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匠心精巧的思维，多指文学艺术上的创意构思。这个词出自“宗匠”的引申义，指的是造诣深厚、功绩卓著、受到众人尊敬的大师。“原”中的“匠”字，是一个会意的字。外框“匚”为口朝右的方盒，可装木工工具。其中的“斤”就是做木工用的斧子，所以古代只有木匠才被称为“木匠”。“木匠”一词的本义是木工，又称“匠”，如“木匠石运风如风”。——《庄子徐无归》说的是一个姓石的木匠挥动斧头，制造了一阵大风。但后来，有专门技能的人就可以被称为“工匠”了。例如《韩非子定法》中说“匠者有巧手，医者有同‘方’药”。总的意思是那些工匠都是技艺高超的。他是一个双手灵巧的人，只有医生才能配药。“工匠”二字经常出现在古代诗文中，如张祜的《题王有成山水障》诗“精髓在笔端，但工匠难如此接近。”
这里的“匠”字也指“创作”，“创作”指的是文艺意境。另外，“工匠精神”还有“工艺”的意思，例如也有说是“手艺”等等。
晋元洪《三国名臣序》“百姓不能自政，故立王以治；贤王不能独政，故有臣辅之。
但三五年成功后，历代继承基业，俯首称臣，与他们并肩作战，文德武功，皆归于师父陶君和才人季熙。”
《隋书儒林传包楷》“当时汉书之士，以萧、包为师。”
唐代杜甫《八首悲诗前秘书少见吴公苏贡元名》“射郡东堂策，选自宗江集。制未毕，而仪科已述。”
宋代张杰《遂寒堂诗谈》卷一“魏苏州的诗，韵高，神清；王有成的诗，风格古旧，韵味悠长，虽同为五言诗大师，但自己的得失。”
清代沉复《浮生六章闺乐》“唐代以诗选士，诗师必举荐李杜。”
唐代韩愈《金雪界》“大木为槐，细木为柏，矮木为矮，林为楔子，各有其适宜，用其建造者房子是工匠的作品。”能够切割和切割列。梁曰木匠，能挖洞者曰土工，能刻文书者曰史家。唐代王士元《孟浩然文集序》“其文不以古为据，而独具匠心。”
宋纪有恭《唐诗年记》卷二十三学不考儒，而求本质；文笔不仿古人，却别具匠心。张祜《题王有成山水障》诗“精髓在笔尖，远隔难出巧思。”
明代胡应林在《诗搜古体中》中写道“汉诗古今中最杰出，是因其无心性。又梅、李、张、蔡之巧思，神工备天成。”匡周易《会风词话续》卷一“每字三十三个字，与字母双声相配，无复音。作者必依音师，即他”。也是邪恶的。这需要很大的聪明才智。”周克勤《徐茂和他的女儿们》五“精巧安排，不浪费一角，精心经营，尽显主人的匠心。”柯彦《奇怪的书信阳光风雨谱成的歌》“导演、导演和演员独特地从生活出发……成功地塑造了以小强为主角的一代孩子的形象。”一位木匠工具有很多，有斧子、锛子、锯子、直尺、墨斗、刨子、凿子、钻头、锉刀、羊角锤等。墨斗是木匠用来画直线的工具。墨斗，放在木头上，拉紧，提起，墨线利用其弹性来画墨线，不要让别人乱动木匠的工具箱。在汉阴县，木器行业是分为大墨和小墨。大墨从事造屋、造桥；小墨从事制作家具和农具。或可分为扁墨、曲墨、圆墨、长寿墨等。胡莫从事家具制作；本莫从事工艺雕刻、制作农具；元末从事制作桶、盆等日用器具和粪桶等生产工具；寿模专门制作棺材和材料。小墨、弯墨的技法较为考究；大墨的做工虽然比较粗糙，但要懂图，墨线大小清晰；圆墨流动性强，可全方位制作。陕西省富平县的石雕工艺历史悠久，久负盛名。据说，西安碑林里的许多石雕都是富平石匠制作的。富平流传着一首民谣“画工画天花板难，木匠做角楼难，石匠刻凤头难”。此外，蓝田县的玉雕、子洲县的黑玉、清涧县的板岩、绥德县的石狮子都是陕西省的名优产品。资和县抹灰工在完成工作后，应避免用水冲洗工具，而应将其擦干。他们认为，清洗工具就意味着工作已经完成，以后就没有更多的工作要做了。石匠铺炕时，炕的长和宽不得脱离数字“七”，寓意“炕永远不离开妻子”。木匠、石匠、泥水匠都尊鲁班为祖先。鲁班是春秋时期鲁国的工匠。姓公叔，名班。由于“班”与“班”读音相同，人们一般称他为鲁班。据说他发明了木制工具、攻城用的梯子和磨面粉的石锤。因为后人很尊敬他，所以说一些精美的古建筑都是他建造的。如户县卫丰乡奇南村的济源堂，结构严谨，是中国小木结构建筑的代表作。它建于明朝永乐年间，与鲁班无关。但人们认为它是鲁班所建，并称其为“拱术堂”。在陕西的工匠中，流传着许多关于鲁班大师“先生”传授技艺的生动有趣的故事，他们对这些故事的真实性深信不疑。据说鲁班的绰号是“双”，所以在盖房子、装瓦片时，石匠们不准两人成对行走，以免犯已故大师名字的忌讳。旧时，据说每年农历五月初七，即鲁班诞辰，工匠们都会根据工种召开“鲁班会”，隆重祭祀祖先。他们会在木主面前烧香，上面写着“工部尚书公叔子祠堂”。跪下祈求祖先保佑您四季平安。铁匠、铜匠、银匠、小炉匠都以太上老君为祖先。太上老君指的是春秋时期哲学家老子。从三晋时期开始，老子逐渐被道教神化，成为道教主神太上老君。道教丹顶派声称，只要吃下丹药，就可以长生不老，甚至成仙升天。由于该派道士普遍从事炼丹工作，所以编造了老子炼丹的神话故事，并尊老子为炼丹师的始祖神。炼丹离不开熔炉，锻造师等也离不开熔炉。当他们寻找祖先时，他们选择了原本与他们没有血缘关系的老子。纸坊是东汉太监蔡伦创办的。蔡伦，字景忠，贵阳人。安帝时为常侍，和帝时封为龙亭侯。
公元105年，他以树皮、麻头、破布和旧渔网为原料，制造出实用廉价的纸张，史称“蔡侯纸”。后人认为他是中国造纸术的发明者。铜川醋店的守护神是姜子牙，被称为“醋汤之神”。当地有这样一个故事姜子牙率领周军推翻商朝后，奉天帝之命封为神。然而他只顾着封印别人，却忘了封印自己。后来重要的神职被别人占据了，他只好成为了嫉妒汤神。咸阳、宝鸡一带，有姨妈醋。她是姜子牙的妻子，据说也是醋的发明者。醋坊里祭祀醋神时，点燃三炷香、一炷蜡、一块黄表。目的是请上帝保佑醋有甜味。酒庄的创始人是杜康。他就是夏朝国王少康，姓斯。东汉许慎在《说文解字》中写道“古时，少康初制扫把酒，少康又名杜康。”但陕西民间的看法却与此不同。白水县酒肆认为，杜康，字中宁，周代人，本县康家尾嘴村人。村里有一口清澈的泉水。相传杜康酿酒时用其水，故名“杜康泉”。染坊供奉“葛仙”或“梅花仙葛仙”。梅氏，又名梅芾，生于西汉末年。曾就学于长安，后任南昌尉。王莽篡位后，隐居为官。班固在《汉书》中为他写了传记。葛指东晋炼丹师、医学家葛洪。着有《抱朴子》、《神仙传》等书。后世相传二人都得道成仙。旧时，安康等地有“梅歌会”，参加者为染坊从业者。每年3月16日，都要举行隆重的祭祀二仙大典。乐毅是豆腐坊的创始人。他是战国时期的军事家，曾率领燕军征伐齐国。民间传说他是豆腐的发明者。张飞是屠宰业的创始人。张飞，字一德，三国时期蜀汉将领。据小说《三国演义》记载，他在加入刘备、关羽起兵之前是一名屠夫。每年7月13日举行宰牲仪式，祭祀张飞。若只祭张飞，则称为“张业会”；若同时祭刘备、关羽，则称为“三义会”。补鞋匠、鞋匠的祖先都是孙膑。战国时期军事家，曾任齐国军事顾。相传齐国士兵原来穿的是草鞋和木鞋，行军和作战极为不便。孙膑命他们改穿皮鞋、布鞋。因此，他被视为制革和制鞋工业的始祖。每年8月18日举行祭祀聚会，称为“孙祖会”，祈求保佑。鞋店演出行会戏时禁止表演“五雷阵”。缝纫业的创始人是传说中的黄帝。黄帝，姓姬，名轩辕，生活在原始社会末期，是中华民族的始祖。如今，在黄陵县桥山上，还有他的陵墓和为纪念他而建的轩辕庙。古代，人们不会缝衣服，只是把树叶和兽皮串起来披在身上御寒。据说，黄帝统治时期，中国产生了许多重要的发明，其中之一就是服装。就这样，黄帝成为了缝纫店的创始人。洛南县人民相信，9月25日是黄帝诞辰，全县缝制界人士在这一天聚集，祭祀“轩辕始祖”。在其他一些县，9月16日节日期间，身着盛装的人们趁机交换服装图案，并在聚会期间举办宴会。不同地方的理发师所祭祀的祖先是不同的。陕南有罗祖珍、陈启子、林传武。相传，罗祖在七月十三日得道，这一天也成为理发师祭祖的日子。洛南县祭祀时，祠堂两侧的楹联写有“七月十三日，得道者永记”。理发师拜完神社烧香后，一起摆宴席。我们一定要玩尽兴才散去。耀县等地的理发师，有“八仙”之一的吕洞宾为祖先。吕洞宾名纯阳，人们称他为“纯阳祖师”。另外，据说轩辕皇帝发明了镜子和镊子，因此他成为了一些地方理发师的始祖。丝绸业的创始人是嫘祖。她是传说中西陵氏的女儿。她后来嫁给了轩辕皇帝，并发明了养蚕和制丝的方法。自北周以来，她被尊奉为“仙蚕”，即蚕神。民间丝工也崇拜她。
陶瓷工业的创始人有柏林、虞舜、老子、雷公等，人们称他们为“窑神”。柏林是铜川市黄堡镇的窑神之一。据北宋黄宝窑寺《德应侯碑》记载，他是金穆帝时期制瓷能手。穆帝永和年间，来到黄堡，发现这里山清水秀，植被茂密，就暂时定居下来。当时，黄堡虽已开始生产瓷器，但产品质量较差，销量不佳，窑工的生活十分贫困。柏林将自己的制瓷技术毫无保留地传授给黄堡窑工，促进了这里制瓷业的发展。窑工们非常感激柏林，在黄堡建了他的祠堂，纪念这位瓷艺大师。他与黄堡山神德应侯并列为当地窑神。玉顺、老子、雷公是铜川市陈炉镇的窑神。虞舜，传说中的古代皇帝，姓姚，名重华。据说，他年轻时曾制作陶器。《韩非子南夷》云“东夷陶器贫，舜至洮焉，次年有其器于狱”。此外，《史记五帝本纪》也说舜“在河边制陶，河边器物，皆不苦”。因此，他被尊为窑神。据说老子用炉子炼丹，瓷工们也离不开炉子，所以他们也尊老子为守护神。据说雷神是碗的发明者。陈禄镇窑庙中，禹、舜居中；老子在左边，掌火；雷公在右，掌管器物。铜川民间还流传着一些生动有趣的窑神故事，这些传说催生了独特的风俗习惯。例如，据说雷公发明碗时，因找不到合适的原料，到其他村子偷坩土。于是，瓷窑里就形成了一条规矩不准“偷”、“贼”。如果你发现有人偷瓷器，你不能当场抓到他，而是要等小偷走出门后再去追。否则，就算是暴露了雷神的伤痕。