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一、有哪些瑜伽流派？
瑜伽是一组起源于古印度的身体、心理和精神练习或学科。瑜伽是阿斯蒂卡印度教哲学传统的一个流派。
印度教、佛教和耆那教有各种各样的瑜伽学校、练习和目标。在西方世界，“瑜伽”一词通常指哈他瑜伽和瑜伽练习的现代形式，主要由称为体式的姿势组成。
据推测，瑜伽的起源可以追溯到吠陀之前的印度传统。可能是在公元前3000年左右的印度河流域文明时期。《梨俱吠陀》[注1]中提到过，但瑜伽很可能是作为对公元前五世纪和六世纪左右古印度的苦行和苦行运动的系统研究而发展起来的。【注2】最早描述瑜伽修行的文字编撰不详，以各种秘术记载。帕坦伽利的《瑜伽经》可以追溯到公元前二世纪，由斯瓦米维韦卡南达首次引入后，在二十世纪西部获得了显着的地位。哈他瑜伽文献有时写于9世纪至11世纪之间，密宗的起源就在此时出现。到
斯瓦米维韦卡南达(SwamiVivekananda)是一位来自印度的瑜伽大师，后来将瑜伽引入西方，他对瑜伽传统的改编在19世纪末和20世纪初取得了成功，但排除了以下体式。在印度以外，它已演变成一种基于姿势的强身健体、缓解压力和放松的技巧。然而，印度的传统瑜伽不仅仅是锻炼；它还包括瑜伽。它有一个冥想和精神的核心。印度教正统六大流派之一，又称瑜伽，有自己的认识论、本体论和形而上学，与印度教数论哲学密切相关。
瑜伽的最终目标是解放，尽管其具体形式取决于其所结合的哲学或神学体系。
在经典的阿斯汤加瑜伽中，瑜伽练习的最终目标是达到三摩地的状态，在三摩地的状态被观察为纯粹的意识。
雅各布森认为，瑜伽有五个主要传统含义
1-用于获得目标的处置方法；
2-控制身体和精神的技术；
3-一个学派或哲学；
4-带有诸如“hatha-、mantra-和laya-”等前缀，传统专业瑜伽特定技术；
5-瑜伽练习的目标。
根据大卫戈登怀特（DavidGordonWhite）的说法，自公元五世纪以来，“瑜伽”的核心原则或多或少就已经存在，并且随着时间的推移，这些原则以各种形式演变
1-通过冥想的方式发现异常的感知和认知，并克服它，释放内心的平静和从痛苦中解脱；这一原则的例证可以在印度文献中找到，例如《薄伽梵歌》和《瑜伽经》、一些大乘佛教著作以及耆那教文献；
2-意识的认识和扩展，从自身到与每个人、每件事的共同延伸；这些在印度教吠陀文本及其《婆罗多》中的史诗、《Praamaratiprakarana》和佛教《尼卡亚》文本等资料中都有讨论；
3-具有一切智和觉知，使人证悟无常和永恒的真实之道；印度教的《法》和《吠舍论》文本以及佛教的《中观》文本中都可以找到这样的例子，但方式不同；
4-进入其他身体、在多个身体之间产生关系以及其他超自然结果的技术；指出这些在印度教和佛教的密宗文本以及佛教的《沙门经》中都有描述；詹姆斯马林森(JamesMallinson)但不同意，并建议这种边缘做法已脱离印度主流瑜伽以冥想驱动的宗教解放手段的目标。
怀特阐明了涉及“瑜伽练习”的最终原则，该原则不同于“瑜伽练习”的实际目标和传说中的目标，正如南亚以及自公元纪元开始以来在各种印度教中所看待的那样。佛教流派和耆那教哲学。
在印度教中，练习包括智慧瑜伽、奉爱瑜伽、业力瑜伽、女士瑜伽和哈他瑜伽。
古典瑜伽
主条目瑜伽
通常所说的古典瑜伽、阿斯汤加瑜伽或王瑜伽主要是极具影响力的瑜伽帕坦伽利经中概述的一种瑜伽类型。古典瑜伽传统的起源尚不清楚，但对该术语的早期讨论出现在《奥义书》中。“RajYoga”这个名字最初表示瑜伽的最终目标三摩地（Samadhi），但被维韦卡南达（Vivekananda）普及为阿斯汤加瑜伽（AshtangaYoga）的俗称，[19]，如瑜伽经中所述，练习八肢以达到三摩地（Samadhi）。瑜伽也被认为是正统的哲学流派。到
古典瑜伽结合了认识论、形而上学、实践、系统练习和身体、心灵和精神的自我发展技巧。其认识论、形而上学与山甲派相似。古典瑜伽的形而上学，如香基亚，主要是二元论的，并认为存在两个不同的现实。这些物质自然是物质世界永恒而活跃的无意识来源，由三种形态和作为世界智能原则的多元意识组成，是多重、不活跃和永恒的见证者。每个人都有一个单独的purusa，这是他们的真实自我、见证和享受，那就是解脱。这个形而上学的系统将purusas纳入他们的相互作用中，并通过所经历的轮回周期来认识prakirti。解放，这个系统的目标，是把纯粹性与原性分离，从而将自己与不同形式的原性分开。这是通过中和一个人的思想波并使purusa安息在纯粹的意识中来完成的。
与采用非有神论/无神论理性方法的印度教不同，印度教善基学派拥抱“个人但本质上不活跃的上帝”或“个人上帝”的概念。到
佛教瑜伽
释迦牟尼佛和禅宗手印，加尔维哈拉，斯里兰卡。
主条目坐禅修习和禅宗
佛教瑜伽包含37种各种各样的辅助手段，旨在培养所谓的觉醒关键美德或品质。佛教瑜伽的最终目标是启蒙或涅槃，传统上将其视为痛苦和重生。[注20]除了瑜伽的精神修行之外，经文还用于许多方面，例如bhvana（注21）和初禅/禅。[注22]
在早期佛教中，教授了各种瑜伽练习，包括
四禅，
四念处，
内心的平静，
在4个隐形住宅中，
四梵天应该住在那里。
阿努萨蒂
这些冥想被视为得到八正道其他元素的支持，例如实践、正消费、约束意识和正见。据说，修习佛教瑜伽时，奢摩他和内观这两种心理素质是不可或缺的。奢摩他是心的稳定、放松和平静的品质。它也与专注和禅宗有关。与此同时，内观是对现象真实本质的理解或深入理解。它也被定义为“看到事物的本来面目”。事物的本质有不同的定义和解释，但古典佛教的一个重要特征是一切现象的空性或内在本质，即无我和空性的教义。这与大多数其他印度传统形成鲜明对比，这些传统的目标要么基于个体灵魂的理念，要么基于普遍的一元意识。内观还需要了解苦的根源、无常和相互依存。
后来不同佛教传统的发展导致了瑜伽练习的新创新。小乘学派虽然相对保守，但在其后来的作品中仍然最具影响力，其中清净道派对冥想和瑜伽现象提出了新的想法。印度大乘佛教的冥想教义可以在《瑜伽》等有影响力的文献中看到。大乘禅修也发展并采用了新的瑜伽方法，例如咒语和陀罗尼的使用、净土修行、旨在往生净土或佛土的方法以及观想。中国佛教发展了自己的禅宗修行方法，例如公案反思和话头。同样，密宗制定并采用了密宗的方法，它仍然是藏传佛教的瑜伽体系，包括基本六法、自由十相、大手印和大圆满。
耆那教瑜伽
主条目耆那教冥想
该中心一直奉行耆那教瑜伽耆那教。耆那教的灵性基于严格的非暴力或不杀生、施舍、对三宝的虔诚奉献、禁食等禁欲实践和瑜伽练习的严格准则。耆那教瑜伽旨在从自我或灵魂的力量中解放和净化业力，使所有灵魂在轮回循环中团结一致。像瑜伽士一样，耆那教徒相信个体灵魂的多样性，这必然由各自的业力组成。只有减少业力的流入，耗尽自己的业力积累，灵魂才能得到净化和释放，从而成为拥有“绝对知识”成就的全知者。
耆那教瑜伽的早期练习似乎分为几种类型，包括冥想、身体放弃、沉思和反思。耆那瑜伽的一些最早的来源是《Uttaradhyana-sutra》、《Avayaka-sutra》和《Sthananga-sutra》。后来的著作包括《KundaKunda》中的《Vrassa-auvekkha》、《Haribhadra》中的《Yogadisamuccya》和《Yogsstra》中的Hemachandra。后来的耆那教瑜伽形式受到了印度教的影响，例如帕坦伽利的瑜伽哲学和后来的密宗瑜伽。耆那教还通过瑜伽练习发展了一条渐进的解放之路，阐述了称为古纳斯坦（gunasthanas）的几个美德层次。
在当今时代，耆那教冥想的新形式也得到了发展。其中最有影响力的是prekAcharya系统Mahpraja，它是不拘一格的，包括使用咒语、控制呼吸、手印、收束法等。
不二论瑜伽
阿迪尚卡拉和他的弟子，拉贾拉维瓦玛(RajaRaviVarma)摄。研究吠陀经典和古鲁是不二论智慧瑜伽的核心。
吠檀多是一个丰富的传统，拥有众多的分支流派和哲学观点。吠檀多专注于《奥义书》的研究，这是其早期文本之一，一部梵天经典。关于瑜伽和冥想，《梵天经》关注的是获得的精神意识梵，即不变的绝对现实或自我。
吠檀多最早、最有影响力的子传统之一是不二论（Advaita），它指的是非二元论一元论。这一传统强调智慧瑜伽，其目的是实现自己的本质和婆罗门身份。该学派最有影响力的思想家是阿迪山卡拉（Adishankara），他撰写了各种评论并教授关于智慧瑜伽的原创著作。在不二论中，知识到达经典和上师，并传递教义，对它们进行思考和反思，最后对这些教义进行冥想。同样重要的是诸如辨别、放弃、平静、节制、平静、耐力、信心、专注、知识和自由等品质的发展。“在不二论瑜伽中，它最终是“从特殊性中抽离出来，并认同普遍的冥想练习，这导致对自身的沉思是最普遍的，即意识。”
《YogaVastu》是一本从非二元唯心论角度教授瑜伽的有影响力的著作。这部作品用了许多短篇故事和轶事来说明其要点。它教授7级地地瑜伽练习。它是中世纪Advaita瑜伽学者的主要参考书，在12世纪之前它是印度最受欢迎的瑜伽文献之一。
另一本教导瑜伽非二元点的文本是《YogaAjanaVerkya》。这部著作包含了关于10条戒律、10条戒律和8个体式的广泛教义。它还讨论了气脉和普拉纳的理论，以及调息、调息、咒语冥想中的可视化、沉思和遵循此达里尼的指导。
密宗瑜伽
主条目密宗
塞缪尔说坦陀罗是一个有争议的概念。根据塞缪尔的说法，密宗瑜伽可以被描述为在9世纪至10世纪的佛教和印度文献中实践的，其中包括使用几何阵列和图画对神灵进行精心的可视化，强烈的男性神灵，尤其是女性神灵，越界的生命阶段相关仪式，广泛使用的脉轮和咒语以及性技巧都是为了帮助人的健康、长寿和解放。到
哈他瑜伽
Vipartakara，该姿势既可用作体式，也可用作手印
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椰子椰子是热带常绿乔木，原产于马来西亚或印度的某些地区。由于椰子果实容易漂浮，在史前时期就通过海流和人类传播到整个热带地区。但椰子的英文名coco并非源自热带地区。它的历史可以追溯到15世纪。当时，葡萄牙探险家在印度洋的一些岛屿上第一次看到了椰子。他们认为椰子壳底部的三个凹口很像猴脸，所以用葡萄牙语将其命名为“coco”。coco在葡萄牙语中的原意是“鬼脸”或“想象中的怪物”。英语在16世纪直接借用了这个词。椰子的果实是坚果，所以叫椰子。它首次出现于1613年。在此之前，椰子肉被称为Indiannut。
椰子有时也被称为椰子。这是因为可可曾一度与可可混淆。
可以提取椰子油的椰干和椰壳分别源自印度西南海岸的印度斯坦语和马拉雅拉姆语。