变换着脚步，悠扬的歌声，翩然的舞姿诉说着生涯 的优美 。
锅庄舞，藏语中意为圆圈歌舞，2006年被列为首批国家级非物质文化遗产。整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，基本行动有悠颤跨腿、趋步辗转、跨腿踏步蹲等。舞蹈 时，各排半圈的男女舞者拉手成圈，一问一答，重复对唱。
“舞者的每一个眼神、每一个行动，都蕴含着人民群众的生涯 智慧。”在舞者胡拉毛眼里，锅庄舞纪录着人民奋斗的历史，蕴含着富厚而博大的文化。她说，锅庄舞旋律优美，生涯 气息浓郁，表达了人们热爱生涯 、热爱自然的情绪 。
“今天我们在一起，格桑拉；唱起祥瑞的颂歌，格桑拉；祝我们幸福永世 ，格桑拉；祝祖国繁荣郁勃 ，格桑拉……”陪同着歌曲《格桑拉》欢快的节奏，人们的情绪越发高涨起来。
广场上，藏族老阿妈央吉卓玛的舞姿，吸引了人们的眼光 。年近70岁的她，舞姿不减昔时 。
“现在生涯 这么好，晚年 人也要运动运动筋骨，确保有个好身体。”她告诉记者，去年，在天祝县人武部官兵资助下，自己从破旧的土坯房搬到了宽敞明亮的楼房，喝上了以前城里人才气喝的自来水，“这要谢谢党和政府的好政策啊！”
老阿妈的话，道出了许多群众的心声。这几年，在子弟兵帮扶下，村里的路更宽了，村容更美了，工业更旺了，群众的日子越过越红火。
“皎洁 的哈达献亲人……”一曲竣事 一曲又起，能歌善舞的群众穿着艳服 ，五颜六色的经幡迎风招展。不远处，幸福的人们燃起了篝火，那火苗随风伴乐而动，连同广场上的欢声笑语，奏出令人心动的和鸣……
辽宁本溪——
小剪纸发动大工业
■李宇佳
“这里需要用底色纸刻出轮廓，然后在需要的地方衬上响应 颜色的纸。”在辽宁本溪剪纸文化创意工业园的一间事情室内，张晟红为员工解说着剪纸的要领，不时接听着客户的电话，忙得不亦乐乎。
今年50岁的张晟红从事剪纸行业已有十余年，自从2012年加入这个工业园，她用一把刻刀，以剪纸的形式重新诠释了多幅传世名作，从而逐渐提高了自己的着名 度，开拓了新的市场。在她的事情室里，除了传统的福禄寿，尚有 山水、人物以及动漫卡通形象的二次创作。
“剪纸是我国古老的非物质文化遗产，被称为‘刀尖上的艺术’。”张晟红说，在做好单色剪纸的同时，自己还在套色、染色等剪纸技法上面举行 钻研创新，让剪纸内容越发贴近市场。
经由 几年的生长，张晟红事情室的产物已经最先 销往外洋。而这，只是剪纸文化创意工业园内众多企业的一个缩影。近年来，为了传承和创新传统剪纸艺术，这个园区引入电商平台和科技型企业，为园区剪纸文化工业生长延伸了链条，也推动了对传统武艺的掩护。
“剪纸这种传统民俗，由于易被仿制，在产权掩护方面有误差 。”去年9月，博儒文化传媒有限公司入驻工业园，最先 对本溪满族剪纸举行 知识产权掩护方面的新实验。该公司认真 人体现，他们通过专业化手段对艺人的作品举行 溯源防伪，在网络平台举行 知识产权证券化的操作，一方面能够掩护艺人不受侵权困扰，一方面也提升艺人作品的着名 度，对非物质文化遗产掩护起到了很好的作用。
据先容 ，自2012年建设至今，园区先后入驻企业50多家，孵化30多家，集聚种种人才60多人，直接或间接发动2500余人就业，累计实现销售收入5000余万元，出口创汇600多万美元。
该工业园管委会主任王宝珠体现，下一步，他们将继续围绕传统文化做大剪纸工业，建设文化工业公共服务平台，提升新兴文化工业的孵化功效，向高科技高附加值的新兴工业转型升级，争取把园区打造成多功效工业荟萃基地。
捏面人——
“巧手兵哥”有绝活
■徐 伟 韩 冬
在许多人的童年影象里，总会浮现这样的画面：熙熙攘攘的小街一角，孩子们围坐在面人摊旁，面塑师傅像变戏法一样，捏入迷话故事里的小哪吒、动画片里的葫芦娃等，一个个活龙活现的面人惹人喜欢 。
面塑也叫捏面人，是一种撒播 于北方的传统艺术形式。面塑师傅以面粉、糯米面等为主料加以调色，用手并辅助简朴工具捏成人物花鸟等形象，在我国已有2000多年历史。
武警安徽总队合肥支队士官何兆磊，就是一位面塑能手 ，人送雅号“巧手兵哥”。为参演单元的春节晚会，他已赶制了小兵张嘎、炮炮兵、神枪手等一套迷彩兵面人。一个个面人栩栩如生，萌翻了前来旅行的战友。
“一团面坨经面人师傅的手捏掐揉搓，就成了一件让人惊艳的作品。小时间 ，俺就以为 很神奇。”何兆磊说，虽然年岁 大了，但仍抑制不住扑面 人的喜欢 之情。无意 的一次时机，他在一场非遗展上看到面塑师傅演出捏面人，一下子勾起了回忆。以后 ，何兆磊开启了军旅面塑创作之旅。
回到单元后，何兆磊买来捏面人的质料，最先 照着作品摹仿 。早先 ，捏出来的面人连他自己都认不得，但何兆磊并不气馁。厥后，他从设计造型、和面上色、捏造雏形、雕琢风干等重复探索 、多番试验，终于有所转机 。
“只有多深入生涯 ，捏出的面人才传神有味。”何兆磊说，捏面人是个功夫活，人物的造型行动、衣饰花纹、鬓角眉边等细节都要重复琢磨、思量 周全。一次，为了描绘 战士的敬礼行动，他重复画了几十张草图，才把手型、衣袖、发型等弄准确。
功夫不负有心人。现在 ，何兆磊的面塑手艺在单元已小著名 气，每到节庆晚会，兄弟单元战友都前来向他“讨教”。每次，何兆磊都市慷慨地把自己的特技 倾囊教授。他说，他要让更多的战友感受到非遗文化的魅力。
贝伦舞——
“文化大餐”火军营
■刘俊耀
“雪飘如蝶飞，驰骋共撒围。踏遍千重山，猎夫凯歌回……”春节前夕，伴着姗姗而来的初雪，作为领舞的锡伯族女兵英瑞娜和战友一起跳起了锡伯贝伦舞，引得台下官兵阵阵掌声。
“贝伦舞被称为锡伯族的‘生命之舞’。有锡伯人栖身 的地方，就能见到贝伦舞。”6岁就最先 学习贝伦舞的英瑞娜，对舞蹈的爱早已融入血液。说着话，她即兴演出了贝伦舞的几个经典行动。扭肩、甩臂、拍地、甩胯……一连串灵动俏皮的行动，给人轻松欢快的愉悦感。
入伍后，英瑞娜成为单元的文艺主干。经常为驻地群众演出节目的她相识 到，当地聚居着许多维吾尔族、回族群众。“何不依赖 自己的专长 建设一支民族舞蹈队？”英瑞娜的设想获得战友的起劲 响应——这样既能富厚官兵的文化生涯 ，又能进一步联系群众、融洽军民关系。
获得单元向导 赞成 后，英瑞娜到阛阓 购置了东布尔、电子琴等乐器，还把自己跳的贝伦舞拍成小视频发给战友学习。很快，一支独具特色的民族舞蹈队便在当地活跃起来。
“锡伯族早期以狩猎打鱼为生，贝伦舞表达了人们对自然的尊重与崇敬。蝴蝶象征着美和自由，适才跳的这支蝴蝶舞表达了人们对生涯 的热爱……”今年元旦晚会上，英瑞娜和舞伴们闪亮登场。身着蝴蝶彩裙的舞者们，伴着贝伦舞曲翩翩而动。一曲舞毕，英瑞娜为台下战友讲述锡伯族和贝伦舞的历史，激起各人的浓郁 兴趣。
自己的节目获得战友们的青睐，英瑞娜打心眼里兴奋。现在 ，在保持民族特色的基础上，她实验着在舞蹈的编排中融入军营元素，正在用贝伦舞的形式排演《我是一个兵》。
“奇异 的民族特色与军营元素相团结 ，必能让人惊艳！”英瑞娜说，以后她还妄想 把烧茶舞、走马舞、仿形舞等节目搬上舞台，为战友们提供更富厚的“文化大餐”。
点亮传统文化传承的灯火
■青 木
阳和启蜇，品物皆春。
又到一年春节。汽笛，乡音，鞭炮，年饭，贺年……熟悉的情景，熟悉的民俗，飘溢满满的年味。兴奋、愉快 、优美 ，这是属于新年的节奏，也是属于春节的特有情愫。每到此时，人们总会在喜庆的气氛中享受亲情，品味乡愁，表达祝愿。
年头年尾，四序 循环 。在学者的眼里，包罗春节在内，我们的传统节日都是凭证 自然时序部署的，与人生的自然阶段相对应。从这个角度讲，节日正是传统社会人们生涯 的时间表，在撒播 历程中一直 被注入人伦精神，使人们得以停下慌忙的脚步转而享受闲适的生涯 。因此，节日又成了情绪 的黏合剂、友谊 的强化剂，它为人们提供了把优美 追求变为现实的契机。此时，节日习俗犹如一股清泉，滋润 我们的忙碌生涯 ，协调 我们的乡愁之味。
异乡 异客步履匆，只为一口家鲜味 。小时间 ，春节是一声鞭炮的脆响；长大后，春节是口舌忘不掉的味道。北方饺子、南方汤圆、四川腊肉、河南蒸年馍……一勺糖、一棵白菜、一盆面粉混淆出来的味道，扎在人们影象深处，点亮回家的路。陪同着经济社会的飞速生长，人们对优美 生涯 的界说早已离别了单调的“吃”和“穿”，而是越发多元、更多集中于精神层面。人们也最先 趁着节日之机去知足 富厚的精神文化需求，寻找情绪 慰藉和精神放松的时机。
节日是一个民族最生动的文化心情。春节，阖家团圆，欢喜祥和，辞旧迎新。一副对联、一碗水饺、一盏花灯、一挂鞭炮，都蕴含着无限 的文化韵味，承载着中国人几千年的文化基因和情绪 需求。在人类历史上，很少有哪个民族像我们这样，节日的文化传承云云 久远、云云 深挚 ，根深叶茂、愈发繁盛。
有人说，文化一旦有了生命的真谛，将长留心底，温润终生。传统民俗由于 考究兼容并蓄，才在历史长河的荡涤中获得更大张力。春和景明时，富厚的现代化、信息化载体为端午节注入更多现代气质；花好月圆季，一轮明月不仅寄托人们对至亲友朋的相思，尚有 对异乡 游子的祝愿；银色的浪潮中，重阳节被赋予更多敬老爱老内在 ……正是在家国情怀与民族精神的水乳融会中，在风土民情与传统民俗的交相辉映下，传统民俗才震荡起文化传统与民族情绪 的共识，丝丝缕缕浸入人们心田，融入民族性格。
虽然，文化传承是否久远，取决于人们的认同感与共识有多大。传统节日并非一定要板着面目 才气被记着，跟得上时代脚步的节日才更容易深入心田 。随着时代变迁，我们的节日也一直 与时俱进，更富时代气息和时代精神。当前，许多地方每逢春节、元宵节、中秋节等都市开展群众性文化运动，既富厚黎民的节日文化生涯 ，又以运动为载体承继和延续着传统文化的基因。无疑，这是极有益的一种实验。
时节更迭的年轮里，只有岁月沉淀的远香才更悠久醇厚。这就是文化的实力 ！节日里，鲜味 早已习以为常，但那人、那景、那影象却凝聚成时光里的情怀，跟溪流的气息、墟落 的味道、炊烟的影象一起，在广袤的乡土间闪灼 着不灭的灯火，承载已往，照亮未来……
一口饺子不恣意
■刘奇山
北方人过年都要吃顿饺子。老一辈人说，已往，日子过得苦，一年到头，缺衣少穿，大年三十不能再亏了自己，要吃顿饺子，能吃几多吃几多，吃得多，福就多。
我出生于上个世纪80年月 初。那时，农村刚刚实验 家庭联产承包责任制，老黎民的日子逐步好起来。我记事起，就没再履历 过老辈人说的“苦日子”，但饺子依然只是在节庆日、尊长生日或者家里来了客人才吃的。
记得有一年除夕，父亲、母亲和姐姐一起包饺子。我还小，不干活，就等着他们把包好的饺子煮熟。凭证 老家的民俗，母亲在包的第一个饺子里放了个硬币，并说“大人吃到有实力 ，小孩吃到长大个”。
饺子煮熟后，姐姐吃了三碗，我吃了两碗，都没吃到硬币。父亲慌了，担忧我们把硬币咽到肚子里了。随即，奶奶准备好香油让我们喝下去——妄想 用香油把硬币从肚子里顺带出来——而我却吓哭了。
最后，母亲用勺子在锅里搅了搅，找到了那枚硬币。原来，包裹硬币的饺子皮破了，硬币落锅里了。
厥后，我上小学了。由于 学校距离家较远，下学 遇到起风下雨时，我和姐姐便会就近到外婆家蹭饭。我印象中，每次去外婆家，外公都市兴奋地去割肉包饺子，说是给我们这两个小娃娃“改善生涯 ”。
在老家，除了过年，冬至那天也是要吃饺子的。由于 北方的冬天很冷，有种说法是“冬至吃饺子，耳朵就不会冻”。记得每年冬天，我的一个同砚 的耳朵都市被冻伤。他的奶奶就说，都是由于 小时间 家里穷，冬至没吃上饺子。
上中学时，我们都是在学校住宿，每个月回家一趟。早先 ，由于 学校基础建设条件单薄，后勤保障跟不上，伙食也不太好，每次回家母亲都市包饺子给我们解馋。厥后，学校刷新 后勤保障方式，伙食获得改善，饭菜品种多了，不外饺子照旧较量 贵的。我若是吃一顿饺子，要节俭好几顿才气抹平伙食费支出。以是 ，一样平常 情形 下，是舍不得吃的。
前几年，我军校结业到了队伍，印象较量 深的是跟战友们一起包饺子。那是第一次在队伍过年，大年三十下战书 ，全中队战友集中在食堂，一个班围一个圆桌，由班长带着包饺子。战友们围坐在一起，有的拌馅，有的擀皮，有的包饺子，其喜洋洋 。着实 ，随着生涯 水平的提高，各人吃饺子已习以为常。但对于战友们来说，饺子已不仅仅是一种吃食，它承载着一种影象，那影象中有童年，有乡愁，更有真情……
今天，吃饺子已不再像以前那样让人艳羡，甚至成为“改善伙食”的代名词。但逢年过节时，人们对饺子仍然情有独钟。由于 ，对许多中国人来说，饺子承载了太多的风雨变迁、岁月沧桑。幸好，其间的艰辛与苦辣已成往事。
转眼，又快过春节了。除夕，和家人一起吃着饺子、追忆往事，那是何等幸福的事啊！
