编者按：岭南文化是中华文化的主要 支脉，具有鲜明地域特色，方言则是其中多姿多彩的一部门。方言既是整体 影象与民族文化的载体，其交汇和输出也在对外交流和撒播 中占有 越来越主要 的角色。克日起，南都、N视频推出“走读岭南方言”系列报道，带你相识 广东特色方言故事。
粤西地域约500万人使用的雷州话，与粤东的潮汕话同属闽南语系统。虽然雷州半岛与潮汕地域相距800多公里，可是 由于历史上雷州半岛与潮汕住民 往来频仍 ，两地方言有极高的相似性和关联性。
雷州话保留了不少古音的特点和古汉语词语，以雷州话为载体的文化品类颇多，雷州歌、雷剧早已被列入国家非遗名录，被以为 是研究雷州政治、经济、文化的名贵资料。
克日 ，南都、N视频记者专访了中国语言资源掩护工程焦点专家组专家、广东省首席专家林伦伦教授，相识 雷州话的特点与生长历程以及雷州话文化传承的情形 。
与潮汕话“同声同气”
在粤西地域，有约500万人在讲着雷州话，除了通用于湛江市五县五区，茂名廉江、电白部门地域也操此方言，其中，旧雷州府所在地——雷州雷城住民 的发音被以为 是雷州话的尺度发音。
在不少人印象中，雷州话与潮汕话极为相似，这是由于 他们同为闽南语系统分支。
中国语言资源掩护工程焦点专家组专家、广东省首席专家林伦伦教授曾多次到雷州半岛视察研究，他向南都记者先容 ，雷州半岛多地的族谱有纪录，当地人的祖先大部门是直接从福建西部的闽南语地域迁徙 而来，少部门是从粤东闽语区迁至雷州半岛的，最早也是福建原住民。
历史上，雷州半岛住民 与福建、潮汕住民 往来频仍 ，方言的高相似性和关联性也与此有关。
南都记者相识 到，在湛江赤坎的北部的福建村，相传是南宋之后，移民们为逃避 元军追杀，从福建莆田迁居后聚居的地方，厥后这里才逐渐形成墟落 。另外，在赤坎区从民主路至平安街口路段，尚保留有古老街道的痕迹，好比街口有八角井，为清乾隆年间潮州来赤坎做生意 人士所建。
以是 ，就算雷州半岛与潮汕地域相距800多公里，两地方言也有不少相同之处。“小孩”“鸡皮疙瘩”“开心”等词语的用法甚至一模一样。
“潮汕话和雷州话初听起来差异很大，但认真对照后会发现对应性很强，掌握两者纪律就可以通话了。”林伦伦是汕头澄海人，平时讲潮汕话和通俗 话，他向南都记者谈到，1975年8月他到雷州，不到半年就可以用雷州话讲话了。
有方言字典收录1.6万余字条
和闽南话一样，雷州话保留了不少古音的特点和古汉语词语。好比，雷州话用“晏”体现“晚上”，《墨子·尚贤中》里的“蚤朝晏退”的“晏”就是“晚”的意思；雷州话中体现沐浴 的“沐浴 ”在多篇古文上也有纪录，如《博异志·阴隐客》中写道：“引二人行至清泉眼，令沐浴 及浣衣服”；形容视觉失灵的“青盲”也源自古语的用法。
此外，有不少古代诗词用雷州话读可以形成押韵，林伦伦诠释 ，这是闽客粤方言的配合特点。
不少民间谚语源于生涯 ，雷州人赋予了许多词语新的寄义，缔造出一些有趣的雷州话俗语。
好比，雷州人爱说的“龙肝炒蚊件”这个俗语乍一看像是一道菜名，着实 否则。龙作为中华文化具有象征意义与文化想象性的图腾，是古代神话传说中具有“神力”的象征，也被以为 是万兽之首。所谓“龙肝”，纯属子虚乌有。而蚊子个体较小，雷州话的“蚊件”，指的是“蚊肾”，指一件永远也办不到的事。“龙肝炒蚊件”意指愿望过高，不能到达，意思类似于“好高骛远”。
雷州话的语音系统有多重大 ？
上世纪80年月 ，雷州文化研究前贤蔡叶青出书了《雷州音字典》《雷州方言词典》，其所运用的“雷州话拼音方案”就包罗了19个声母、47个韵母。该拼音方案还被海内多名从事语言文化研究的学者认可，曾通过了语音、方言类专家审定。
即便云云 ，上述两本字典收录的7000余字条也未能讲整个雷州话“词库”含括在内。
南都记者此前专访了对雷州文化钻研颇深的雷州本土文人蔡山桂。在借鉴蔡叶青字典的基础上，年过八十、仅有小学文化的他，坚持编著了一本《雷州话字典》，收录了16000个字的雷州话读音、释义，还附有部门雷州方言词语。全书超80万字，近700页。
雷州话“女人歌”明代已十分盛行
除了雷州话字典，蔡山桂还著有《雷州话同音字·雷州歌韵》《雷州古今楹联选》等多部作品。蔡山桂主编的《寇准贬雷州》等多部雷剧早已被搬上戏台演出。
蔡山桂。南都记者 黄小殷 摄
除了雷剧，同为国家非物质文化遗产的尚有 流唱于雷州半岛的民间音乐雷州歌，与潮汕民歌、客家山歌、广府民歌并称为广东四大方言民歌。
雷州歌每首四句，每句七字，格律靠近 七绝，朗朗上口，又大量运用比喻、夸张、双关等修辞名堂 ，平仄协调，韵律优美。雷州歌中的歌词内容，也被以为 是研究和熟悉 雷州政治、经济、文化等方面的名贵资料。
以方言为载体的雷州歌纪录了世代栖身 在雷州半岛的人们降生、迁徙、劳动、生涯 等多方面的历史状态 ，内容既有请神祈愿的祝祷，酬神答谢的唱诵，也纪录了名人轶事。这些内容在宋代即已见诸史书。
据中国非物质文化遗产网纪录，雷州歌中的“女人歌”从明代就最先 十分盛行 。即兴对唱、斗歌，让“女人歌”的演出形式有了浓郁 的乡土气息，“女人歌”厥后也成了雷剧的其中一种演绎形式。
惋惜 的是，富厚多元的雷州方言文艺作品似乎没能被传到“更远的地方”。
林伦伦向南都记者谈到，之以是 雷州歌、雷剧的着名 度远小于粤剧、潮剧等其他方言文化，是由于 雷州话的文学功效开发水平不够，雷剧、雷州歌等的传承和创作人才“断链”，这些文化遗产很难走进年轻群体，以是 逐步式微。
林伦伦建议，以雷州话为载体来创作年轻人喜闻乐见的作品，或许是生长雷州话文化的一个不错方式。
“走读岭南方言”系列报道
总筹谋：戎明昌
执行筹谋：王佳
统筹：南都记者 向雪妮
采写：南都记者 黄小殷 实习生 吴浩旖