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琳登丽诗什么 条理
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曹丕有什么 弱点和缺点
曹丕，字子桓，生于灵帝中平四年（公元187年），死于魏黄初七年（公元226年）。毫无不明确 的场所 ，这是一位 浊世 ，曹丕便“生于中平之季，善于 戎旅之中 ，”，典论自序说道：“余时年五岁。上以四方骚动扰乱 ，教余学射，六岁而知射。又教余骑马，八岁而知骑射矣。以时之多灾 ，故每一 征，余常从。” 他 频频 随其父于雄姿英才 间身经百战 ，眼见 了战争 给农民 带来 的惨状，“铠甲生虮虱，万姓以去世 。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”《曹操·蒿里行》,一切 这一切 ，为他 以后 的诗歌创做 供应 了着实 的生涯 基本 ，也确实 在他 的诗歌里获得 了着实 的反映 。
众所周知 ，曹操是一位 很重视 人材 的人，做 为曹操的孩子 ，有无 才气 是得不到欣赏 的，更谈不上立为太子，《典论·自序》中说道：“上雅好诗书书籍 ，虽在军旅，孳孳 不倦 。每一 定省沉稳 ，常言：‘人少勤学 则思专，长则善忘。长大而能勤学 者，难吾与袁伯业耳。’余是以少诵诗论”,曹植《魏德论》中也说曹丕：“既游精于万机，探幽洞深；复迫遥乎六艺，兼览儒林。抗思乎文藻之场固，容与乎道术之疆衅”。正由于 曹丕的勤学 博学，使得他 在祖国 文学史上留下了不朽的一页。
二．曹丕的文学理-论
曹丕在称帝以前 ，就以“副君之重”主-持 文坛，与吴质书说道：“昔日 游处，行则连舆，止则接席，何曾霎时 相失！每一 至觞酌盛行 ，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，突然 不自知乐也”，可见那时 曹丕和文士们是很严密 也是 很投契 的。从他 的《典论·论文》“盖短文 ，经国之大业，不朽之盛事” 能够 看出曹丕对文学是很重视 的。而他 的文学理-论 ，在祖国 文学史上占有 十分 主要 的职位 ，对后代 的文学理-论 指责 甚至 所有 文学进展 方向 发生 了深远的影响，《典论·论文》便会合 的讲明 了他 的看法 ：
一最先 的时刻 ，在《典论·论文》中，曹丕通过 对比 剖析 钻研 了文学和其余 著做 的区分 ，钻研 了文体 对风格 的乞求 ，从而首次 提出了文体 论，这个 内里 说道：“夫文，本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽：此四科区别 ，故能之者偏也；唯通才气 备其体”。即是从基本 上说，短文 拥有 共通性，但因文体 区别 又各有乞求 和特色 。且看曹丕以前 ，先秦时期 ，文史哲相互 混淆 ，十全十美 ，着眼点在“本”而不在“末”；二 汉时期 ，只管 儒家著做 被清除 在了文学之外 ，但也有 无 体制 性的提出文学的文体 和种别 。把“本”，“末”结合 起身 提出文体 论的这一缔造 性看法 的，即是 曹丕。固然 ，曹丕对文体 的论述 也一开始 不 十分 详细 ，但他 的看法 对之后 文体 论的钻研 和进展 发生 了深远的影响，好比 唐魏征的《群书治要》搜集 的桓范的《世要论》中的《序做 》、《赞象》、《铭诔》就能够 说是对曹丕的看法 的一五一十 阐释与进展 , 这个 内里 “不尚其辞丽,而贵其存道”即是 曹丕的“书论宜理”的意义 ,桓范指责 汉碑铭文之虚妄即是 对曹丕“铭诔尚实”的阐释，又如刘勰《文心雕龙》从《辩骚》到《乂 》二十一篇全是 从文学自身 启程 对文体 论的钻研 ，之后 宋文帝元嘉十六年所分立的“儒学，哲学 ，史学，文学”四科也一切 与曹丕的“奏议，书论，铭诔，诗赋”相似 。可见曹丕文体 论的提出，既划清了文艺做 品与其余 想法 类，史书 类等做 品的界线 ，有推行 了后代 对文体 的钻研 。另外 需要 声明 的是,曹丕所以为 的“尚实”的不仅 界线 于铭诔之中 ，他 在《答卞兰教》中说“赋者，言事类之因附也；颂者，美大德 之形容 也，故做 者不虚其辞，受者必当一开始 ”，可见他 以为 其余 文体 的做 品一样 应该 “尚实”。一开始 曹丕一开始 即是 一位 驻足 于现实 的人，《折杨柳行》中明说了“王乔假虚辞，赤松垂空言。达人识真伪，愚夫好妄传”。这样 的想法 在封建统治者的身上是难能可贵 的。
第二，在《典论·论文》中，曹丕提出了“文气说”：“文以气为主，气之清浊有体，不行 力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏 同检；至于引气不齐，巧抽有素，虽在父兄，不行 以 以遗后代 ”。 在此曹丕提出了以“气”来论做 家及其做 品的看法 ，在《典论·论文》中他 就以“气”来论建安七子：“王粲善于 辞赋，徐干时有齐气，然察之匹也。如粲之《初征入《登楼》、《槐赋》、《征思》，于之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》，虽张、蔡可是 也。然于他 文，未能称是。琳、瑀之章表乂 ，今之俊也。应场和而不壮。刘桢壮而不密。孔融体气高明 ，有过人者，然不行 以 持论，理不胜 辞，至于(做 “以致 乎)”杂以嘲戏。及其[时有]所善，扬、班〔之〕俦也”。那么 曹丕所说的“气”终究 所指为什么 呢？刘勰《文心雕龙·风骨》中说道：“夫 翟备色，而 百步，肌丰而力沉也；鹰隼乏采，而翰飞戾天，骨劲而气猛也。短文 本事 ，有似于此。若风骨之乏，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿。唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也”，这里刘勰所提出的“风骨”一开始 即是 对曹丕的“气”的详细 阐释，纪均评道“气即风骨，更无本末”。《风骨》篇说：“练于骨者，析辞必精；深于风者，述情必显”，还说“若瘠义肥辞，庞杂 失统，则无骨之征也；思不乏周，索莫乏气，则无风之念也”，也即是 说做 品有无 了想法 情感 是不会有风骨的，也就不会有气，可见曹丕所说的“气”，是做 品的内容与形势 的统一 体，也即是 做 品的风格 。
．曹丕的诗歌
《燕歌行》（其一）：
秋风 萧条 天气 凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游多思肠，慊慊思归恋家乡 ，君何淹留寄他 方!贱妾茕茕守空屋 ，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣服 。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不行 以 长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁?
《善哉行》（其一）：
上山采薇，黄昏 苦饥。溪谷多风，霜露沾衣。野雉群雊，猿猴相追。还望家乡 。郁何垒垒。高山 有崖，林木有枝。忧来有无 办法 ，人莫之知。人生如寄，多忧为什么 。今我不乐，时间 如驰。汤汤川流，中有行舟。随波转薄，有似客游。策我良马，被我轻裘。载驰载驱，聊以忘忧。
《燕歌行》是曹丕通过 “男子汉大丈夫 而做 闺音”的性别变换 写成的“代言体”诗歌。从他 在文学史上的职位 讲，《燕歌行》是祖国 文学史上第一首对比 完整 的七言诗。在他 以前 ，《诗经》中的七言诗十分 少，而且 岂论 从结构 上仍然 从用韵上讲都与着实 的七言诗相去甚远，而《楚辞》中的七言诗又沿用 了诗经中的“兮”等字眼，不行 以 与之后 大片 进展 的七言诗一概而论 ，汉代 乐府中只管 七言句从范围 上说有了肯定 的进展 ，但也不过 混淆 在种种 句式之中 ，有无 着实 的自力 。再回过火 来看《燕歌行》，句句用韵，一韵终究 ，而且 全是 押的平声韵，这是典型 的近体诗风格 ，到了唐代 才有了大片 的进展 和更新，因此 在诗歌史上，《燕歌行》是拥有 里程碑意义 的，曹丕的首创 之功是毋庸 置疑的。从内容上讲，他 描写 的是一位 女子 在秋夜远望 银河 ,见牛郎织女而想念 远出未归的丈夫,他 着实 的反映 了战乱给社-会 、农民 带来 苦疼 ,友谊 悱恻，悲不自胜，清人吴淇说他 “风调极为 凄凉 ”，这句话很能代表曹丕的诗的所有 风格 ，做 为曹操的后继者，他 少了曹操“济天汉，至昆仑”那种舍我其谁的霸气，多了“草木摇落露为霜”那种对离悉别恨的幽沉感伤 。众所周知 ，曹丕与曹植争宠，体现 得工于心机 ，善于 伪饰，掌权后的一排列 对诸王举行 严密 掌控 与无尽迫害 的政策也体现 了他 残暴 的一面，但通过 《燕歌行》这一排列 的做 品咋们 又觉察 了曹丕多愁善感、浮华浪漫的一面。元稹说他 的诗“遒文壮节，抑扬 哀怨，悲离之做 ，尤极于古”，清人陈祚明也说其“如西子捧心，抬头 不言，而回眸动盻可是 呼 可怜 之绪”。因此 说曹丕的性情 是拥有 二 面性、矛盾 性的。试想，一私人 费尽心血 的想登上权力 的巅峰 ，这一定 致使 他 善于 伪饰，刻薄 寡恩，这让他 不行 以 随你 的意思 的把自身 感受 体现 进去 ，而同时 他 心里 一开始 又是体贴 多情，所见所感极多，这样 就很简易 发出 “人皆处兮开心 ，我独怨兮无依”的感伤 。因此 ，在曹丕“贵公-子 ”、“同根相煎太急”的表-面 下，藏着一颗孤寂又出于无奈 的心。
或者 者 即是 曹丕心里 的多愁善感与孤寂，使得他 对思妇“伤茕独之无恃”的心绪 览之无余，同时 又借之以讲明 自己 心里 的孤苦 。这样 的做 品在曹丕的诗歌中占有 较大的含量 ，如《孀妇 赋》、《出妇赋》、《离居赋》、《感离赋》等。
也即是 由于 心里 的孤苦 ，使得曹丕对人生“时光 似箭 ，忽可是 已”感伤 许多 。“人生如寄，多忧为什么 ”，另外 《大墙上篙行》：“人生居天下 间，忽如飞禽 栖枯枝”、“为乐常苦迟，时间 逝，忽若飞。为什么 自苦，使我心悲”，《芙蓉池做 》：“寿命非松乔，谁能得仙人 ？邀游快友谊 ，保己终百年”等等都体现 了曹丕对人生苦短的出于无奈 。曹丕对人生的深入 思索 和感伤 在古代 帝王中能够 说是举世无双 的，不-要 说在他 不吻合 心意 一不自满 时，即是 在“延宾高会，酒酣乐做 ”以后 ，也会“乐往哀来，怆然伤怀”；在“丹霞蔽日，采虹垂天”以前 ，也会叹伤 道“月盈则冲，华再也不 繁”。就当代 由此可见 ，这样 的想法 好像 有一些 失望 ，但一最先 的时刻 ，这类 失望 是来源 于那时 社-会 的动乱 ，经天纬地如诸葛亮者，躬耕之时尚 且“苟全性命 于浊世 ”，其二，曹丕只管 以为 “人生如寄，多忧为什么 ”，但做 为帝王之尊，他 不象李煜那样文而不治，不象福临那样出家 为僧，更不像刘彻那样“不问农民 问鬼神”，在政治上，他 也力争 励精图治，刘克奘《后村诗话》中就说他 “忧至死未终，什么时候 而可乐乎？”更况且 即便 是雄才大略、投军 终身 的曹操不也一样 感伤 “人生几多 ”、“去日苦多”？因此 ，曹丕这类 对人生看似有一些 失望 但现实 上很主观 的看法 分明 是无可厚非 的。
从所有 说来，曹丕的诗歌只管 也有 “伐灵鼓之硼隐兮，建长旗之飘飖 ；跃甲卒之皓旰兮”（《述征赋》）那一类描写 出征的壮观的，但不拥有 代表性，他 的诗大多属于悲沧悲凉 的风格 ，做 为一位 政治家，或者 者 这有一些 和身分 不符，好比 陈严肖就谈论 曹丕道：“遒壮抑扬 ，而乏帝王之度”，可是 从另一 个角度讲，做 为政治家而能体贴 情分 ，更是难能可贵 的。
最终 ，援用 陈寿《三国志》中的一句话来概括 曹丕：“文帝禀赋 文藻，下笔成文，博文强识，才艺兼该；若加之 以旷达之度，迈志存之道，克广德之心，则古之贤王，何远之有哉！”
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