家谱和鱼鳞图册的一次跨越时空的“对话”
蔡予新（原创）
历史上兰溪各姓氏多有编修家谱的传统民俗，据不完全统计，兰溪现在 存世的老家谱数目 在天下 规模内压倒一切 。旧时修谱是光宗耀祖的高尚事业，家谱上大多有历史上台甫人的墨宝、序言赞文、诗词著作，应有尽有，令人目不暇接，崇仰之情油然而生。许多谱牒上都不容置疑地宣称自家是历史天主 王将相的子孙后裔，直使人肃然起敬，让平头黎民身世的他姓们汗颜不已。
当今谱牒研究如日中天 ，成为一门热门显学。按现在 盛行 的一个说法：国史、方志、谱牒组成中国历史的基本载体。不行否认，各时期的谱牒简直有一定的文献资料价值，对于地方历史文化的整理和发扬有着不行替换 的作用。人们除了从家谱中“挖掘”种种失载的名人高官、科举人物、著作、诗词外，还能从中罗致些什么呢？能不能让悄然 在故纸里的家谱信息“活”过来呢？有了这个想法，我妄想 一试。
清光绪丁未重修的《坦源周氏宗谱》卷二有一幅“齐一百廿七兰士公坟图”，并有如下文字：“一、田二分六厘，若字三百三十三号，吴家凸；一、地二分五厘，又若字三百三十一号，吴家坟边。张恭六三户出粮，入周浩增户完纳。”坟图上还标注“兰士公仝章氏”坟址的方位，右首标明“张姓祖坟”这也可以说明这块地原先属张姓人家，即张恭六三户卖出，归周浩增户名下，由周户完粮纳税。
我翻看了周谱中的行传，查到“行齐一百廿七”的纪录：“讳德芳，字兰士，顺治丙戌年（1646）十月廿一日生，康熙辛巳年（1701）六月廿七日终。葬十三都里童、若字田三百三十三号，坟后地三百三十一号。有传见前，娶香溪章氏，顺治己丑年（1649）九月廿三日生，康熙辛亥年（1671）九月廿九日终。生二子：矩、圣。”行传中提到周德芳（兰士）有传记，着实 是一篇“兰士周姑夫赞”，我把这篇赞全文录下，这样可能有助于对周德芳生平事迹的相识 。
“冲乎其度，肃乎其容，和如春月，穆如东风。椿庭早背，堂比丸熊，萼花相映，有长枕大衾之风。勤俭以作家，敬信以处事，谁不平从。翻笑夫执杖自责，读圣贤书之缪彤。若夫温语解纷，和颜排难。盗牛者化而守剑，戾俗者卒能立功。树风声于闾里，闻姓氏于侯公。进之宾筵，觞于学宫。今环桥观听者，咸仰慕 而向风。内姪邵有造顿首拜撰。”这篇赞文中有几句话用词生涩，不太好明确 。意外收获也是有的，通过检索，我知道了“丸熊”、“长枕大衾”、“缪彤”等典故。赞文大致是说周德芳的父亲早逝，兄弟和气，相亲相爱，勤俭持家。他知人善任，乐于加入社会公益运动，化解邻里纠纷和矛盾。他拥有一定的社会职位和声望，县里举行 尊老敬贤的筵席都少不了他，周围人们都很崇敬他。
我对周德芳坟图所标注的鱼鳞图册字号很感兴趣，这个“若”字号，它能不能与兰溪的鱼鳞图册对上号呢？能不能让家谱与鱼鳞图册他俩在几百年后再次相遇，来一场旷世之对话？我脑海里浮现出一幕场景：二位长白髯毛的历史老人，一人拿着家谱，一人拿着鱼鳞图册，文质彬彬 ，认认真真地校核一桩尘封已久的案卷，想到这里，我不觉莞尔。
怎样 才气再现这幕历史情景？兰溪鱼鳞图册滥觞于南宋，史志载明洪武年间，兰溪编纂鱼鳞图册，但未见实物。明万历年间，张居正搞“一条鞭法”的时间 ，兰溪又编纂了鱼鳞图册。进入清代，有关兰溪编纂鱼鳞图册的纪录见诸方志者，仅有同治年间举行 过大规模的编纂。我检索清同治版鱼鳞图册的资料，同治鱼鳞图册用《千字文》编字号，自“金”至“德”字，共169字：
“金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜
海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳
推位让国有虞陶唐吊民诛讨 周发殷汤坐朝问道垂拱平章
爱育黎首臣伏戎羌遐迩壹体率宾归王鸣凤在竹白驹食场
化被草木赖及万方盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤
女慕贞洁男效才知己 过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长
信使可覆器欲难量墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣
德”。其中“羽、帝、皇、吊、代、罪、王、毁、伤、悲”十个字不用，适用 159字。
检索后得出的结论是：“若”字号不在同治册中。那么，这个“若”字号事实 是属于哪一个版本的鱼鳞图册呢？自明万历年到清同治初年的近三百年中，兰溪历代方志中找不到这个时间段关于编纂鱼鳞图册的明文纪录。
踏破铁鞋无觅处，得来也曾费功夫。多年前，在网络 地方文献资料的时间 ，我无意 收进一批兰溪的鱼鳞图册。这批鱼鳞图册未标注编纂年份，有一部门册子的中缝（鱼口）处有“兰溪县正堂颁造鱼鳞底册”的字样，得知它是兰溪历史上某一次编纂鱼鳞图册时留存的底册。这批鱼鳞图册破损严重，残缺不全，虫蛀累累，宛如暴晒后的“咸菜干”。听说 ，它是被人看成废纸扔出来，辗转到我这里，成为吉光片羽般的尤物。
颇为惊喜的是，这堆灰尘满面的故纸中，居然有一册“若”字号残本。我小心地一页页剥离压缩饼干似的册页，顺着编号细查，不知不觉地陶醉到时空“对话”中。当翻检到若字三百四号时，页面上泛起“土名吴家凸”文字，马上心中一震，这与家谱中周德芳坟地土名相同。这三百四号土地的原业(主)是十三都一图三甲的童一讨，今业(主)是卢士聘。接下去一页是若字三百五号，土名也是“吴家凸”，原业(主)是十二都三图二甲的张三八，今业(主)是卢士聘。清雍正年间，兰溪实验 顺庄法，原来“都、图、甲”改为“都、图、庄”，并延至清末，影响到民国以致 当今的地名命名。现在 ，兰溪仍有以某某庄命名的村子，如女埠(今属兰江街道)的何夏庄。
然而惊喜并不恒久，马上又转为失望了。翻过若字三百五号，后面的纸张破碎严重，字迹不再可识别 ，不再泛起“吴家凸”土名，也不再泛起我所亟待的、周德芳坟图上所标注的若字三百三十一号、若字三百三十三号的任何文字信息。这种失望难以言表，这场逾越时空的“对话”戛然而止，一刹那，“两位老人”在历史的深邃星空中止 线失联。
除了失望，也有收获。经由 这次虚拟“对话”，对这若字号鱼鳞图册的编纂年月 下限的判断有了一个参照。我们尚不知道明万历兰溪鱼鳞图册有哪些字号，按怎样的排序纪律。只能通过有限的文献实物及谱牒中网络 相关字号并寻找其纪律。好比，周谱中还纪录一些鱼鳞图册字号：终、堂、競、建、积、昃、雲等，这些都不是同治册的字号，是不是属于明万历册的字号，有待进一步验证。
辛丑正月初六，应周伟民、郎土才的约请 ，研究会一行职员 前往垷坦村，寻访位于村后老鹰岩下、周谱中纪录周氏始迁祖南宋周三畏墓。之后，郎土才向导 各人前往村外的小溪边，审查 一座单跨石拱桥。这桥名“永丰桥”，桥体的两侧均嵌有石刻碑铭。迎水一侧的石碑上刻有大明成化十一年（1475）的字样，顺水一侧的石碑上刻有大清康熙九年（1670）的字样。据兰溪有关不行移动文物名单，这座永丰桥的制作年份被纪录为清康熙九年。但实地视察桥体结构，并团结 迎水一侧的碑刻文字，这座永丰桥应该是始建于明成化十一年，重修于清康熙九年。我以为 这座永丰桥是兰溪现在 现存历史最早的石拱桥，而且生涯 完好，五百多年来一直默默无闻地为村民提供交通服务，桥上走过的人们、耕牛牲畜不知其数，现在 它理应获得更高级此外文物掩护设置。
清康熙九年永丰桥的重修人是周德明，但我未能在周谱上查到他的信息，也是一个未解谜吧。在解开一个又一个历史谜团的同时，又留下一连串的疑问和数不尽的遗憾，亦惊亦喜。浸淫其中久了，似乎自己身临其境，起劲 聆听昔人若隐若现的对话，但似懂非懂。勉力 想走入历史的寻常巷陌，但总被岁月雨打风吹去。写到这儿，心里也就释然了。（2021.3.9）