汹涌 新闻记者 黄松 编译
近代以前的欧洲，炼金术是一门转变 的科学。中世纪的炼金士追求 灵丹妙药，以应对公共卫生危急 （黑死病）；试图将通俗 金属转化为黄金和白银，以解决贵金属欠缺 的问题，还试图修复炼金术与诓骗 之间的旧有联系。
美国普林斯顿大学图书馆“穿越漆黑 之镜：炼金术和雷普利卷轴 1400-1700”，展示欧洲炼金术士怎样 在希腊-埃实时期、伊斯兰天下 和中世纪晚期的基础上建设炼金术的黄金时代。炼金术的图解亦可以作为适用 艺术和古老的哲学传统展示。
《雷普利卷轴》，1624年
在中世纪的欧洲，炼金术是一门改变的科学。 炼金术士试图实现特殊的物理转变：无论是将贱金属转化为金银，照旧缔造永生不老药以延年益寿。 他们将炼金术视为一种适用 艺术和哲学传统，并使用寓言语言和艰涩理想图像掩饰炼金术的神秘 。
《雷普利卷轴》是炼金术标志性手稿，发生于15世纪后期的英国，可能是为王室赞助人制作的，原始出处未知，后归于英国炼金术士、《炼金术的化合物》（1471年）的作者乔治·雷普利名下。随着时间的推移，新一代读者试图破译卷轴中图像的寄义，并融入新的视角以反映对自然、实验和英格兰炼金术的态度。
现在 普林斯顿大学图书馆藏有《雷普利卷轴》23卷中有两卷，该手稿在撒播 炼金术知识方面施展 了焦点作用。
《雷普利卷轴》，约1590年
《雷普利卷轴》的设计者应该熟悉种种插图卷轴的阅读方式，他沿用了以埃及纸莎草卷轴为代表的古代书籍结构，强调插图和文本的一连 性。“制作者用寓言性的语言和模糊的意象来掩饰 炼金术的神秘 ，这种艰涩、奇幻的意象在《雷普利卷轴》中到达了巅峰。”展览策展人、普林斯顿大学历史学副教授詹妮弗·兰普林说（Jennifer Rampling）。
展览名“穿越漆黑 之镜”（来自《新约》）， 强调了透过表层更深入地研究炼金术的主要 性；同时，人们必须通过其历史实践和寓言意象折射炼金术自己。
展览现场
是哲学家，照旧骗子
公共想象中，炼金术经常与庸医、诓骗 联系。“假炼金术士”甚至作为一种比喻泛起在早期讥笑文本中，只管 很少有证据直接批注 炼金术士蓄意诓骗 。事实上，炼金术士经常在他们自己的著作中使用这个比喻，希望在博学的“哲学家”和无法破译炼金术文本秘私语 言的愚人之间划清界线 。
塞巴斯蒂安·布兰特（Sebastian Brant，1458-1521）的讥笑作品《愚人船》（Narrenschiff，1494年）中，一幅木刻版画涉及了布兰特关于诓骗 的形貌 ，他将戴小丑帽的炼金术士（左）与一位奸猾的酒商（右）并列，攻击了兜销无用知识的假炼金术士。
塞巴斯蒂安·布兰特，《愚人船》内页
炼金术在16、17世纪的英国被普遍 应用，促使剧作家本·琼森（Ben Jonson）以戏剧做出回应。首演于1610年的《炼金术士》，将炼金术士描绘成骗子（或被愚弄的人）。着实 早在两个多世纪以前，类似的人物已经泛起在英国首位诗人乔叟（Chaucer）的作品中。琼森对自己所处时代的“炼金术文学”也了然于胸，他的《炼金术士》剧本引用了几首与炼金术相关的英国诗，其中就包罗乔治·雷普利的《炼金术的复合物》和《致爱德华四世的信》（1471年）。
本·琼森，《炼金术士》
师徒相承
只管 西方的炼金术可追溯到希腊化时期，但直至12世纪的欧洲仍然是一种新事物，其文本主要来自阿拉伯文本的拉丁语翻译，从业者为了确立声望，将其定位为学问，而非手工艺。 为此他们在历史中寻找权威，从希腊-埃实时代的贤人 赫尔墨斯（Hermes Trismegistus，希腊神，拥有长着羽翼的凉鞋、魔杖、催眠笛等宝物，炼金术师常贴赫尔墨斯封条在他们的质料 上，体现神秘 不行外泄）到《圣经》人物，炼金术作为隐秘的知识，以师徒相承的方式延续着。
赫尔墨斯也被以为 是《炼金术大全》（又名《赫尔墨斯总集》，Hermetic Corpus）的作者，虽然《炼金术大全》现实 上是在二、三世纪创作，但赫尔墨斯恒久以来被以为 是摩西的同时代人，这个误会赋予了所谓的赫尔墨斯著作更大的声望。其第一章《人类的牧人》（Pimander），便以师徒对话的形式泛起。
1505年，巴黎出书的《人类的牧人》中的一页。
1463年，《炼金术大全》被科西莫·德·美第奇回复，他获得了一份拜占庭手稿，该手稿包罗了14部文章，这些文章在统一 年被弗洛伦萨人文主义者马尔西利奥.·费奇诺（Marsilio Ficino）翻译成了拉丁语版本。1471年，在印刷术的资助下出书。
假方济各（Franciscus Epimetheu）之名，《哲学之家》，1582年(巴塞尔）
在来自德国的炼金术木刻版画中，体现了拱顶之下的赫尔墨斯雕像。画中老人居于宝座，手里拿着一本与隐秘智慧有关的书。这个场景在中世纪的图像中被多次描绘，他手中的书被重新想象成一本插图书。
佚名，《玛丽亚对话Aros》，18世纪，法国
犹太人玛丽亚是中世纪欧洲炼金术权威之一，她使用一系列神秘的类比向她的学生Aros教授炼金术的神秘 。到了15世纪，该书被翻译成中古英语诗歌并复制到《雷普利卷轴》中，18世纪的法文译本，可能是从英文诗歌转化而来的。
拉丁圣经，英格兰，约1260-1270
炼金术书籍的作者经常将乐成归功于天主 的膏泽或启示。在宗教图像学中，这种智慧可能从天而降，被人类缮写成卷。在13世纪《圣经》的一页中，发光的大写字母显示使徒保罗端着卷轴坐着，代表他给哥林多人的书信。
哲学家的瓶子
作为一门适用 的艺术，炼金术需要烧瓶、熔炉等工具，以及治理重大 化学实验的手艺 。《雷普利卷轴》以一个名为“鹈鹕”的玻璃烧瓶展示实践，烧瓶中绘有蟾蜍消融 成类似血液的液滴。之以是 名为“鹈鹕”，是由于 鹈鹕用长喙刺穿自己的胸口，以血哺育子女，这让人想到了宗教的牺牲。
现代复制版，双鹈鹕烧瓶（“gemissaries”），1981
在一本15世纪的图纸中绘有炼金术的装备 ，左侧是一个关闭的炉子，保证烧瓶保有恒定的热量。右侧精巧的蒸馏装置毗连 到葫芦形烧瓶，烧瓶也是《雷普利卷轴》所绘的“鹈鹕”款。
假雷蒙·卢勒之名（14 世纪），炼金术图纸（Codicillus），约 1450-1500 年（意大利北部或德国）
一个结构优异 的熔炉对于长时间保持温度至关主要 。13世纪的《熔炉之书》中对种种熔炉举行 了说明，其中有一款的设计类似于《雷普利卷轴》中形貌 。
13世纪的《熔炉之书》
与化学的团结
《雷普利卷轴》第二卷讲述了“贤者之石” （点金石，西方炼金术传说道具）的制造历程。
贤者之石的神力被炼金术师们描绘得神乎其神，在《炼金术博物馆》中有这样一段话：“人们将点金石称为贤者之石，这是最古老、最神秘、最不为人知的，是上天的降福，也是道德和神的实力 ，但对无知者则是隐秘的。”
在炼金术士们的形貌 中，贤者之石既是太阳和月亮的化学团结 ，象征着热和干、冷和湿的对立原则，也代表身体、灵魂和精神。
将宇宙行星拟人化在各个学科中均很常见，天文学家卡兹维尼（al-Qazwīnī，卒于 1283 年）撰写的附有插图的百科全书《缔造的事业 》在伊斯兰天下 被普遍 阅读。书中，他将行星描绘成人类的形象，好比，阅读的水星、演奏乐器的金星。
伊斯兰教历史上，穆斯林学者对炼金术的效能恒久争论不休。正统的宗教学者大多阻挡炼金术，而多数自然学科的学者只管 也不信托 一样平常 金属能酿成黄金的说法，却接受了炼金术的基本看法，卡兹维尼也曾写过关于炼金术的文章。
卡兹维尼，《缔造的事业 》，18 世纪
炼金术和冶金学的著作中将行星与物质联系（金-太阳、银-月亮、水银-水星、铜-金星、铁-火星、锡-木星、铅-土星）的传统在意大利画家贝卡夫米（Domenico Beccafumi，1486-1551）的木刻版画体现。在土星之神的向导 下，人类工人从事着冶金的事情，工人跛足的姿态体现了铅的侵蚀 ；液态易挥发的水银，被体现为带同党 的水星信使。
贝卡夫米，《铁匠》，约1525-1540
哲学之树
头脑 导图是马略卡岛哲学家雷蒙·卢尔（Ramon Llull，1232–1315）逻辑系统的焦点装置。这种装置被中世纪的阿拉伯占星家用来通过机械手段盘算想法。14世纪的炼金术士接纳雷蒙·卢尔的图来表达化学质料和工艺之间的关系，并泛起了大量被冠以雷蒙·卢尔名义写作的文本。只管 历史上的雷蒙·卢尔不认同金属嬗变的可能性，但仍然被冠以欧洲炼金术的权威之名。虽然《雷普利卷轴》没有使用头脑 导图，但其中的一些图像确实反映了“伪卢尔”的教义。
雷蒙·卢尔，《Ars Brevis》（最终 艺术），约1450年（英格兰）
雷蒙·卢尔的著作在中世纪的欧洲广为撒播 。在一原来自牛津或剑桥的15世纪的杂集中包罗了雷蒙·卢尔简化版的头脑 导图（使用差异的阿拉伯字母体现差异的哲学头脑 。通过团结 与字母和种别 相关的数值，建设了新的洞察和头脑 ）。这份手稿厥后归诺森伯兰郡伯爵亨利·珀西爵士（1564-1632）所有，他是英国天文学家、数学家和炼金术士托马斯·哈里特的赞助人。
假于雷蒙·卢尔名下，《自然的神秘 之书》，约1498年（威尼斯）
一份15世纪的手稿生涯 了一个“卢尔气焰 气焰 ”的机械纸盘系统，展示了矿物和有机因素 是怎样 通过炼金术团结 在一起的。这部《自然的神秘 之书》写于14世纪下半叶，是现代欧洲早期最有影响力的炼金术专著之一，也是《雷普利卷轴》的主要 泉源 ，其中纪录了一种从葡萄酒蒸馏的溶剂，“伪卢尔”将其药用。
供养人
《雷普利卷轴》的最后一部门让我们与炼金术师面扑面 ：他们不是庄重 的哲学家，而是衣着质朴 、握着朝圣者的手杖的形象，这也体现着卷轴作者的形象。在某些版本中，他面临 穿着华美的国王——这可能是卷轴吸收 者的线索。
只管 炼金术在15世纪的英格兰是非法的，但炼金术士仍然可以追求 王室的供养。许多英国统治者，包罗亨利六世、爱德华四世、亨利八世和伊丽莎白一世也确实揭晓 过允许 证并赞助了炼金术项目。《雷普利卷轴》经常作为炼金术士送给供养人的礼物，以激起王室对炼金术的好奇。
假于亚里士多德名下，《神秘 中的神秘 》，约1425-1450年(布列塔尼)
在中古法语版本的《神秘 的神秘 》中，一幅微型画展示了作者（或译者）将一本书泛起给法国国王的情景。在这本书中亚里士多德向他的学生亚历山大大帝就炼金术、王权统治等话题提供了建议。之以是 假借亚里士多德之名，从某种水平上也是贴近王室供养人所好。
约翰·迪伊，《Monas hieroglyphica》, 1564
伊丽莎白时代的数学家和炼金术士约翰·迪伊（John Dee）使用 炼金术知识在欧洲多地追求 赞助。他在旅行时代 写的唯逐一 部关于炼金术的论文《Monas hieroglyphica》，并献给神圣罗马帝国天子马克西米利安二世。在英国，约翰·迪伊与女王伊丽莎白一世讨论过这本书。厥后，在布拉格他把这本著作送给了马西米兰的继任者鲁道夫二世(Rudolf II)。
描绘伟大的事情
《雷普利卷轴》代表了炼金术在图像上的早期实验，设计和印刷前进 也给炼金术带来新的生长。除了“说明书”式的形貌 外，17世纪的版画还表达了艺术与自然、祈祷与实践、天与地之间更普遍 的关系。这种图像的前进 并非炼金术所独占的，而是被用于知识的各个层面，以重生动的形式形貌 宇宙和自然的知识系统。
海因里希·昆拉斯（Heinrich Khunrath，1560—1605），《圆形剧场的融合》，1609(汉诺威)
物理化学和神圣邪术 在代表智慧的圆形剧场融合，这本书的作者是帕拉塞尔医生兼炼金术士海因里希·昆拉斯。书中神圣、超自然和自然领域之间的关系体现在一系列细腻 的圆形版画——最著名的是胡拉特（Khunrath）“实验室”的蚀刻版画，画面左侧可见一名炼金术士正在祈祷，那是天主 的领域；右侧是一个装备 齐全的实验室，代表了自然王国。
柯歇，《地下天下 》，1655 （阿姆斯特丹）
1638 年，耶稣会博学家柯歇（Athanasius Kircher）注视 着维苏威火山的火山口。数年后，在《地下天下 》中，他设想了一个由炽热的地下水库组成的网络，地下水库为火山发作提供了燃料。凭证 中世纪的理论，他提出火山热能形成“硫”和“汞”，通过类似于分馏的历程，再形成差异的金属和矿物质。
罗伯特·弗洛德(1574-1637)，《微观天下 史》第1卷，1617年（奥本海姆，德国）
纵观《大天下 史》和《微观天下 史》两卷本，医生罗伯特·弗洛德用细腻 的几何图来探索大天下 （宇宙）和小天下 （人类）的对应关系。他的宇宙学借鉴了新柏拉图主义的哲学和帕拉塞尔苏斯的著作，并将其设想为宇宙尺度上的化学疏散。
罗伯特·弗洛德，《哲学融合》，1638 年（荷兰）
弗洛德还用圆圈表达重大 的形而上学的关系。差异的圆圈代表了天主 、天下 等差异的寄义，现在看来带有现代艺术的影子。
展览现场
炼制黄金是欧洲炼金术的主要目的 ，现代科学证实 炼金术是不行行的，由于 金是原子序79的金属元素，而非化合物。但12世纪以来，西方天下 翻译的阿拉伯和希腊炼金术文献和与之相伴的大量实验，却积累了化学实验的履历 ，发现多种实验用具 ，熟悉 许多自然 矿物。炼金术的图像，也同样具有艺术价值。
展览将一连 至7月17日，本文编译自美国普林斯顿大学图书馆网站。
责任编辑：顾维华
校对：张艳