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《海贼王》二 年前漂亮 。
《航海 王》是日本漫画家尾田荣一郎做 画的少年漫画做 品，于1997年7月22日在集英社《周刊少年Jump》最先 连载。删改 的电视动画《航海 王》于1999年10月20日起在富士电视台首播。
2012年五月 11日，《航海 王》获取 第41回日本漫画家协会赏。本做 被吉尼斯世界纪录 官方认证为“世界上刊行 量最高的简易 做 者创做 的排列 漫画”2017年7月21日，日本纪念 日协会通过 认证，将每一 一年 的7月22日设立为“ONE PIECE纪念 日”。
海贼王正片剧情 ：
拥有 财富 、名气 、权力 ，这世界上的一切 的男子 “海贼王”哥尔·D·罗杰，在被行刑受死以前 说了一句话，让全世界 的人都涌向了大海。“要 我的宝藏吗？如果 要 的话，那就到海去上面 找吧，我所有 都放在那里 。”，世界最先 招待 “大海贼时期 ”的来临 。
市价 “大海贼时期 ”，为了寻找 传说中海贼王罗杰所留下的大秘宝“ONE PIECE”，大部-分 海贼扬起旗子 ，相互 斗争 。有一位 愿望 变成 海贼王的少年叫路飞，他 因误食“恶魔水果 ”而变成 了 橡皮人，在获取 超人才气 的同时 支出 了一生 无法 游水 的价值 。
十年后，路飞为完成 与因救他 而断臂的香克斯的约定 而出海，他 在旅途中不停 寻找 同舟共济 的同伴 ，最先 了以变成 海贼王为目的 的冒险旅程 。
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水果 成熟时，自-然 会从树上落下。
在灵性生涯 中，时刻 到了，心就会像水果 一样 最先 成熟、变甜。 咋们 的修行会从青涩、难题 的发展 时刻 （寻找 、进展 、改善 自己 ），更改 成在秘密 中安住，从信任 表-面 形势 更改 为安住于心里 。
曾有位年轻 女子 在刚最先 修行时，由于 面临 全家 的疑问 和父母 信仰 基督教基要派教会而极端 挣扎，他 写道：
“当我做 释教 信徒时，父母 心里很恨 我；但当我做 佛陀一样 的醒悟 者时，他 们深爱我。”
要 在灵性上成熟，将要 放下僵化和理想 化的性命 办法 ，在生涯 中找出 弹性 和开心 。随着 灵性的成熟，就会带来 心的柔嫩 ，自-然 体现 出自由自在 与慈祥 。道家老子赞扬 这类 精神 而写道：
以道为中心 的人，能够 去任何他 想去的场所 儿有无 损害 。即便 在巨大 的伤心 中，他 仍熟悉 宇宙的协调 ，由于 他 在心里 找出 宁静 。
20世纪六七十年月 ，东方 的灵性在美国最先 盛行 时，其修行办法 在一最先 被理想 化和浪漫化，我们 尝试 用灵性来“到达 热潮 ”、体验超凡 的熟悉 状态 。许多 人信赖 有完善 的上师和绝妙的教法，只要 加以追随 ，就能够 到达 全然的开悟，并更改 世界。
这类 模拟 和自我陶醉 被秋阳·创巴仁波切称为“灵性的去世 ”，表-面 上吸收 灵性传承的仪式 、服装和哲学，现实 上却借此逃避 一样平常 生涯 ，只想变成 更属灵的性命 。
几年后，大部-分 人最先 觉察 ，高明 的状态 不会永世 连续 下去 ，而灵性也不-是 离开 一样平常 生涯 ，去寻找 一种 高尚 、充溢 光-明 的生涯 。咋们 觉察 熟悉 转化所需的训练 和训练 ，远比咋们 设想 的还要多；咋们 最先 看见 灵性路线 的乞求 比他 一最先 所供应 的还要多。
去掉修行的浪漫憧憬 以后 ，我们 最先 苏醒 以前 ，领会 到灵性乞求 咋们 以老实 和勇气看清着实 的生涯 处境，包罗 咋们 的本 生全家 、咋们 在周围 社-会 的职位 。
咋们 独自 或者 在整体 中通过 滋生 的机灵 才气 和破灭 的经验 ，最先 抛弃 灵性生涯 和整体 的理想 化看法 ，再也不 以之为逃避 世界或者 救助 自己 的办法 。
对许多 人而言，这类 更改 会变成 更深入 整合和更有机灵 才气 的灵性工做 的基本 。灵性工做 包罗 适当 的关系 、适当 的生涯 、适当 的话语，和 灵性生涯 的种种 伦理面向。
这类 工做 乞求 再也不 有分割 分开 ，并领会 一切 被推入阴影 或者 加以逃避 的东西 ，最终 仍必须 融入咋们 的灵性生涯 ，有无 一件事会被遗漏 。
灵性在于咋们 是什么 人，而不在于咋们 追逐 什么 理想 ；灵性再也不 是到远方的印度、西藏或者 秘鲁的马丘比丘（MachuPicchu），而是回抵家 中。
这类 灵性充溢 了开心 与整合，既是普通 的，也是 醒悟 的。这类 灵功效 让咋们 在生涯 的惊讶 之中 安住，这类 成熟的灵性让圣洁 之光照亮咋们 、穿透咋们 。
以下 咋们 来讨论 灵性成熟的特质。
非理想 主义（non-idealism）
成熟的心不会有完善 主义，他 安住在存有一些 慈祥 中，而不-是 完善 的榜-样 里。非理想 主义的灵性不会追求 完善 的世界，也不试图使自己 、身体 与人品 变得 完善 ，不会依照 表-面 某些极端 纯真 的希奇 形象 而对导师 或者 开悟维持 浪漫的想法 。因而 灵性生涯 并非 追求 成就 或者 成就 ，而是去爱和自-由 。
阿凡提-纳斯鲁丁的以前经历的事情 声明 了追随 完善 的挫折 感。有一天，阿凡提在市场遇见 一位 马上 结婚 的老同伴 ，这位同伴 问阿凡提能否 曾思考 结婚 。
阿凡提回覆 数年前曾想结婚 ，因而 最先 寻找 完善 的美人 。他 先到大马士革，找出 一位 十分 文雅 而美丽一 的女子 ，但觉察 他 缺少 灵性。
接下去 ，他 到更远的伊斯法罕，遇见 一位 十分 有灵性，且能在世 上自由自在 生涯 又很美丽一 的女子 ，惋惜 他 们无法 好好交流 。“最终 ，我在开罗找出 了他 ，”他 说，“他 是完善 的美人 ，充溢 灵性、文雅 、美丽一 、十分 自由自在 ，每一 方方面面 都很完善 。”
同伴 问:“那你 和他 结婚 了吗？”“有无 ”，阿凡提回覆 ，“可怜 的是，他 要的是完善 的男子 。”
成熟灵性的基本 并非 追求 完善 ，也不-是 要获得 某种设想 的纯真 感，他 的基本 不过 放下、爱、向一切 敞开心 房的才气 。
有无 完善 的理想 时，心就能够 把咋们 遇见 的灾祸 和不完善 更改 成慈祥 。在这类 非理想 主义的修行中，即便 是愚昧 和惧怕 的行-动 ，也能被圣洁 照亮、穿透，指导 咋们 对一切 之中 的秘密 感觉 惊讶 ，而有无 批评 和叱责 ，由于 咋们 并非 尝试 使世界完善 ，而是使咋们 对世上一切 的爱变得 完善 。
托马斯·默顿即是 以这类 办法 看待 灵性的，他 说：
我似乎 突然 看见 他 们心里 潜藏 的美丽一 ，我看见 的深度是罪过 或者 盼望 都无法 到达 的，似乎 看见 天主 眼中的每一 一位 人。
如果 他 们能看见 自己 的本然样貌，如果 咋们 能以这类 办法 看见 相互 ，就不该 该 再有战争 、仇恨 、残忍 的行-动 ……我以为 那时 的大疑问 即是 咋们 会匍匐 在地，相互 膜拜 。
善良
灵性成熟的第二个特质即是 善良 ，他 是以自我选取 为基本 。为咋们 曾有过的愚昧 行-动 或者 仍留在咋们 心里 的惧怕 而发生 的罪反感 、叱责 或者 内疚 ，无法 进展 出善良 。领会 开通 需要 慈祥 的温顺 阳光。咋们 太简易 把灵性和宗教更改 成艾伦·沃茨所说的“恐怖 的责任 ”。
念书 的人 玛丽·奥利弗（Mary Oliver）写道：
你 不需要 当好人 ，
你 不需要 用双膝跪行
穿越 一百里的沙漠 ，表现 悔改 。
你 只要 要让身体 这个 柔嫩 的动物
爱其所爱。
深入 的自我选取 会繁衍 慈祥 的领会 ，就如我问一位 禅师能否 会生气 时，他 回覆 ：“我固然 会生气 ，但几分钟后，我会通知 自己 ：‘生气 有什么 用！’然后 就放下生气 。”
这类 自我选取 之上占了灵性修行一半以上的份量 。成熟的灵性会反映 出咋们 心里 深处感谢 与饶恕 的才气 ，就如禅学念书 的人 爱德华·艾斯比·布朗（Edward Espe Brown）在《塔萨加拉食谱书》（The Tassajara Recipe Book）中写的：
任何一刻，准备 这一餐
咋们 应该 放出三万尺的瓦斯
马上 进去 空中
让毒物落到树叶、
蕨类和动物 的微薄 的知识 上。
眼前 的一切 都将结尾 。
咋们 依然 连续 烹饪 ，
将一切 珍惜敬服 的
愿望 放上餐桌，滋养
和保证 咋们 靠近 又心爱 的人。
在这个 烹饪 的动做 中，我死别
我以前 不停 维持 你 是惟一 该被叱责 的人。
在这最终 一刻，我伸 开 双眼
注视 着你 ，带着一切
被我压制 了很久 的
温顺 与饶恕 。
如果 有无 以后
咋们 另有 什么
好争的。
耐性
灵性成熟的第三个特质是耐性 。耐功效 让咋们 与法——即“道”协调 共处，就如庄子所说：
古时刻 的真人，
不以心反抗 道，
也不试图以自己 的想法
来帮-助 道。
（本 文： 不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。 ）
希腊左巴谈到自己 再耐性 入学 到的作业 ：
有天清早 ，我在一棵树的树皮上看见 一位 茧，一只蝴蝶 在内里 打洞，准备 进去 。我等了一下子 ，感受 等了很久 ，以为 不耐心 ，因而 把茧折弯，向内里 吹气，使之温顺 。
我尽应该 用最快的速率 让他 变暖，然后 极难做到 的一区别 寻常的事情 在我眼前 出-现 ，茧掀开 了，蝴蝶 逐步 爬进去 。我永世 忘不了自己 那时 的恐慌 ，由于 我看见 他 的翅膀 向后合拢、皱成一团，由于 他 的时刻 未到。他 无望 地挣扎，几秒钟后，就死在我的掌心。
成熟的灵性醒悟 的历程 需要 通过 许多 节气 和周期，他 乞求 咋们 做 出最深的允许 ，在心里 坐 定，并向生涯 的每一 部-分 打开 。
着实 的耐性 不-是 为了要有所得，也不-是 为了任何成就 。耐功效 让咋们 向逾越 时刻 的东西 打开 ，爱因斯坦描写 时刻 的实质 时诠释 ：“你 若和一位 美丽一 的女孩同坐 二 个小时，似乎 只过了一分钟；但你 若坐 在火炉上一分钟，就似乎 过了二 个小时。时刻 是对应 的。”
佛陀谈到要修行十万大劫的时刻 ，意义 不-是 说要花上无贫 的时刻 才气 醒悟 ，而是指醒悟 是逾越 时刻 的。醒悟 不在于几周、几年或者 几辈子，而是指现在 就以爱与耐性 掀开 自己 ，进去 秘密 。
铃木禅师说：“耐性 这个 词的疑问 在于他 意指咋们 正期待 某种东-西 变得 更好，咋们 在期待 某种东-西 出-现 。因此 应该 更准确 地描写 这天性 质，应该 用‘坚决 ’，这类 才气 能够 在每一 一会儿 中维持 真理 ，觉察 开悟。”
以最深入 的办法 来说 ，耐性 即是 领会 咋们 寻找 的是自己 的一开始 面目 ，而他 不停 就在这里。雄伟 的印度导师 马哈希在學生 为了他 的身体 马上 去世 而流泪 时说：“你 向我还能去那里 呢？”
灵性生涯 的成熟让咋们 能够 不过 安住在这里，安住在以前 不停 存在也将永世 存在的真理 中。
活在刻下
灵性成熟的第四个特质即是 活在刻下 。 灵性的醒悟 发生 在这个时候 此地的生涯 中。
禅宗传统以为 ：“狂喜以后 ，即是 洗衣服 。”灵性的成熟不仅 会在逾越 中展现 ，也会在心里 展现 ，要 让圣洁 照亮、穿透咋们 的每一 一位 动做 。
超凡 熟悉 状态 、超凡 的心灵经验 、熟悉 的巨大 开启都很主要 ，但其主要 性不在经验 自身 ，而在于这些 经验 促使咋们 转而注重 自己 化身为人，在人身中增添 机灵 才气 、深入 慈祥 的才气 。
就如阿姜查所说：“就算是超凡 的经验 ，除非能结合 到这个时候 此地的这一刻，否则 就一无是处 ，只可是 是某种需要 放下的东-西 。”
灵性的状态 如果 能照亮识见、开启身心，即是 主要 的经验 ，但仍不过 返回 永久 刻下 的通道，就如卡比尔所说，岂论 咋们 追求 的是什么 ，“被找出 的即是 现在 所找出 的。”
在刻下 现在 ，成熟的灵性允许 咋们 “ 言行一样 ”，相互 的行-动 、话语及碰触似乎 在反映 最深处的知识 。咋们 会变得 更有生气 ，更活在刻下 。咋们 会觉察 自己 的呼吸 、身体 和身为人的制约 ，全是 圣洁 的一部-分 。
这类 成熟会谛听 咋们 的身体 ，爱身体 的每一 部-分 ，包罗 身体 的愉悦和悲痛 ；他 会谛听 心的声音 ，亲爱 心的感受 才气 。以这类 办法 活在刻下 ，即是 慈祥 和领会 的着实 起源 。
佛陀说：“ 惟有 在咋们 自己 的身体 里，带着他 的心，才会看见 约束 和灾祸 ；也惟有 在此，咋们 才气 找出 着实 的挣脱 。 ”
整合而体证的圣洁 感
灵性成熟的第五个特质即是 整合而体证的圣洁 感。
“整合”即是 不在生涯 中制作 分割 的区块，不区分 圣洁 与不圣洁 ；“体证”是指在咋们 的语言 和行-动 中重视 灵性，否则 ，咋们 的灵性就有无 任何着实 的价钱 。
整合而体证的灵性修行包罗 咋们 的工做 、爱、全家 和缔造 力。私人 和普世是相互 结合 的，灵性生涯 的基本 上 真理 只能在每一 一位 特定的私人 环-境 中完成 。
咋们 的生涯 办法 即是 咋们 的灵性生涯 ，就如一位 有机灵 才气 的學生 所说的：“如果 你 确实 想领会 一位 禅学导师 ，将要 和他 的妻子 谈一谈。”
灵性的整合感使咋们 领会 ，若想把光-明 和慈祥 带进世界，就得从自己 的生涯 最先 。 着实 的灵性修行在于咋们 亲自 的生涯 ，而不-是 任何希奇 经验 或者 咋们 信仰 的哲学。
这类 私人 取向的修行办法 ，重视 生涯 中私人 和基本 上 二 个面向，尊重 敬爱 性命 是生死 之中 的无常之舞，也一定 咋们 奇特 的身体 、全家 和社-会 ，和 私人 的史书 ，包罗 咋们 拥有 的一切 开心 与悲痛 。从这个 角度来看，私人 的醒悟 是关乎一切 性命 的大事 。
亚马逊森林 有九百种黄蜂，每一 种都市 流传 一种 希奇 无花果树的花粉，这些 无花果树是雨林中一切 小型哺乳动物 的主要 食物 起源 ，而这些 小型动物 又是美洲豹、山公 、野猪等动物 的食物 。
每一 种黄蜂都维系了一条食物 链上其余 动物 的生涯 。一样 地，世界上每一 一位 私人 都有其奇特 的奉献 。灵性生涯 的完成 不该 该 通过 模拟 ，而须通过 私人 身为世上某个男子汉大丈夫 或者 女子 的希奇 天资 予 才气 来达-成 ，这是着实 的价钱 连城 。
当咋们 能一定 自己 奇特 的天命 ，就能够 让自己 亲自 的生涯 变成 佛陀示现的新形势 。
质疑
灵性成熟的第六个特质是质疑。
咋们 并非 要采取 一种 哲学，或者 是盲目 遵照 一位 雄伟 的导师 或者 一条诱人 的路线 ，而是要体认咋们 必须 为自己 而看见 ，这类 质疑的性子 被佛陀称为“择法”（Dhamma-vicaya），也即是 自己 对真理 的钻研 。这是一种 发现实 情 的愿望 ，有无 模拟 ，也不-是 追随 他人 的机灵 才气 。
曾有人让毕加索照东西 的本 貌来画，即是 画出主观 的东西 ，毕加索说他 无法 领会 ，那人就从皮夹里取出 妻子 得照片说：“你 瞧，他 确实 即是 照片里的样子 。”毕加索看着照片说：“他 好小，而且 很扁平，不-是 吗？”就像毕加索一样 ，咋们 必须 用自己 的眼睛来看东西 。
在成熟的灵性中，能够 看见 许多 自主 的感受 ，而不-是 对威望 的反映 ，但这必须 是由衷的体认： 咋们 就像佛陀一样 ，能够 醒悟 。
成熟的灵性有一种 深刻 的民主精神 ，一切 人都能在这个 内里 为自己 找出 圣洁 与挣脱 。
这类 质疑结合 了想法 的开通 、禅宗的“不知道 ”的心，和一种 “分辩 的机灵 才气 ”，能分辩 有益 与有无 利益 的事，能不停 伸 开 宁愿 学习 的双眼。带着开通 的态度 ，咋们 就能够 不停 学习 。
质疑使咋们 既能运用 传统的雄伟 机灵 才气 ，向导师 学习 ，变成 整体 的一部-分 ，同时 仍与自己 维持 来往 ，能在十分 尊重 敬爱 自己 的整合与醒悟 中看见 真理 、述说 真理 。
这类 质疑应该 不会使咋们 对自己 越发 一定 ，但能让咋们 队自己 越发 老实 ，而灵性修行也能在这类 精神 中充溢 兴趣 与生气 。
弹性
灵性成熟的第七个特质是弹性 。灵性成熟使咋们 像竹子一样 ，能够 在风中摆动，以咋们 的心与熟悉 往返 应世界，尊重 敬爱 周围 不停 转变 的环-境 。
灵性成熟的人已懂得 留在刻下 和放下的雄伟 艺术，弹性 使他 们能领会 并非 惟有 一种 修行办法 ，也不-是 惟有 一种 美妙 的灵性传承，而是有许多 办法 ；
领会 灵性生涯 不-是 采取 某种特定的哲学、整套信仰 或者 教法，不行 以 据此阻挡 某人 或者 某事。这是一种 心的自由自在 ，领会 一切 灵性器械 都不过 竹筏，用来逾越 河流 ，到达 自-由 。
佛陀在刚最先 期的对话录中，警告 咋们 不-要 把竹筏当做 此岸 ，并阻挡 采取 任何僵化的提倡 或者 看法 ，他 接着说：“对一位 不采取 任何看法 的智者而言，这个 世界怎样 应该 会有任何组成 矛盾 的事呢？”
佛陀劝说 我们 以自-由 取代 狂妄 ，并提醒 追随 者，维持 某些哲学和看法 的人不过 在随处 打扰 他人 。
心的弹功效 为灵性修行注射 有趣 感，让咋们 看见 万万 种能够 醒悟 的有益 办法 ，有一些 时刻 适合 正式而有体制 的办法 ，有一些 时刻 却适合 出乎预料 、不-服 时 而使人 受惊 的办法 。
琼斯想到高中当篮球老师 ，他 接掌旧金山残障中心 的球队时，懂得 了这一课。他 想让球队获胜 ，却在第一天觉察 惟有 四个球员来受训，这个 内里 一位 还坐 在轮椅上。直到有位六尺高的黑人女人 从男盥洗室走进去 ，乞求 参与 球队，才打破 僵局。
老师 光是要五个球员在球场排好、面临 统一 个方向 ，就花了四十五分钟，因而 决定 丢弃 一开始 的教育 谋划 。当他 丢弃 谋划 ，篮球队倒是 最先 发展 。他 们常练球，有拉拉队长，另有 热狗可吃，可是 场上经常 是七或者 十二私人 组战一队，而不-是 五人一队。
他 们有一些 时刻 会在竞赛 中停下去 玩音乐，约请 我们 来跳舞 。最终 ，他 们变成 篮球史上惟一 得分凌驾 一百万分的球队，由于 计分员喜欢 不停 压着计分板上的得分钮，只为了听得分的铃声。
来得简易 去得快，在这类 弹性 中有极大的自-由 。我的导师 阿姜查谈到自己 似乎 平静 的树，会结出水果 ，让鸟儿有筑巢的空-间 ，在风中摇晃 。弹性 之道即是 开心 宁静 静 。
怀抱 劈面 面
灵性成熟的第八个特质即是 怀抱 劈面 面—— 这类 才气 可以让 心包容 性命 的矛盾 。
咋们 仍然 孩子 时，会在父母 供应 咋们 所需时，把他 们看成 百分之百的好人 ；当他 们无法 知足 咋们 的盼望 或者 不照咋们 的希望 而做 时，就把他 们看成 百分之百的坏人 。
孩子 的熟悉 进展 最终 会使他 们清晰 领会 父母 ，领会 统一 私人 同时 有好有坏：有爱，也有 恼怒 ；有慷慨 ，也有 惧怕 。
灵性修行的成熟也有 相似 的进展 ，咋们 再也不 寻找 完善 的父母 、拥有 完善 机灵 才气 的导师 或者 上师，也再也不 尝试 找出 全然美妙 的东西 ，以反抗 全然不佳 的东西 ，也不会再分辩 受害 者与施虐者。咋们 最先 领会 每一 面都包罗 了劈面 面。
一位 年轻 女子 是本 生全家 的受虐者，他 在早期 的灵性修行中花了许多 时刻 想疗愈这类 伤心 ，在疗愈历程 中 一样也能够 成 为其余 受虐者的咨询 师，最终 最先 医疗抢救 施虐者与侵害 人。
在处置 侵害 人整体 （全部 全是 男性）的第一年，他 很清晰 什么 是对的、什么 是错的，什么 是不行 吸收 的，谁是犯罪 的人。可是 ，当他 深入 谛听 侵害 人的以前经历的事情 ，才觉察 这些 人全部 都曾在童年时遭到 荼毒 。
他 面临 一群表-面 上由此可见 是四十、五十、六十岁的男子汉大丈夫 ，一开始 骨子里全是 受虐儿童。他 觉察 许多 人都曾被虐 待，十分 赞叹 ；进一步领会 他 们的以前经历的事情 后 ，又觉察 他 们的母亲也曾被父亲 或者 家-族 中的叔伯荼毒 ，可悲的荼毒 形式 能够 一代一代地回推。
他 该怎样 办？他 能叱责 谁？他 只能尽一切 力气 说：“不，这类 行-动 不行 以 再连续 下去 。”然后 以心里 的慈祥 怀抱 他 们，由于 施虐者与受虐者是统一 私人 。
人在灵性生涯 中成熟时，就更能与矛盾 自由自在 相处，浏览 生涯 的隐约 的场所 ，包罗 这个 内里 的许多 层面和自身 矛盾 。因而 能领会 生涯 中的反讽、隐喻，进展 出有趣 感、怀抱 所有 的才气 ，并以宽宏的心面临 这个 内里 的美丽一 与丑陋 。
性命 的这类 矛盾 一开始 不 断 在咋们 眼前 。在某禅学导师 着名 的以前经历的事情 中，學生 向他 讯问 ：“导师 ，请通知 咋们 什么 是开悟？”他 们穿过松林时，禅学导师 指着一棵树说：“看见 这棵树有多高吗？”學生 回覆 ：“是。”导师 又指着另一 棵树说：“看见 那棵树有多矮吗？”學生 回覆 ：“是。”导师 说：“这即是 开悟。”
当咋们 怀抱 性命 中的劈面 面，就包容 了自己 的生死 、自身 的开心 与伤心 ，将二 面看成 不行 分散 的。咋们 会同时 尊重 敬爱 空性和表象形势 中的圣洁 ，领会 苏菲派所说的：“向安拉祈祷 ，但要拴好骆驼。”
当灵性修行成熟时，咋们 就能够 懂得 吸收 修行中的劈面 面——咋们 需要 导师 ，也要为自己 的修行负-责 ；熟悉 有种种 逾越 的状态 ，也要以私人 的办法 完成 他 们；
有业力制约 的力气 ，也有 人的天性 全然自-由 的才气 ——变成 灵魂 之舞的一部-分 ，以放松 有趣 的态度 怀抱 他 ，与之一切 宁静 相处。
机灵 才气 而慈祥 的关系
成熟灵性生涯 的下一位 方方面面 即是 关系 。咋们 总是 与某种东西 相关 。咋们 在一切 东西 间找出 机灵 才气 而慈祥 的关系 ，即是 找出 全然尊重 敬爱 他 们的才气 。
咋们 对性命 中发生 的事应该 没什么 掌控 力，却能选择 怎么样 与自己 的经验 建设 关系 。成熟的灵性即是 在关系 中选取 性命 。宁愿 与生涯 中的一切 建设 关系 ，就能够 发生 修行的精神 ：视一切 为圣洁 的。
咋们 的全家 生涯 、性欲、社-会 、地球的生态、政治、款项 ，咋们 与每一 种存有、行-动 之中 的关系 ，都体现 出道（法）。 一行禅师喜欢 提醒 咋们 怎么样 洗杯碗，他 问：“咋们 在洗每一 一位 杯碗时，能否 能像是为重生 的佛陀沐浴 呢？”
每一 一位 动做 都有意 义，一切 的相遇都和所有 灵性生涯 有关 。一样 地，咋们 遇到 难题 和疑问 时的仔细 与慈祥 ，即是 修行的标尺。
成熟的灵性重视 社-会 和人与人之中 的结合 ，有无 一件事能够 从灵性生涯 中清除 。
普通
灵性成熟的最终 一位 特质即是 普通 ，在某些传承中称为“ 开悟后的修行 ”，这是在希奇 灵性状态 和副结局 消退 以后 的普通 。尼萨伽达塔是不贰 论的导师 ，有人问他 ，他 的熟悉 和周围 的寻道者有何区别 ，他 微笑 着回覆 ，他 已再也不 认可 寻道者。
没错 ，他 会坐 着期待 早饭 、午饭 ，饥肠辘辘 ，或者 者 像其他人 一样 不耐心 ，但其下是有如海域 般的宁静 与领会 。他 不会陷入 或者 认可 生涯 中任何转变 的情境，因此 他 和周围 的人区别 ，岂论 发生 什么 事，他 全是 平静 的。
普通 即是 在现在 单纯 地存在，让性命 的秘密 本 人 展现 进去 。梭罗警告 咋们 “小心 任何需要 买新衣服 才气 参与 的行-动 ”时，是在提醒 咋们 以单纯 来向每一 日的惊讶 打开 。
如果 咋们 能尊重 敬爱 熟悉 缔造 无贫 多形势 的才气 ，普通 即是 对这个时候 此地感觉 兴趣 。这是呼吸 或者 走路中的普通 秘密 ，也是 街上的树或者 对某人 的爱的秘密 。这不-是 由于 到达 某种神奇 状态 或者 获得 出众 力气 ，也不-是 寻找 某种希奇 的东-西 ，而是放空、谛听 。
沃尔特·惠特曼在诗中祝祷这类 普通 ，他 说：
我信赖 一片草叶的奉献 不亚于
群星的工做 ……
行-动 的黑莓也能遮盖
天穹 的宫室……
一只老鼠就足于是 惊动 许多 异教徒的极难做到 的一区别 寻常的事情 。
灵性生涯 的普通 来源 懂得 信任 的心，来源 对性命 恩情 的感谢 。当咋们 就不过 自己 ，不假装 也不做 假，就能够 在宇宙中安息 。在这类 普通 中，有无 高下 之分，不需要 改善 什么 ，不需要 盼望 什么 ，不过 在爱与领会 中向世界的开心 与灾祸 打开 。
这类 普通 的爱与领会 能为每一 种处境带来 心的自由自在 与宁静 。就像河流 中的河流 ，能在石头间找出 自己 的路，或者 一点一滴磨去石头，逐渐 逐步 向卑劣 ，回到海域 。这类 普通 使咋们 安息 。
普通 拥有 极大的力气 ，这是灵性成熟的巨大 力气 ，这类 力气 能自-然 地疗愈自己 ，就像咋们 的明丽 与慈祥 能扩及周围 世界一样 自-然 。深受众人 喜好 的日本禅宗念书 的人 良宽终身 充溢 这类 普通 的精神 ，并以此转化他 所来往 的人。
听说 良宽未曾 对任何人说教或者 痛斥 他人 ，有次他 弟弟 请他 来家里，与难以约束 的孩子 谈谈。良宽来了，却没对这男孩说任何话。他 住宿 一夜 ，隔天清早 准备 离开 。
任性 的侄儿为良宽系上芒鞋 时，感受 到一滴温顺 的水珠滴落下去 ，他 把头抬起身 一看，见良宽双眼全是 泪水。良宽离开 后，侄儿的行-动 改善 许多 。
灵性成熟时，打开 、饶恕 、放下的才气 会越发 深挚 ，会自-然 而然地化解咋们 的矛盾 ，缓解 咋们 的挣扎，处置 咋们 的难题 ，并有才气 回到开心 而自由自在 的平静 。
《品德 经》的破旧 机灵 才气 通知 咋们 ：
我惟有 三件事要教你 们：
单纯 、耐性 、慈祥 。
这三件事是你 们最主要 的财富 。
内行 动和想法 中维持 单纯 ，
就能够 回到性命 的泉源 。
对同伴 和敌人 维持 耐性 ，
就与万物之道一样 。
对自己 慈祥 ，
就能够 使众人 一切 性命 和解 。
因此 智者栖身 在道之中
为一切 性命 立下榜-样 。
由于 他 不夸赞 自己 ，
我们 都能看见 他 的光线 。
由于 他 不需要 证实 什么 ，
我们 都能信任 他 的话。
由于 他 不知道 自己 是谁，
我们 都在他 身上熟悉 自己 。
由于 他心 中有无 目的 ，
因此 他 做 的每一 件事都市 成-功 。
声 明
咋们 会第一时刻 间举行 处置 ，感谢 ！
艾斯迷烟酰胺身体 乳怎样 ？
最近 几天 看有人在推这款成品 ，试了下，感受 还不错，滋味 闻起身 甜甜暖暖的香味，乳液质地，清新 恬静 。
艾斯迷果香氛身体乳和艾斯迷沐浴露哪里可以买的话题就聊到这，希望对大家有所帮助。