tiān zh dào，qíyóu zhāng gūng yú？
天道，其弓？
加奥·日伊·日希，西娅·日希·jǔ·日希；
高抑，低扬；
尤日·sǔn·日，布日·bǔ·日.
剩下的会痛，不够的会补。
sǔn·尤尔·bǔ·博苏·蒂扬·日多.
天道，失去的比弥补的多。
伦·热达奥、泽博兰、sǔn·博祖·冯·尤.
人之道，否则，损不足以服其余。
你说的对，你说的对.
谁能有什么东西来服务世界，只有道。
这是一个很好的例子.
是圣贤不靠，而不成功，而不愿见圣贤。
老子，道德经
解释[吹毛求疵/完美]
自然的法则，不就像用弓射箭吗？弦高了就降，低了就加高，太满了就放松，不够了就补充。自然法则是减少过剩供给的短缺。但是，社会的规律不是这样的。我们要减少短缺，把它奉献给过剩。那么，谁能减少盈余来弥补世界的不足呢？只有有德行的人才能做这件事。所以，道圣人可以不占有而有所为，不居功而有所成。他不愿意展示自己的才华。
“天道，其尚躬乎？高抑，低扬；剩下的会痛，不够的会补。天道，损有余而补不足。”
自然法则就像射箭一样。弓高时下压(最高的压住)，弓低时上抬(较低的抬起)。用过剩来弥补不足。
“人之道，否则，损不足以奉其馀。还能剩下什么来服务这个世界吗？”
人之道(法)不如此。服务过量是一种损失。什么样的人才可以过剩地服务于世界？
“只有陶。是圣贤不在乎，也不愿见圣贤。”
只有那些品德高尚的人。所以，圣贤靠的是成就，而不是作为。他们不会想着在众人面前扬名立万，这样就可以称霸天下了。
这一章揭示了一个模糊不清的平等和平衡的概念。这是他的社会思想。他将天道与人道相比较，主张人道应效法天道。老子把自然界维持生态平衡的现象归结为“损有余而补不足”，所以他要求人类社会也要改变“损不足而补不足”的不合理不平等现象，模仿自然。