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本文纲发 一览：
田园 归居本 文
魏晋陶渊明的《归园田居》总共 有六首，本 文各为：
1、《归园田居·其一》
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。拓荒 南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，茅屋 八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室过剩 闲。久在牢笼 里，复得返自-然 。
口语 译文：
幼年 时就有无 随着民俗 气韵，自己 的天性 是亲爱 自-然 。偶犯错 落入了仕途 罗网，转眼 间离田园 已十余年。
笼中鸟常留恋 昔日 山林，池里鱼憧憬 着以前 深渊。我愿在南野际开拓荒 地，维持 着拙朴性归种田 间 。
绕房宅方圆 有十余亩地，另有 那茅茅屋 子 草舍八九间。榆柳树荫盖着衡宇 后檐，争春的桃与李列满院前。
远处的邻村舍隐约 可见，村子 里飘拂 着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡一直 啼唤。
庭院 内有无 那尘杂滋扰 ，静室里有一些 是清闲 悠闲 。久困于牢笼 里毫无自-由 ，我今天 总算又归返林山。
2、《归园田居·其二》
野外 罕人事，僻巷 寡轮鞅。白天 掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲人，披草共往来 。相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零碎 同草泽 。
口语 译文：
我住在野外 外 很少交住，僻巷 里难闻到车马声音 。白-天 里经常 地封锁 柴门，独处在空室中不生杂想。
偏远 的村子 里情分 质朴 ，拨开 草丛时时 相互 往来 。相见时不议论 世俗之事，只说道桑麻的发展 情形 。
我栽种 的桑麻不停 长高，我开垦的场所 日益 增广。常担忧 严霜雪突然 早降，使桑麻也像那零碎 草泽 。
3、《归园田居·其三》
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足 惜，但使愿无违。
口语 译文：
南山下野外 里栽种 豆子，结局 是草强盛 豆苗疏稀。清早 起下田地 消除 杂草，暮色降披月光扛锄回去 。
狭窄 的小路 上草木丛生，薄暮 时有露珠 沾湿我衣。身上衣沾湿了一开始 不 惋惜 ，只愿我不违反 归隐友谊 。
4、《归园田居·其四》
久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。
彷徨 丘垄间，依依古代 的人 居。井灶有遗处，桑竹残杇株。
借问采薪者，这私人 皆焉如？薪者向我言，死没无复余。
一世异朝市，此语真不虚。人生似转变 ，终当归空无。
口语 译文：
离山泽去做官 以前 良久 ，现在 又返林野尝到欢跃 。且携着我的后代 侄子们，拨开 那乱草木寻访废墟。
我往复 在荒原 墓地 之中 ，隐约 地可认出昔日 故宅 。衡宇 的井灶下留有遗址 ，桑和竹残余 着枯朽干株。
我探询 在这里打柴的人：以前 的栖身 者都到那里 ？这里的打柴人便对我说：都死光了有无 留下后代 。
三十年就更改 朝市上正在通畅 的 貌，这句话可真是一点不虚！人终身 就恰似 虚幻 转变 ，到最终 都难免 归于空无。
5、《归园田居·其五》
痛恨 独策还，曲折 历榛曲。
山涧清且浅，能够 濯吾足。
漉我新熟酒，只鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
口语 译文：
我怀着痛恨 情拄杖回家，曲折 的小路 上长满荆榛。
岩穴 里的流水又清又浅，可用来洗我足振奋 精神 。
滤一滤我那新酿造的酒，杀一只小鸡儿招待 隔邻 。
日落伍 衡宇 里以前 阴晦 ，没明烛也只好燃烧 柴薪。
开心 时都心里很恨 夜间大短，不觉中又看到向阳 照临。
6、《归园田居·其六》
种苗在东皋，苗生满阡陌。
虽有荷锄倦，浊酒聊自适。
日暮巾柴车，路暗光已夕。
归人望烟火 ，稚嫩 候檐隙。
问君亦为什么 ，百年会有役。
希望 桑麻成，蚕月得纺绩。
本心 正这样 ，开径望三益。
口语 译文：
在东方 高地 上栽种 禾苗，禾苗发展 强盛 普及 野外 。
只管 劳做 辛劳 有一些 疲劳 ，但家酿浊酒还满可解乏。
薄暮 时光 驾着车子回来 ，山路也逐步 地变得 阴晦 。
望着前村已是 袅袅炊烟，孩子 们在家门等我回家。
要问我这样 做 是为什么 ？人的终身 总要从事 劳做 。
我只希望 桑麻农事 兴旺 ，蚕事之月纺绩事情 顺利 。
我不求显要 心愿 就这样 ，望交友 志趣相投的同伴
扩张 原料 ：
这组诗活跃 地描写 了念书 的人 归隐后的生涯 和感受 ，讲明 了做 者去官 归隐后的开心 心绪 和乡居兴趣 ，从而体现 了他 对田园 生涯 的亲爱 ，体现 出休息 者的开心 ；同时 又隐含了对政界 漆黑 腐朽 的生涯 的厌恶 之感，体现 了做 者不愿 同流合污 ，为维持 完整 的人品 和尊贵 的情操而甘受田园 生涯 的艰辛 。
组诗会合 体现 了陶渊明追求 自-由 、安于贫穷 、隐逸山野、守身如玉 、远离 政界 、萧洒 世俗的美妙 情操。陶渊明写“归园田居”现实 上是 写做 者自己 理想 的故宅 。
《归园田居》是一位 不行 分割 的有机所有 。其所于是 这样 ，不仅 在于每一 首诗分-别 从去官 场，聚亲友 ，乐农事 ，访素交 ，欢夜饮几个反面 描绘 了念书 的人 富厚 充实 的退隐 生涯 ，更主要 的是，就其所讲明 的情感 而言，是以质性自-然 ，乐在这个 内里 的情味 来贯通 这一组诗篇的。诗中虽有情感 的动乱 ，更改 ，但那种快乐 ，失望 的明丽 色彩 是照映 全篇的。
做 者陶渊明（352或者 365年—427年 ），字元亮，小名 潜，私谥“靖节”，世称靖节帅哥 ，浔阳柴桑（今江西 九江 ）人。东晋末至南朝宋早期 雄伟 的念书 的人 、辞赋家。陶渊明是田园 诗的首创 者。他 的田园 诗以质朴 自-然 的语言 、高远拔俗的意境，为祖国 诗坛开拓 了新天下 ，并直-接 影响到唐代 田园 诗派。如《归园田居》第三首即是 有力气 的证实 ，这也即是 他 的田园 诗的提高 的场所 。
《归田园 记》一切 的5首诗谁知道 ？谢谢 ！
你 问的应该 是陶渊明的《归田园 居》吧?
归田园 居
《归田园 居》共五首，做 于陶渊明去官 归隐后的第二年（406年）
归田园 居五首
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。拓荒 南野际，守拙归园田。方宅十余亩，茅屋 八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室过剩 闲。久在牢笼 里，复得返自-然 。
野外 罕人事，僻巷 寡轮鞅。白天 掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共往来 。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零碎 同草泽 。
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足 惜，但使愿无违。
久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。彷徨 邱垄间，依依古代 的人 居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，这私人 皆焉如。薪者向我言：死没无复馀。一世异朝市，此语真不虚。人生似转变 ，终当归空无。
痛恨 独策还，曲折 历榛曲。山涧清且浅，遇以濯我足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛，欢来苦夕短，已复至天旭。
八上语文文言文本 文
人教版八年级语文上册古诗 文本 文及译文
21、桃花源记
【东晋】 陶渊明
【本 文】
晋太本 中,武陵人打鱼 为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英壮丽 ，渔人甚异之；复前行，欲贫 其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，好像 若有 光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，茅塞顿开 。场所 平旷，屋舍已然 ，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。这个 内里 往来 种做 ，男女穿着 ，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所向来 ，具答之，便要还家，设酒杀鸡做 食，村中闻有这私人 ，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子 邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外世间 隔。问今是何世，乃不知有汉，岂论 魏晋。这私人 逐一 为具言所闻，皆叹惜 。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日 辞去，此中人 语云：“不足 为外人性 也！”
既出，得其船，便扶向路，随处 志之。及郡下，诣太守,说这样 。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷,不复得路。
南阳刘子骥，尊贵 士也，闻之，欣然 规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
【译文】
东晋太元年间，武陵郡有私人 以打渔为生。（一天）他 顺着溪水划船 ，遗忘 了旅程 的远近。突然 遇到 一片桃花林，发展 在溪的二 岸，长达几百步，中心 有无 别的 树，花卉 随处 ，鲜嫩而美丽一 ，落花纷纭 。他 十分 惊奇 ，连续 往前走，想走到林子的终点 。
桃林的终点 即是 溪水的起源 地，便出-现 一坐 山，山上有个小洞口，洞里好像 有点明亮 。渔人因而 下了船，从洞口进去 。早先 ，洞口很狭窄 ，只容一私人 通过 。又走了几十步，突然 （变得 ）宽阔 明亮 了。（出现 在 他 眼前 的是）一片平正 宽阔 的场所 ，一排排整整齐齐 的房舍，另有 富裕 的田地 、美丽一 的沼泽 、桑树、竹林之类。田园 小路 千头万绪 ，四通八达 ，（村子 间）鸡鸣狗叫之声都随处 能够 听见 。人们在野外 里来来经常 ，耕作 劳做 ，男女的穿着 跟桃源外头 的人一切 一样 。暮年 人 和孩子 们个个都自在 开心 。
（那里 的人）看见 了渔人，感觉 十分 赞叹 ，问他 是从哪儿来的。渔人一五一十 地做 了回覆 ，（有人）就约请 他 到自己 家里去，摆了酒，又杀鸡做 饭（来招待 他 ）。村里的人听说 来了这么一私人 ，（就）都来探询 新闻 。他 们自己 说他 们的祖先 为了逃避 秦时的战乱，发 着妻子 后代 和乡邻们来到 这个 跟世间 隔绝 的场所 ，再也不 进去 ，因而 跟外头 的人隔绝 了往来 。（他 们）问现在 是什么 朝代，居然 不知道 有过汉代 ，（至于）魏、晋二 朝就更没必-要 说了。渔人把自己 听见 的事逐一 一五一十 地通知 了他 们。（听罢），他 们都叹息 起身 。其余 的人各自又把渔人请到自己 家中，都取出 酒饭（来招待 他 ）。渔人停留 了几天后，向村里人告辞 。（临别时）村里人嘱咐 他 道：“（咋们 这个 场所 ）不值得对外边的人说啊!”
（渔人）进去 以后 ，找出 了他 的船，就顺着来时的路划回去 ，随处 都做 了暗语 。到了郡城，去参见 太守，报-告 了这番经验 。太守立刻 派人随着 他 去，寻找 先前所做 的暗语 ，居然 丢弃 了方向 ，再也找不到（通往桃源的）路了。
南阳人刘子骥是个理想 清廉 的退隐 的人 ，听见 这件 事后 ，高开心 兴地计划 前往 ，但未能完成 。不久，他 因病逝世 。今后 就再也有 无 人探望 （桃花源）了。
22、短文 二 篇
陋室铭
【唐】 刘禹锡
【本 文】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。言笑 有鸿儒，往来 无白丁。能够 调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无文案 之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
【译文】
山没必-要 定 要高，有仙人 （栖身 ）就著名 ；水没必-要 定 要深，有龙（栖身 ）就有灵气了。这间简陋 的屋子 ，好就幸亏 主子 有美妙 的品德 。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说谈笑 笑的是学问 渊博 者，来来经常 的有无 庸俗 的人。能够 演奏 素朴的古琴，观-看 珍贵 的佛经。有无 （喧闹 的）音乐骚动扰乱 耳朵，有无 （成堆的）公牍 劳累 身心。（他 好比 ）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么 简陋 的呢？（为维持 铭文句 式整齐 和押韵 的特色 ，本文兼贪图 译。）
爱莲说
【北宋】 周敦颐
【本 文】
水陆草木之花，灵巧 者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，众人 盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不行 亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富足 者也；莲，花之君子 者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
【译文】
水上、地上种种 草木的花，灵巧 的许多 。晋朝的陶渊明惟独 喜欢 菊花。自唐代 以来，众人 很喜欢 牡丹。我则惟独 喜好 莲──莲从淤泥里发展 进去 ，却不受泥的感染 ；他 通过 洁净 的水 清洗 ，却不显得浓艳 ；（他 的茎）内空外直，有无 （围绕 纠缠 的）蔓，（也）有无 （旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；他 笔直 地清洁 地立在水中，（只）能够 从远处鉴赏 ，却不行 以 靠近 去玩弄 啊。
我以为 ，菊是花中的退隐 的人 ，牡丹是花中的富足 者，莲是花中的君子 。唉!关于 菊花的兴趣 ，陶渊明以后 很少听见 了。关于 莲的兴趣 ，像我一样 的另有 谁呢？关于 牡丹的爱，那固然 是有许多 的人了!
23、核舟记
【明】 魏学洢
【本 文】
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、角色 ，以致 鸟兽、木石，罔不因势象形，各具神志 。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许中轩敞者，为舱，篛篷覆之。旁开小窗，差一点 各四，共八扇。启窗而观，栏杆 相望焉。闭之，则右刻“山高月小，真相明白 ”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐 三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，若有 所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其二 膝对比 者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神色 与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂牵挂 珠倚之，珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫差一点 舟子 各一人。居右者椎髻把头抬起身 ，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲蒲扇 ，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名 其上，文曰：“天启壬戌秋天 ，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平隐士 ”，其色丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联 、题名 并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸盖简桃核修狭者为之。嘻技亦灵怪矣哉。
【译文】
明代 有个技术 希奇 细腻 的人，名字 叫做 王叔远，（他 ）能够 或者 者 在一寸长的木头上，镌刻 出宫殿、用具 、角色 ，以致 飞禽 、走兽 、树木、石头，有无 一件不-是 就着木头一开始 的样子 模拟 某些东-西 的形状 的，各有各的神色 姿势 。（他 ）以前 送给我一位 用果核雕成的小船 ，刻的是苏东坡泛舟于赤壁之下。
小船 从船头到船尾长度八分多点儿，高度约摸二分左右 。中心 高起而宽阔 的是船舱，（刻着）用竹叶做 成的船篷笼罩 着他 。（船舱）四周 辟有小窗，差一点 各四扇，总共 八扇。推开窗户来看，镌刻 着花纹 的栏杆 差一点 对应 。关上 他 ，就见右侧 刻着“山高月小，真相明白 ”，左侧 刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻字的凹处。
船头坐 着三私人 ：中心 （戴着）高高的帽-子 、（长着）浓密 胡子的人是苏东坡，佛印坐 在右侧 ，黄鲁直坐 在左侧 。苏东坡、黄鲁直一同 看着一轴字画 手卷。东坡的右手拿下手 卷的前端，左手抚着鲁直的背脊。鲁直左手拿下手 卷的末尾 ，右手指下手 卷，似乎 在说些什么 。东坡袒露 右脚，鲁直袒露 左脚，各自稍微 侧着身子，他 们松 靠着的二 膝，都隐藏 在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒菩萨，敞胸露怀，把头抬起身 瞻仰 ，神色 跟苏、黄不相似 。（他 ）平放着右膝，弯着右臂支持 在船上，而竖起他 的左膝，左臂挂着（一串）念珠挨着左膝──念珠能够 明确 地数进去 。
船尾横摆着一支橹。橹的差一点 二 旁各有一位 船工。在右侧 的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾 头，似乎 在高声 喊叫的样子 。在左侧 的船工右手握着蒲蒲扇 ，左手抚失火 炉，炉上有个壶，哪个 人的眼睛正看着（茶炉），神色 平静 ，似乎 在听烧茶的声音 。
那只船的顶部稍微 平正 ，就在上面 刻着做 者的题款名字 ，笔墨 是“天启壬戌秋天 ，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹 ）像蚊子的脚一样 细小 ，笔画 明确 ，他 的色彩 是黑的。还刻着一位 篆书的图章 ，笔墨 是“初平隐士 ”，他 的色彩 是红的。
总计 （在）一条船（上），刻了五私人 ，八扇窗；刻了竹篷、船橹、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联 、题名 和篆文，刻的字共三十四个。可是 盘算 他 的长度竟不满一寸。是选择 狭长的桃核刻成的。啊，技术 真是巧妙 极了!
24、大路 之行也
《礼记》
【本 文】
大路 之行也，天下 为公。选贤与能，讲信修睦 ，故友 不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有长处 ，孤苦 穷苦 伶仃 废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，没必-要 藏于己；力恶其不出于身也，没必-要 为己。是故谋闭而不兴，偷窃 乱贼而不做 ，故外户而不闭，是谓大同。
【译文】
在大路 实行 的时刻 ，天下 是人们所共有一些 ，把有贤德、有才气 的人选进去 （给我们 处事 ），（我们 ）追求 守信 ，崇尚宁静 。因而 人们不仅 侍奉 自己 的父母 ，不仅 养育 自己 的子女 ，要使暮年 人能终其晚年 ，中年人能为社-会 遵从 ，小孩子 能顺利 地发展 ，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年 丧父 的孩子 、老而无子的人、残疾人都能获得 抚养 。男子汉大丈夫 要有职业，女子 要实时 结婚 。（人们）憎恨 财货 被抛弃 在地上的征象 （而要去收贮他 ），却不-是 为了独自 享用 ；（也）憎恨 那种在一同 休息 中不愿 尽心尽力 的行-动 ，总要不为私利而休息 。这样 一来，就不会有人搞阴谋 ，不会有人偷窃 财物和兴兵 叛乱 ，（家家户户）都没必-要 关大门了，这就叫做 “大同”社-会 。
25、杜甫诗三首
望 岳
岱宗夫怎么样 ？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌十分 ，一览众山小。
春 望
国破山河 在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
狼烟 连三月，家信 抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜 簪。
石壕吏
暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒，妇啼一何苦 ！
听妇前致词：三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死。
存者且偷生，死者 长已矣！
室中更无人，惟有 乳下孙。
有孙母未去，出入 无完裙。
老妪力虽衰，请从吏夜归，
急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。
天明登前途 ，独与老翁别。
【译文】
薄暮 ，我投宿在石壕村一户人家，天刚黑就有差役进村捉人。这家的老汉 听见 消息 翻墙逃走 了，老太婆 出门去看情形 。
差役咆哮 声是那么 凶，老太婆 的流泪 又是那么 悲疼 ！
只听见 老太婆 上前向差役诉说，他 说：我总共 有三个孩子 ，都以前 应征去守邺城了。最近 几天 有一位 孩子 捎信回来 说 ，二 个孩子 以前 战死了。在世 的人在这太平盛世 的年头 活一晚年 一天，死去的就都永世 完了。我家里再也有 无 别的 能够 抓的人了，惟有 个现在 吃奶的孙子。由于 有这孙子，因此 他 母亲另有 无 离家而去，不过 他 进收支 出，连件完整 的衣服 也有 无 啊!你 们如果 非抓一私人 不行 ，就抓我妻子 子好了，我只管 苍老 没什么 气力 ，但今晚跟你 们去，还能支应河阳紧急 的差使，赶得上给部-队 准备 再过一天 的早饭 。
夜阑 了，喧闹 的谈话 声消逝 了。我好像 听见 隐约 隐 约的流泪 哭泣 。早晨 后，我启程 赶路，只好独自 跟老汉 一私人 告辞 。
26、三峡
【北魏】 郦道元
【本 文】
自三峡七百里中，二 岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭夜晚 不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或者 王命急宣，有一些 时刻 朝发白帝，暮到江陵，其间 千二百里，虽乘奔御风不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间 。清荣峻茂，许多 兴趣 。
每一 至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
【译文】
在三峡七百里之中 ，二 岸全是 绵延 的高山 ，全部 有无 中止 的场所 。层层的峭壁 ，排排的峭壁 ，把空中 和太阳都遮掩 了。若不-是 在中午 、夜晚 的时刻 ，连太阳和月-亮 都看不见。
在炎天 水涨、江水漫上小山包的时刻 ，上行和下行的船只都被阻，不行 以 通航。有一些 时刻 皇帝 的下令 要快速 转达 ，恰好 这个 时刻 只要 早晨 坐 船从白帝城启程 ，薄暮 即可 到江陵。中心 相距一千二百里，即便 骑着骏马，驾着疾风，也不妨 他 快。
在春、冬二 个节气 ，雪白 的急流 ，葱茏 的深潭，盘旋 着清波，反照 着种种 景物 的影子。在极高的山岳 上，发展 着许多 奇形怪状的柏树，在山岳 之中 ，常有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，兴趣 无贫 。
在秋天 ，每一 到初晴的时刻 或者 下霜的清早 ，树林和山涧显出一片凉爽 和平静 。高处的猿猴拉长声音 鸣叫，声音 连续不停 ，十分 悲凉 奇异 。空阔 的山谷传来猿啼的应声 ，悲痛 委婉 ，良久 良久 才消逝 。因此 渔歌唱 道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”
27、短文 二 篇
答谢 中书书
【南北朝】 陶弘景
【本 文】
高山 之美，古来共谈。巅峰 入云，清流见底。二 岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四季 具有 。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自快乐 以来，未复有能与其奇者。
【译文】
高山 景致 的美丽一 ，自古以来即是 文人雅士一同 赞扬 的啊。雄伟 的山岳 耸入云端，白皙 的溪流明澈 见底。二 岸的石壁色彩 美丽 ，交相照映 。青翠 的林木，翠绿 的竹丛，四季 长存。清早 的薄雾将要消失 的时刻 ，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫喊 ；斜阳 快要 落山的时刻 ，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里着实 是世间 的仙境 啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也有 无 人能够 或者 者 浏览 这类 秀丽 景致 了。
记承天寺夜游
【北宋】 苏轼
【本 文】
元丰六年十月十二整天 ，解衣欲睡，月色入户，欣然 起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？那边 无竹柏？但少闲人如吾二 人者耳。
【译文】
元丰六年十月十二整天 晚，我脱了衣服 ，计划 睡觉，这个 时刻 月光照进门里，（十分 美妙 ），我开心 地起身 走到户外。想到有无 人与我同乐，因而 到承天寺去找张怀民。张怀民也另有 无 睡觉，（因而 ）咋们 一同 在庭院 中漫步 。月光照在院中，如水一样平常 明丽 澄澈 ，竹子和松柏的影子，就像水中交织 的藻、荇。哪一夜 有无 月光？那里 有无 竹子和松柏？不过 缺少 像我俩这样 的闲人啊。
28、观潮
【南宋】 周密
【本 文】
浙江之潮，天下 之伟观也。自既望以致 十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，高声 如雷霆，震惊 激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是 也。
每一 岁京尹出浙江亭教阅水军，军舰 数百，排列 二 岸；既而尽飞跃 分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地 。倏尔黄烟四起，角色 略不 相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，唯一 “敌船”为火所焚，随波而逝。
吴儿善泅者数百，皆散发 文身，手持十幅大彩旗，争先 鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不 沾湿，以此夸能。
江畔 左右 十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也 。
【译文】
钱塘江潮，是天下 雄伟 的情景 啊。从阴历 （八月）十六日到十八日为最盛。当潮水 从浙江入海口涌起的时刻 ，（远远看去），全部 像一条银白色 的线；随着 潮水 越发 近，就像玉城雪岭一样平常 连天涌来，声音 大得像排山倒海 ，震惊 天下 ，激扬喷薄，淹没 宇宙，扫荡 太阳，来势极为 雄伟 豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”描写 的即是 这样 的情景 啊。
每一 一年 （阴历 八月），都门 临安府领袖 来到 浙江亭检查 校正 水军，数百条战船排列 二 岸；然后 训练 五阵的地势 ，忽而疾驰 ，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种 转变 ，同时 有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，似乎 踩在平地 上一样 。突然 黄烟四起，人和物一点儿也看不见了，（只听得）传来水爆的轰鸣声，声音 犹如 山塌了一样 。（等到 ）烟雾消失 ，水面又恢复 了平静 ，看不到一条船的踪影 ，只剩下被火销毁 的“敌船”，随着 海浪 流走了。
几百个善于 泅水的吴中健儿，披散 着头发，满身 刺着花绣，手里拿着十幅大彩旗，争相奋力逆向 迎潮而上，（他 们的身影）在万仞高的惊涛骇浪 中浮沉，翻腾 着身子变换 着种种 姿势 ，而旗尾却一点也不被水沾湿，依靠 这类 （演出 ）来展现 他 们（高明 ）的技术 。
江岸从上到下十多里间，满眼全是 华美 的衣饰 ，车马阻碍 路线 ，饮料、食物 、日用百货的售价都比平时 越发 得高，可是 租用看棚的人（十分 多），中心 即便 是一席之地的闲置的场所 也不容有。
29、湖心亭看雪
【明清】 张岱
【本 文】
崇祯五年十二月 ，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小船 拥毳衣炉火独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云、与山、与水，左右 一白。湖上影子惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人二 三粒而已 。
到亭上，有二 人铺毡对坐 ，一小孩子 烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有这私人 ？”拉余同饮。余强饮三大杯而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子 喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
【译文】
崇祯五年十二月 ，我住在西湖。连续 下了三天的大雪，湖中行人、飞禽 的声音 都消逝 了。这天 凌晨 后，我划着一叶扁舟，穿着 毛皮衣服 、带失火 炉，独自 前往 湖心亭看雪。（湖上）洋溢 着水气凝成的冰花，天与云与山与水，十全十美 ，白茫茫一片。湖上（对比 清晰 的）影子，惟有 （淡淡的）一道长堤的踪迹 ，一点湖心亭的外貌 ，和我的一叶小船 ，舟中的二 三粒人影而已 。
到了亭子上，看见 有二 私人 已铺好了毡子，对应 而坐 ，一位 小孩子 正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他 们）看见 我，十分 开心 地说：“在湖中怎样 还能碰上（你 ）这样 （有闲情文雅 ）的人呢!”拉着我一同 饮酒 。我痛饮 了三大杯，然后 （和他 们）作别 。问他 们的姓氏，得知 他 们是金陵人，在此地旅居 。等到 （回来 时）下了船，舟子 嘟哝道：“不-要 说相公你 痴，另有 像你 一样 痴的人呢!”
30、诗四首
《归田园 居》其三
陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足 惜，但使愿无违。
《使至塞上》
王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
沙漠 孤烟直，长河夕阳 圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
《渡荆门送别》
李白
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜家乡 水，万里送行舟。
《登岳阳楼》
陈与义
洞庭之东江水西，帘旌不动斜阳 迟。
登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。
万里来游还望远，三年多灾 更凭危。
白头吊古风霜里，老木沧波无贫 悲。
附：课外古诗 词背诵
1．《长歌行》（《乐府诗集》）
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光线 。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，什么时候 复西归。
少壮不勤奋 ，大哥 徒伤悲。
2．《野望》 王绩
东皋黄昏 望，徙倚欲何依？
树树皆秋天的景致 ，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无熟悉 ，长歌怀采薇。
3．《早寒江上有怀》 孟浩然
木落雁南渡，寒风 江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天涯 看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。
4．《望洞庭湖赠张丞相》 孟浩然
八月湖水平 ，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐 观钓鱼 者，徒有羡鱼情。
5．《黄鹤楼》 崔颢
古代 的人 已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关那边 是，烟波江上使人 愁。
6．《送同伴 》 李白
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，夕阳 故情分 。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
7．《秋词》 刘禹锡
自古逢秋悲寂寞 ，我言秋天 胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
8．《鲁山山行》 梅尧臣
适与野情惬，千山高复低。
好峰随处 改，幽径独行迷。
霜落熊升树，林空鹿饮溪。
人家在何许？云外一声鸡。
9．《浣溪沙》 苏轼
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将鹤发 唱黄鸡。
10．《十一月四日风雨大做 》 陆游
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑 卧听风吹雨，铁马冰河入梦来
陶渊明的田园 诗的内容？
归园田居五首（其一）
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去十三年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
拓荒 南野际，抱拙归园田。
方宅十馀亩，茅屋 八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在牢笼 里，复得返自-然 。
【此诗看成 于晋安帝熙二年（406），渊明四十二岁。去年 三月，刘敬宣奉表离职 ，渊明亦随即罢归。八月任彭泽县令，十一月离职 ，今后 最先 退隐 躬耕生涯 。这五首诗即是 他 复返自-然 后所咏。】
少无适俗韵，性本爱丘山。
【适，顺应 。韵，气韵风姿 。】
误落尘网中，一去十三年。
【尘网，指仕途 。十三年，本 做 “三十年”。渊明二十九岁为江州祭酒，至辞彭泽县令共十三年，宋吴仁杰以为 本 误。今据改。】
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
拓荒 南野际，抱拙归园田。
方宅十馀亩，茅屋 八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
【暧暧，阴晦 貌。依依，隐约 可辨貌。墟里，村子 。】
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在牢笼 里，复得返自-然 。
【简注】
归园田居五首
【此诗看成 于晋安帝熙二年（406），渊明四十二岁。去年 三月，刘敬宣奉表离职 ，渊明亦随即罢归。八月任彭泽县令，十一月离职 ，今后 最先 退隐 躬耕生涯 。这五首诗即是 他 复返自-然 后所咏。】
少无适俗韵，性本爱丘山。
【适，顺应 。韵，气韵风姿 。】
误落尘网中，一去十三年。
【尘网，指仕途 。十三年，本 做 “三十年”。渊明二十九岁为江州祭酒，至辞彭泽县令共十三年，宋吴仁杰以为 本 误。今据改。】
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
拓荒 南野际，抱拙归园田。
方宅十馀亩，茅屋 八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
【暧暧，阴晦 貌。依依，隐约 可辨貌。墟里，村子 。】
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在牢笼 里，复得返自-然 。
[赏析]
其一·少无适俗韵
这是第一首，体现 做 者对田园 生涯 的赞扬 ，对大自-然 的亲爱 ，对政界 社-会 的憎恨 。由于 做 者几经仕宦 ，谙知社-会 漆黑 ，他 “不胜 吏职”，在去年 （405）仅做 了八十一天的彭泽令便毅然 去官 归田。由于 刚离红尘 ，怨愤 之情甚烈，故诗一开始 就说：“少无适俗韵，性本爱丘山。”直言不讳 ，直抒胸臆，说自己 从小就有无 适合 世俗的情调，本乂爱 好大自-然 高山 ，这分明 是怨言 与怨愤 之词，为自己 归田做 了极好的声明 ，亦为以下 赞扬 大自-然 埋下了伏笔 。
由于 本兴趣 自-然 ，基本 不该 入世 ，因此 说：“误落尘网中，一去十三年。”用“尘网”喻社-会 ，声明 统治的苛严。“尘网”前冠以“误落”，深表自己 对以往退隐 的痛恨 。十三年，是指做 者于晋孝武帝太元十八年（393）二十九岁为江州祭酒，至晋安帝义熙元年（405）四十一岁时辞去彭泽县令，整整十三年；一做 “三十年”，大部-分 注者以为 是过错 的，而逯钦立帅哥 则以为 是夸耀 之词，极言做官 时刻 之长。这类 诠释 ，仅供遵照 。
而那时 在政界 的心绪 是怎样 的呢？“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”做 者有无 直说，而是用拟人化的办法 ，借用“羁鸟”“池鱼”二 个形容 来暗寓自己 的处境和心绪 ，声明 自己 极不自-由 ，极端 苦闷，从而希望 返回 “旧林”“故渊”，过“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的自由自在 、自-由 自由自在 的生涯 。在崎岖 而贮备 的语言 里吐露 了他 愤世疾俗的情感 。此二句以鱼鸟喻己，与第三句以“尘网”喻社-会 是松 相照料 的，从稍微 处可见做 者构想 的周密 。
做 者最终 以武断 的行-动 挣脱 了“尘网”的约束 ，完成 了归田的希望 ：“拓荒 南野际，守拙归园田”他 开拓 荒地，不辞农事 艰辛 ；生涯 贫穷 ，不畏衣食饥饿和严寒 。他 常在诗评语 中体现 他 的人生理想 ，乐道安贫 ，以此为洁行。这在那时 追名逐利、安富尊荣的社-会 民俗 里，是为人所意料 不及 的，而做 者却不管 时俗的拘囿，独标高格，以“守拙”为荣，正可见他 情操的尊贵 、理想 的单纯 。后代 极为 赞美 他 的“守拙”的人品 ，萧统说读了陶文，则“贪夫能够 廉，怯夫 能够 立。”钟嵘说：“每一 观其文，想其人德”。
做 者安于田园 生涯 ，并极写他 的美妙 ：“方宅十余亩，茅屋 八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”这是一幅和平安 静 、清闲 自由自在 的图画 ，念书 的人 感觉 冲出“尘网”“牢笼 ”的开心 和得以生涯 其间 的宽慰 。这质朴 平静 的生涯 正是 “真风告逝，大伪斯兴”的虚伪 狡诈 的污浊 社-会 对应 照的。做 者对田园 生涯 的赞扬 ，现实 是对人事社-会 的促进 ，可是 这是一种 暗写，寓规诫 于嘉奖 之外 ，他 不露声色 ，犹如 戏剧中的潜台词。
做 者描绘 田园 画面，有如电影 镜头，逐步 从近景 推至远方：“暧暧远人村，依依墟里烟。”“暧暧”“依依”二词把情景 描绘 得逼-真 如画，你 好象看到远景 的真切 ，但又不甚分明 ；模糊 的炊烟，袅袅上升 。做 者把远景 与近景 联接 起身 ，使人 感觉 田园 景物 空阔 无际 ，美不胜 收 。
以上六句是做 者通过 “方宅”“茅屋 ”“榆柳”“桃李”“远村”“墟里”等静物来体现 静谧 的环-境 ；接着，又用另一 种反以前 的办法 ，以有声反衬他 的平静 ：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。”“狗吠”“鸡鸣”全是 有声的，有声则不显“静”。可是 从“深巷”中发出 的狗吠，“桑树巅”上传出的鸡鸣均可 历历辨析，就进一步哄托了环-境 的平静 。如果 外界喧嚣 扰嚷，闹成一片，则听不见狗吠鸡鸣，更不行 以 清晰 地辨析。这类 以动托静、以声显寂的办法 ，梁朝念书 的人 王籍在《入若邪溪》中也用过：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”对比 之下，陶意含蓄 ，艺术田地 更胜一筹。因此 苏轼对“暧暧远人村”四句十分 赞扬 ，说是“如大匠运斤，无斧凿痕”。
墟落 ，不仅 田园 静美，而且 室内悠闲 ；“户庭无尘杂，虚室过剩 闲。”无尘杂，是指有无 世俗的应付 ，有无 政界 的繁文缛节，有无 仕途 的钩心斗角 ，一切 是那么 平静 有无 作-为 、悠闲 自满 。做 者把室外室内的平静 清闲 、环-境 心情 的平和 平静 融为一体。清代 方东树对其描写 极为 赞美 ，他 说“‘方宅’十句可是 写田园 耳，而笔势骞举，情形 即目，得一幅画意。而音节铿锵，措词秀韵，均非红尘 吃烟火 食人语”。
末尾 二 句总收全篇：“久在牢笼 里，复得返自-然 。”他 归居田园 ，象飞出笼中的鸟、跳出网中的鱼，希奇 感觉 愉快 欢乐 。惟有 体验过政界 排挤 伤心 的人，才气 感受 这平静 悠闲 的兴趣 。末三字“返自-然 ”与最先 “爱丘山”志趣吻合 ，首尾照料 ，结构 严谨 。
全诗讲明 情感 、写景、叙事融为一体，杂以消息 相托，远近相连，内表-面 依的办法 ，把田园 景物 、人生兴趣 写得水乳融会 一水乳融会 。从平平时 常 中见想法 的深蕴，朴素 中见情感 的丰腴。语言 通俗 ，叙写着实 ，艺术上颇见磨炼 功夫 。
其二
野外 罕人事，僻巷 寡轮鞅。
白天 掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共往来 。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零碎 同草泽 。
野外 罕人事，僻巷 寡轮鞅。
【罕人事，少来往 。僻巷 ，僻巷 。寡轮鞅，少车马。】
白天 掩荆扉，虚室绝尘想。
【荆扉，木条编的门。】
时复墟曲中，披草共往来 。
【披草，拨开 草。】
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零碎 同草泽 。
【霰（音线），小冰粒。】
其二·野外 罕人事
这是第二首，写做 者归田后的悠闲 自满 生涯 和关于 庄稼的浓重 情感 。全诗可分为三层意义 ：开始 四句是写田园 生涯 的静谧 ；中心 四句是写生涯 在田园 与田夫野老相得的志趣；末四句是写做 者对农做 物的体贴 和与之共命运 的情感 。
“野外 罕人事，僻巷 寡轮鞅”中的野外 、僻巷 ，是与荣华 闹市、政界 斗争 对应 立的。轮，车轮。鞅，驾车时马颈上套用的皮带。轮鞅，指车马。这二 句写墟落 荒原 寂静 ，有数 应付 来往 。墟落 虽处“野外 ”，惟有 “僻巷 ”，但却有无 “人事”的烦扰 和“轮鞅”的喧嚣 ，做 者暗-中 流袒露 开心 宽慰 之情。
“白天 掩荆扉，虚室绝尘想”。“荆扉”是柴门。这二 句写做 者归隐后生涯 简陋 开心 ，想法 简易 单纯 。他 乐道安贫 ，以守志为荣，以幽居为乐，“以善自名”。“绝尘想”三字，看出他 放弃 了私人 利欲杂念 ，与当权者做 了最终 破碎 。这是由于 “立善”的信心 支持 着他 ，使他 维持 了名节。
从这二 句诗咋们 看到做 者初归田园 ，颇有 几分悠闲 。他 一边休息 ，一边念书 赋诗，饮酒 奏琴 ，过着悠游自满 的生涯 。他 早先 的休息 不象之后 那样艰辛 ，生涯 也不象之后 那样贫贫 。这是由于 他 刚辞彭泽县令，还略过剩 资，犹有贮存 。正如鲁迅帅哥 所说；“他 有奴子。汉晋时刻 的奴子，是不仅 伺候 主子 ，而且 给主子 种地、营商的，即是 生财用具 。因此 虽是渊明帅哥 ，也还略略有一些 生财之道在”。故在衣食饥饿和严寒 之余，得以悠闲 自乐，这即是 初归田园 时的生涯 写照。
“时复墟曲中，披草共往来 。”“曲中”一做 “里人”。似以“里人”为是。做 者在耕做 之余与农人 随你 的意思 来往 ，严密 无间。他 有无 封建士医生 的架子，是那样平正 近人 ；而农人 也把他 看成 无话不谈的同伴 ，热情 亲热 相待，这比起在政界 “束带见督邮”的羁绊 来，是非常 自由自在 ！“时复”二句，活跃 地写出念书 的人 休息 之余与农人 随你 的意思 攀谈 来往 的境况 。
他 们攀谈 些什么 呢？“相见无杂言，但道桑麻长。”不言他 事，唯道桑麻，声明 已无红尘 的奢想。他 归田后专心 勤奋 农事 ，对亲手栽种 的庄稼十分 关切 ，他 是真诚 归种田 间 ，不象某些别认谋划 了争取 名利而假隐，也不象某人 虽不满统治者，但又留恋 利禄而做 “中隐”，他 是从想法 上行-动 上与统治者做 了着实 的破碎 。他 身在田园 ，志在田园 ，言行一样 ，心口如一 。清代 温汝能说；“‘相见’二语，逼-真 田家天气 ，陶诗多有真趣，这类 是也”。
念书 的人 的想法 情感 与庄稼的命运 严密 联系 在一同 ，他 为庄稼的结实 发展 ，耕地面积的日益 扩张 而开心 、而开心 ；又为庄稼遭霜霰侵袭凋谢 而担忧 、而忧愁 ，故说“桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零碎 同草泽 。”他 这类 体贴 农事 ，与农民的屋子 通声息 的行-动 ，在门阀品级 威严 的时期 ，是值得一定 的。
对做 者寄慨田园 的诗歌，咋们 应做 出脚扎实 地 的评价 。方东树说：“‘桑麻日已长’以下 乃伸 续愿意 耳。只就桑麻言，恐其零碎 ，方见真意着实 田园 ，非喻己也”，这评价 是吻合 念书 的人 创做 想法 的。但也曾有人违反 做 品本 意去随意 比附，以见微言大义，把这首诗硬说成是政治诗。如元人刘履说；“然我之心理 有成，而自愿 已遂，但恐最好的时刻 革新 ，霜霰凋伤而零碎 同于草泽 耳。盖是时朝将有倾危之祸，故有是喻。可是 靖节虽处野外 而不忘忧国，于此可见矣”。一开始 一切 是牵强附会 ，污蔑 了做 者的写做 贪图 。咋们 以为 结尾 二 句忧念农事 ，形象 分明 ，含意 深奥 ，恰妙在不假雕饰。
全诗朴素 自-然 ，不借典故，没必-要 丽藻。叙事写物，虚有其表 ；讲明 情感 遣兴，真切 爽直 。语言 明确 省净，韵味 幽邃 ，耐人品味
其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足 惜，但使愿无违。
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
【晨兴，清早 起身 。荒秽，指杂草。】
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足 惜，但使愿无违。
其三·种豆南山下
这是第三首，叙写了农事 休息 的艰辛 和劳而无怨的想法 。
“种豆南山下，草盛豆苗稀。”上首写桑麻，这首写种豆，在组诗上次 序井然。做 者虽志在田园 ，但初归时的休息 结局 不大理想 ，庄稼长得不佳 ，豆苗另有 无 草多。这单方 面是因场所 荒芜 穷困 ，杂草丛生，地广人稀，难以清除 ；另一 方方面面 也声明 他 不善于 休息 ，一位 封建士医生 ，刚离官职的县太爷，既有无 耕做 经验 ，又有无 耕做 才气 ，种不佳 庄稼，也是 理由 中的一定 。他 对“草盛豆苗稀”的状态 是不甚满足 的，但不文过非，这吻合 他 一向 “任真自满 ”的性情 。萧统说他 为人直率 ，不矫饰言辞，曾与人饮酒 ，岂论 贵贱，若先醉，便对来宾 说：“我醉欲眠，卿可去！”念书 的人 襟怀 坦然自信一玩世不恭 这样 。
只管 豆苗长得不景气，可他 却支出 了勤劳 的休息 ：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”“晨兴”写早起 ；“带月”写晚归，看出他日 出而做 ，日入而息的辛勤 。“理荒秽”，写他 归耕后拓荒 工做 的难题 。只管 每一 天休息 时刻 很长，从日出到月出，身体 很疲劳 ，可是 念书 的人 有无 一点儿 埋怨 ，倒是 有“带月荷锄归”的悠闲 笔调写出他 休息 后的轻盈 。咋们 好象看见 念书 的人 在月出山岗后，心满足 得地扛着锄头，哼着诗句，漫步 归家的情形 。这个时候 ，人与月与自-然 环-境 组成 为了 一位 协调 的统一 体，念书 的人 心灵的愉快 ，通过 艺术的笔触，清洁 为一种 高尚 的自-然 美、精神 美、诗歌美，活脱出一位 美妙 静谧 的意境和悠闲 自满 的形象 。“带月”句可说是神来之笔，他 变劳累 为欢乐 ，化疲倦 为放松 ，拥有 点染之功。
“道狭草木长，夕露沾我衣”，道，是指从南山归家途中的小路 ，他 偏远 荒原 ，草木丛生，难以行走。这二 句是进一步写田园 荒芜 ，归耕难题 。以上六句叙写耕做 生涯 ，真切 朴素 ，似乎 在目。
最终 做 者讲明 感伤 ：“衣沾不足 惜，但使愿无违。”夕露沾衣，本使人 不愉快一不开心 ，而念书 的人 却说“不足 惜”，只要 使“愿”无违。他 的“愿”终究 是什么 ？他 既有儒家守身如玉 、乐道安贫 的想法 ，亦有道家的反朴归真、顺应 自-然 的意念，而且 这两者 经常 融为一体。因而 ，他 把休息 看成 “立善”的办法 ，精神 的麻烦 ，生涯 的依赖 ，理想 的归宿。只要 维持 名节，他 劳而怨。末二 句在诗意上做 一更改 ，使做 品进去 一位 想法 高度，韵味 悠深，耐人寻绎。
这首五言诗，主要 是采用 “赋”的办法 ，通过 叙事来体现 想法 情感 ，这个 内里 有无 景物 的描写 、气氛 的陪衬 ，也有 无 比兴的运用 ，全部 全用叙说 ，只在未尾稍发议论 ，以点明其主旨 。全诗叙写着实 ，发自肺部 ，因此 《后山诗话》说：“渊明不为诗，写其胸中之妙尔。”《藏海诗话》说：“子由叙陶诗，‘外枯中膏，质而实绮，癯而实腴’，乃是叙意在内者也。”日本学者近藤元粹说这首诗是“五古中之精金良玉”。陶诗遭到 中外诗评家的这样 表彰 ，可见其制服 人的天性 的艺术力气 。
归居田园 共几首 分-别 是什么
陶渊明《归田园 居诗五首（之一）》
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
拓荒 南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，茅屋 八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室过剩 闲。
久在牢笼 里，复得返自-然 。
陶渊明《归田园 居诗五首（之二）》
野外 罕人事，僻巷 寡轮鞅。
白天 掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟里人，披草共往来 。
想见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
但恐霜霰至，零碎 同草泽 。
陶渊明《归田园 居诗五首（之三）》
种豆南山下，草盛豆苗稀。
侵晨理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足 惜，但使愿无违。
陶渊明《归田园 居诗五首（之四）》
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
彷徨 丘垅间，依依古代 的人 居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，这私人 皆焉如。
薪者向我言，死没无复余。
一世异朝市，此语真不虚。
人生似转变 ，终当归空无。
陶渊明《归田园 居诗五首（之五）》
痛恨 独策还，曲折 历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，只鸡招近局。
日入室中阍，荆薪带明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭
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