有些人想知道曼德金身体乳和曼德琳身体乳的问题，但是又不知道真假，小编为你详细的解说吧！
本文纲发 ：
描写 自-然 观的词语
1.描写 自-然 观物的古诗
鹿柴 唐·王维空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。鸟鸣涧唐 王维人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。春 晓唐·孟浩然春眠不觉晓， 随处 闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知几多 。江雪唐柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪终南望余雪 祖咏终南阴岭秀，积雪浮云端。
林讲明 霁色，城中增暮寒。春雪 刘方平飞雪带东风 ，彷徨 乱绕空。
君看似花处，偏在洛城东。菩萨蛮李清照归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。
烛底凤钗明，钗头人胜轻。角声催晓漏，曙色回牛斗。
春意看花难，西风 留旧寒。沈佩帘外雪初飘，翠幌香凝火未消。
独坐 夜寒人欲倦，迢迢，梦断更残倍寂寞 。绝句唐 杜甫二 个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上上苍 。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。《雪梅》（二首） 卢梅坡梅雪争春未肯降，诗人 阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。有梅无雪不精神 ，有雪无梅俗了人。
日暮诗整天 又雪，与梅并做 十分 春。元稹才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘；千峰笋石千株玉，万树松罗万朵云 。
高骈六出飞花入户时，坐 看青竹变琼枝.欧阳修雪消门外千山绿，花发江边二月 晴.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香.秋风 起兮白云飞，草木黄落兮雁南归汉·刘彻《秋风 辞》秋风 萧条 天气 凉，草木摇落露为霜三国魏·曹丕《燕歌行》榈庭多落叶，慨然知已秋榈庭：榈巷庭院 。晋·陶渊明《酬刘柴桑》迢迢新秋夕，亭亭月将圆迢迢：形容 夜长。
亭亭：远貌。晋·陶渊明《戊伸 岁六月中遇火》芙蓉露着落 ，杨柳月中疏芙蓉：荷花。
南朝齐·萧悫《秋思》寒城一以眺，平楚正苍然寒城：寒意已侵城关。眺：远望 。
平楚：平野。苍然：草木强盛 的样子 。
二 句写初秋之景。南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》亭皋木叶下，陇首秋云飞亭皋：水边平地 。
木叶：树叶。陇首：山名，在今陕西、甘肃之中 。
南朝梁·柳浑《捣衣诗》草低金城雾，木下玉门风 草低：衰草凋谢 。木下：树叶落下。
金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之中 。玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。
二 句写东南 寒秋之景。南朝梁·范云《别诗》树树秋声，山山寒色秋声：秋天 西风 做 ，草木零碎 ，多肃杀之声。
北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》时维九月 ，序属三秋维：语助词，无义。序：节气 。
唐·王勃《秋天 登洪府膝王阁饯别序》落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色骛：鸟名，野鸭。齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下 齐飞。
一色：秋水碧而连天，空阔 无垠的空中 蓝而映水，组成 一色。唐·王勃《秋天 登洪府膝王阁饯别序》树树皆秋天的景致 ，山山唯落晖唐·王绩《野望》挂林景物 异，秋似洛阳春唐·宋之问《始安秋天 》寒山转葱翠 ，秋水日潺湲潺湲：流水声。
唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》荆溪白石出，天寒红叶稀这二 句写秋天 景致 ：溪水着落 ，白石袒露 ，红叶漂荡 ，所余不多。唐·王维《阙题二首·山中》秋声万户竹，寒色五陵松唐·李颀《望秦川》金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无色彩 ，卧听南宫清漏长。”寒潭映白月，秋雨上青苔唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》木落雁南渡，寒风 江上寒唐·孟浩然《早寒江上有怀》秋天的景致 无远近，出门尽寒山唐·李白《赠庐司户》雨色秋来寒，风严清江爽唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》前途似锦 送秋雁，对此能够 酣高楼酣：尽兴 饮酒 。
唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》人烟 寒橘柚，秋天的景致 老梧桐人烟 ：人家炊烟。寒橘柚：秋天 寒烟使橘袖也带有寒意。
二 句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，出现 一片秋天 景致 。唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六从军 归沣州觐省》信宿渔人还平常 ，清秋燕子故飞飞信宿：连宿二 夜。
故：依然 。唐·杜甫《秋兴八首》翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋唐·杜甫《秋兴八首》远岸秋沙白，连山晚照红唐·杜甫《秋野五首》天堂 秋在即 ，世间 月影清唐·杜甫《月》秋风 秋雨愁煞人红藕香残玉簟秋李清照一剪梅却道天凉好个秋 辛弃疾秋风 吹不尽 总是 玉关情 李白夜晚 吴歌自古逢秋悲寂寞 我言秋天 胜春朝 刘禹锡 秋词八月秋高风怒号 卷我屋上三重茅 杜甫 茅茅屋 子 为秋风 所破歌。
2.描写 大自-然 的好词好句
翠竹 修竹 秀竹 竹海 竹影 竹涛 笔直 屹立 结实 爆节 遒劲 浓密 蜂拥 婀娜 袅娜 婆娑 葱翠 翠绿 英俊 修长 细长 修长 傲骨 自豪 岁寒三友 修竹成林 茂林修竹 青松翠竹 葱翠 欲滴 亭亭玉立 直插云霄 不染纤尘 傲雪凌风 顶风 飘拂 铺天盖地 幽香 四溢 枝叶扶疏 竹影婆娑 清新 文雅 独发 风骚 笔直 笔直 笔直 苍劲 疾风知劲 一派生气 袅娜多姿 生气勃勃 挨挨挤挤 我以为 这些 词的意义 挺简易 的，就没必-要 我再诠释 了吧？ 另有 这些 是我搜集 的关于 竹的好句子，你 也看看吧！ 好句 一场春雨事后 ，竹林吮吸着滋养 的甘露，养育 了很多 “胖娃娃”，他 们探出了黄花花的小脑壳 ，向大地展现 着自己 兴旺 的性命 力。
春女人 轻轻 地来了，暖和 的阳光从竹林的叶片枝杆中撒 下了千头万绪 的金线，为竹林增添 了生气 。 山上长满了竹子，每一 逢春天 ，竹子发了芽，微风 吹过，发出 “沙沙”的响声，远远望 去，似乎 升沉 着的大海的波涛 。
一株株翠竹笔直 笔直 ，顶天立刻 ，岂论 是严寒 ，仍然 炎夏 ，他 四季 常青，意味 着山区农民 正直 、朴素 的品质 和努力 向上、艰辛 奋斗 的精神 。 远看，那竹林绿得像一块无瑕的翡翠；近看，竹林又像一道绿色的屏障 。
翠竹，你 是那么 绿，绿得好像 要行-动 ；你 是那么 强盛 ，浓密 的枝叶透不进一丝风；你 是那么 笔直 ，棵棵直指云霄。 太阳进去 了，竹林绿色的裂缝 中透进一道道金光，微风 吹来，竹叶逐步 地摆动着，发出 沙沙的响声，像是在向我点-头 微笑 。
3.自-然 观水景的描写 段落
祖国 园林的发展 史是久远 冗长 的，其风格 的组成 也不-是 长此以往 的，大部-分 时刻 是缓慢 前行的，而是在某些更改 时期 迅速 发展 的，这个 内里 魏晋时期 即是 不行 以 疏忽 的一段，以至 是决定 风格 的主要 时期 。
魏晋时期 恰好 兼具由于 社-会 动乱 而发生 的悲情和因刚经盛朝而依存的知识 积淀 。也足够 体现 了祖国 古代 对应 封建、统一 的社-会 史书 环-境 。
祖国 传统园林是祖国 传统知识 的主要 组成 部-分 。做 为一种 载体，他 不仅 主观 而又着实 地反映 了祖国 历代王朝区别 的史书 布景 、社-会 经济的兴衰和工程技术 的水平 ，而且 特征 分明 地折射出祖国 人自-然 观、人生观和世界观的演化 ，包罗 了儒、释、道等哲学或者 宗教想法 及高山 诗、画等传统艺术的影响；他 凝聚 了祖国 知识 份子 和能工细 匠的勤劳 与机灵 才气 。
欧洲的园林知识 传统，能够 追溯到古埃及，那时 的园林即是 模拟 通过 人类耕作 、改良 后的自-然 ，是几多 式的自-然 ，因而 东方 园林即是 沿着几多 式的路线 最先 进展 的。这个 内里 的代表为古埃及园林、古希腊园林及古罗马园林，这个 内里 水、常绿花卉 树木 和柱廊全是 主要 的造园因素 ，为15、16世纪意大利文艺复-兴 园林奠基 了基本 。
公元8世纪，阿拉伯人制服 西班牙，带来 了伊斯兰的园林知识 ，结合 欧洲大陆的基督教知识 ，组成 了西班牙举世无双 园林风格 。水做 为阿拉伯知识 中性命 的意味 与冥想之源，在庭院 中常以十字形水沟 的形势 出-现 ，代表天堂 中水、酒、乳、蜜四条河流 。
种种 遮盖 转变 细致 ，喜用瓷砖与马赛克做 为饰面。这种类 型的园林极大影响到美洲的造园和当代 景观计划 。
4.【‘人与自-然 环-境 的关系 ’为话题,带有哲理智 的好段落,怎样 写呢
“人与自-然 ”这个 话题包罗 着人对自身 与自-然 征象 的关系 的思索 、对自身 “反自-然 ”行-动 的质疑和 对构建“人与自-然 ”协调 关系 的理智 探索 等方方面面 的内容.写这类 话题要建设 科-学 的自-然 观，要尊重 敬爱 自-然 ，熟悉 自-然 ，善待自-然 . 1.相反 思索 现实 生涯 中“人”对“自-然 ”的非理智 开拓 ，讲明 “尊重 敬爱 自-然 ”，与“自-然 ”协调 相处的理念.写这类 短文 要揭示 东西 之中 的因果关系 ，让读者看清“非理智 开拓 ”的危害 和实质 . 2.调遣 遐想 、设想 才气 ，描写 以后 社-会 “人与自-然 ”协调 相处的美妙 画面，以艺术的构想 、浪漫的设想 ，修建 美丽一 的画面，将自己 对话题的理智 思索 融入到艺术的画面之中 。
5.从科-学 进展 趋向 看自-然 观的演化
从科-学 进展 趋向 看自-然 观进展 趋向
演化 论（evolution）在19世纪后用于动物 学，专指动物 由简易 到繁杂 、由低级 到高级 的转变 进展 。又称演化 论。evolution一词来源 拉丁文evolutio，表现 睁开 或者 把一位 卷松 的卷松开的意义 。参见 演化 。
史书
达尔文以宿世 物转变 想法 的进展 关于 万物相互 转化和演化 的自-然 观能够 追溯到人类知识 的早期 。比如 ，祖国 《易经》中的阴阳、八卦说，把自-然 界还本 为天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本 征象 ，并试图用“阴阳”、“八卦”来诠释 物质世界繁杂 转变 的纪律 。古希腊阿那克西曼德（约公元前6世纪）以为 性命 一最先 的时刻 由海中软泥发生 ，本 始的水生动物 通过 更改 （相似 虫子 幼虫的蜕皮）而变成 大陆 动物 。
中世纪的东方 ，基督教圣经把世界万物描写 整天 主 的希奇 缔造 物。这即是 所谓特创论。与特创论相伴同 的目的 论则以为 自-然 界的放置 是有目的 性的，“猫被 缔造 进去 是为了吃老鼠，老鼠被缔造 进去 是为了给猫吃，而所有 自-然 界缔造 进去 是为了证实 造物主的机灵 才气 ”。从15世纪后半叶的文艺复-兴 到18世纪，是近代自-然 科-学 组成 和进展 的时期 。这个 时期 在科-学 界占统治职位 的看法 是不变 论。那时 这类 看法 被I.牛顿和C.v林奈讲明 为科-学 的纪律 ：地球由于 所谓第一推力气 而运转 起身 ，以后 就永世 不变 地行-动 下去 on，动物 种一开始 是这样 ，现在 和未来 也是 这样 。到了18世纪下半叶，I.康德的天体论一最先 的时刻 在不变 论自-然 观上掀开 了第一位 缺 口；然后 ，更改 论的自-然 观就在自-然 科-学 各领域 中逐渐 逐步 组成 。这个 时期 的一些动物 学家，经常 在二 种想法 看法 中入门旁徨。比如 林奈暮年 在其《自-然 体制 》一书中删 去了物种不变 的文句 ；法国动物 学家G.-L.de布丰只管 把更改 论带进了动物 学 ，但他 终身 都在更改 论和不变 论之中 彷徨 。J.-B.de拉马克在1809年出书 的《动物 哲学》一书中一五一十 论述 了他 的动物 更改 论看法 ，而且 一直 有无 摇动 。
18世纪末~19世纪以后 ，大大部-分 动花卉 树木 学家都有无 负-责 一专心 一 地钻研 动物 演化 ，而且 偏离了古希腊唯心主义 传统，坠入唯心主义 。“生气 论”只管 认可 动物 种 能够 更改 ，但把演化 本 因归于非物质的自身 力气 ，以为 是动物 的“内里 的力气 ”即生气 驱动着动物 的演化 ，使之越发 繁杂 完结 。但生气 论缺少 现实 的证-据 ，是一种 唯心的推测 。最著名 的生气 论者即是 法国动物 学家拉马克。19世纪以后 出-现 的最终 目的 论或者 直生论，以为 动物 演化 有一位 既定的路线 和方向 而岂论 外界环-境 怎么样 变 化。
祖先 把拉马克对动物 演化 的看法 称为拉马克学说或者 拉马克主义，其主要 看法 是：①物种是可变得 ，物种是由变异的私人 组成 的群体。②在自-然 界的动物 中存 在着由简易 到繁杂 的一排列 品级 （阶-梯 ），动物 自身 存在着一种 自身 的“意志力气 ”驱动着动物 由低的品级 向较高的品级 进展 转变 。③动物 对环-境 有巨大 的顺应 能 力；环-境 的转变 会引起 动物 的转变 ，动物 会由此改良 其顺应 ；环-境 的多样化是动物 多样化的基本 本 因。④环-境 的更改 会引起 动物 民俗 的更改 ，民俗 的更改 会使某些器 官经常 运用 而获得 进展 ，另一 些器官不运用 而退步 ；在环-境 影响下所发生 的定向变异，即后-天 获取 的性状，能够 或者 者 遗传。如果 环-境 朝肯定 的方向 更改 ，由于 器官的用进 废退和获取 性遗传，细小 的变异逐渐 逐步 累积 ，最终 使动物 发生 了演化 。拉马克学说中的自身 意 志带有唯心论色彩 ；后-天 获取 性则多属于表型变异，当代 遗传学已证实 他 是不行 以 遗传的。
达尔文学说 1858年7月1日C.R.达尔文与A.R.华莱士在伦敦林奈懂得 上宣读了关于 物种起源 的论文。祖先 称他 们的自-然 选择 学说为达尔文-华莱士学说。达尔文在 1859年出书 的《物种起源 》一书中体制 地论述 了他 的演化 学说。其焦点 自-然 选择 理由 的大意 以下 ：动物 都有繁衍 剩余 的倾向 ，而生涯 空-间 和食物 是有限 的，因此 动物 必须 “为生涯 而斗争 ”。在统一 种群中的私人 存在着变异，那些拥有 能顺应 环-境 的有益 变异的私人 将存活下去 ，并繁衍 后代 ，不拥有 有益 变异的私人 就被淘-汰 。 如果 自-然 条件 的转变 是有方向 的，则在史书 历程 中 ，经太长 时刻 的自-然 选择 ，细小 的变异就获得 累积 而变成 分明 的变异。由此应该 致使 亚种和新种的组成 。
达尔文的演化 理-论 ，从动物 与环-境 相互 结局 的看法 启程 ，以为 动物 的变异、遗传和自-然 选择 结局 能致使 动物 的顺应 性更改 。他 由于 有足够 的科-学 现实 做 根 据，因此 能蒙受 住时刻 的磨练 ，百余年来在学术界发生 了深远的影响。但达尔文的演化 理-论 还存在着许多 分明 的弱点和缺点 ：①他 的自-然 选择 理由 是建设 在那时 盛行 的“融 合遗传”假说之上的。根据 融会 遗传的观点 ，父、母亲体的遗传物质能够 像血-液 那样发生 融会 ；这样 任何新发生 的变异通过 许多 世代的融会 就会消逝 ，变异又怎能累积 、自-然 选择 又怎能发-挥 结局 呢
6.一、当代 文阅读 （6分,每一 小题2分
1 . D (A. 无一定 的因果关系 B. 三个不全是 传说，且不与“尚红”有关 C. ) 2 . C 3 . A (C. 探望 桃花源，仍然 人的自-然 观的反映 。
寻找 桃花，把桃花做 为自己 的性命 、自己 的实质 力气 和自己 情感 熟悉 的对应物，尊重 敬爱 自-然 ，崇尚自-然 ，体现 了探望 人与自-然 天人合一的哲思。 D. 探望 桃花源，体现 了儒家与庄禅想法 互补的人生哲学。
“达则兼济天下 ，贫 则独善其身”。现实 自满 ，就身精神 气力 行，修身齐家治国平天下 ，探望 桃花源就体现 了对人生努力 入世 的追求 ；现实 不吻合 心意 一不自满 ，寄情高山 ，“桃花源”又是精神 栖息 之所，探望 人生精神 上的休息 和挣脱 ，变成 人生的归宿 )。
7.有关 避世的诗句
结庐在人境，而无车马喧。
出自东晋念书 的人 陶渊明的《饮酒 二十首·其五》结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气早晚 佳，飞禽 相与还。
其中 有真意，欲辨已忘言。赏析 大要 在魏晋以前 ，以儒家学说为焦点 ，祖国 人不停 信赖 人类和自-然 界都处于有意 志的“天”的掌控 下。
这一种 外于而又高于人的私人 性命 的威望 ，在东汉未最先 遭到 猛烈 的推测 。因而 就迎来了天性 醒悟 的时期 ；在文学创做 中，响应 地有了所谓“人的主题”的兴起 。
但天性 醒悟 ，既是旧的逆境 与背谬的结尾 ，又是新的逆境 与背谬的觉察 与最先 。一最先 的时刻 ，也是 最基本 的，即是 有限 的私人 性命 与永久 的宇宙的劈面 。
人们不停 发出 悲悼 的叹息 ：“人生天下 间，忽如远行客”（《古诗 十九首》）；“自顾非金石，咄唶使人 悲”（曹植《赠白马王彪》）；“人生若尘露，天道邈悠悠”（阮籍《咏怀诗》）。人们在自-然 中感遭到 的，是无贫 存在对有限 人生的榨取 。
可是 ，即便 说逆境 与背谬肯定 要伴同 人类的所有 进-程 （这是一位 存在主义的看法 ），在区别 的阶段上，人仍然 要寻找 区别 的挣脱 办法 。哪怕是理念上的或者 者 是诗意上的，人也要觉察 一种 完善 的性命 形状 。
因此 到东晋末，在哲学 的布景 中，陶渊明的诗最先 体现 一种 新的人生观与自-然 观。这即是 阻挡 用劈面 的态度 看待 人与自-然 的关系 ，而是反以前 地重伸 人与自-然 的一体性，追求 人与自-然 的协调 。
这在他 的这《饮酒 》第五首之中 ，体现 得最为足够 而美丽一 。凭着他 那浅易 的语言 、精微的结构 、高远的意境、深蕴的哲理，这首诗全部 变成 了 祖国 诗史上最为人们熟知的一篇。
全诗的提倡 是归复自-然 。而归复自-然 的第一步，是对世俗价钱 观的否认 。
自古及今，权力 、职位 、财富 、声誉 ，大致 是人们所追求 的基本 对-象 ，也即是 社-会 所公认的价钱 标-准 。只管 庄子早就说过，这一切 全是 “宾”，即精神 主体的劈面 面（用当代 语汇说，即是 “认可 ”），但对绝大大部-分 人来说 ，究竟 无法 挣脱 。
而陶渊明好像 区别 些。他 那时 刚刚 从政界 中退隐 ，深知为了获得 这一切 ，人们必须 怎么样 钻营取巧、装腔做 势，恬不知耻 地丢去一切 尊严 。
他 立誓 要扔下这些 “宾”的东-西 ，回到人的“真”性上去 。 因而 有了这首诗的前四句。
最先 说，自己 的衡宇 只管 建设 在人山人海 的环-境 中，却听不到车马的喧嚣 。“车马喧”，意味 着上层 人士之中 的来往 ，所谓“冠带自相索”。
由于 陶渊明喜欢 诉贫 而人们又经常 遗忘 贵胄之家的“贫 ”与农人 的“贫 ”全不-是 一回事，这二 句诗的意味 就被疏忽 了。着实 ，陶家是东晋开国 元勋 陶侃的后代 ，是浔阳最有权力 的一族。
因此 ，只管 陶渊明这一支已呈懦弱 ，冷寂到门无车马究竟 是不-服 时 的。因此 松 接着有一问：你 怎么样 能做 到这样 ？今后 有答，自-然 地归纳 到前四句的焦点 ——“心远地自偏”。
“远”是哲学 中最经常使用 的观点 ，指萧洒 于世俗利害 的、淡可是 全足的精神 状态 。此处的“心远”即是 对那争名夺利的世界取隔绝 与冷漠 的态度 ，自-然 也就冷漠 了奔逐于俗世的车马客，所居的场所 由此而变得 寂静 了。
进一步说，“车马喧”不仅 是着实 的东西 ，也是 意味 。他 代表着所有 为权位、名利翻腾 不休的政客 社-会 。
这四句平简易 获得 犹如 书面语 ，一开始 结构 十分 严密 。第一句平平时 常 道出，第二句更改 ，第三句承上提问 ，第四句回覆 做 结。
高明 在这类 结构 毫无生硬 的别认谋划 踪迹 ，读者的思绪 人不知;鬼不觉 被做 者指导 到第四句去上面 了。难怪连造语峻峭 的王安石也大发感伤 ：自有念书 的人 以来，无此四句！ 排挤 了社-会 公认的价钱 标-准 ，探询 做 者在什么 场所 建设 人生的基点，这就牵涉 到陶渊明的哲学想法 。
这类 哲学能够 称为“自-然 哲学”，他 既包罗 自耕自食、朴实 寡欲的生涯 办法 ，又深入 为人的性命 与自-然 的统一 协调 。在陶渊明由此可见 ，人不仅 是在社-会 、在人与人的关系 中存在的，而且 ，以至 更主要 的，每一 一位 私人 性命 做 为自力 的精神 主体，都直-接 面临 所有 自-然 和字宙而存在。
从泉源 上说，人的性命 一开始 是自-然 的一部-分 ，是“大化”迁变得 体现 ，不过 人们把自己 从自-然 均分 离进去 ，投入到毫无着实 价钱 的权位和名利的竞逐中，以致 损失 了真性，使得性命 充溢 焦灼 和矛盾 。因此 ，完善 的性命 形状 ，惟有 归复自-然 ，才气 求得。
这些 理由 ，如果 直-接 写进去 ，诗就变成 论文了。因此 做 者不过 把哲理寄寓在形象 之中 。
念书 的人 （题名 叫《饮酒 》，自-然 是一位 微醺的、由由然 忘乎形骸的念书 的人 ）在自己 的庭园中随你 的意思 地采摘菊花，恰巧 间抬开始 来，眼光 恰与南山（即陶之住所 南面的庐山）相会。“悠然见南山”，按古汉语规则 ，既可解为“悠然地看见 南山”，亦可解为“看见 悠然的南山”。
因此 ，这“悠然”不仅 属于人，也属于山，人闲逸 而自由自在 ，山静穆而高远。在那一刻，好像 有一同 的旋-律 从人的天性 和山岳 中一同 奏出，融为一支轻盈 的乐曲。
另一 种版本，“见南山”的“见”字做 “望”。最崇敬 陶渊明的苏东坡指责 说：如果 是“望”字，这诗就变得 兴致索然 了。
东坡帅哥 十分 机灵 ，也很明白 饮酒 的妙处，他 的话说得不错。这里不行 以 做 “望”，是由于 “望”是潜熟悉 的注视 ，缺少 “悠然”的情味 。
还能够 深一步说：在陶渊明的哲学观中，自-然 是自由自在 自足无外求的存在，因此 才气 具足而自-由 。
8.准确 的说法是“自-然 生态观”仍然 “生态自-然 观”
如果 你 是问自-然 辩证法粒的即是 ：生态自-然 观自-然 观分为体制 自-然 观和生态自-然 观下面 是自-然 辩证法的笔-记 ，希望 对你 有帮-助 3 生态自-然 观3.1 自-然 界的分类与生态危急 3.1.1 自-然 与生态自-然 的分类：根据 人类参与 的水平 ，能够 把自-然 物分为自然 自-然 、人化自-然 与人-工 自-然 三类。
自然 自-然 的运转 纪律 不受人的影响；人化自-然 的基本 纪律 不受人的影响，不过 部-分 外面 条件 受人的影响，如农业社-会 的农做 物、家禽和生畜；人-工 自-然 的运转 纪律 由人划定 。生态与生态學生 态指动物 在肯定 的自-然 环-境 下生涯 和进展 的状态 。
生态体制 ：动物 群落与其生涯 环-境 之中 ，和 动物 种群相互 之中 亲热 联系 、相互 结局 ，通过 物质调换 、能量转换和信息通报 ，变成 占有 肯定 空-间 、拥有 肯定 结构 、实行 肯定 功效 的消息 平衡 所有 ，称为生态体制 （ecosystem）。生态学这个 词刚最先 是由德国动物 学家恩斯特·海克尔于1869年界说 的观点 ：生态学是钻研 动物 有机体与其周围 环-境 相互 关系 的科-学 。
英语ecology是由希腊语辞汇 Οικοθ（栖身 在统一 全家 中的人）和∧ογοθ（学科）组成 的，意义 是“钻研 栖身 在统一 自-然 环-境 中的动物 的学科”，现在 以前 进展 为“钻研 动物 与其环-境 之中 的相互 关系 的科-学 ”，环-境 包罗 动物 环-境 和非动物 环-境 ，动物 环-境 是指动物 物种之中 和物种内里 各私人 之中 的关系 ，非动物 环-境 包罗 自-然 环-境 ：土壤 、岩石、水、空-气 、温度、湿度等。生态体制 钻研 的主要 方方面面 1. 自-然 生态体制 的守护 和使用 2. 生态体制 调控机制的钻研 3. 生态体制 退步 的机制、恢复 及其修复钻研 4. 全世界 性生态疑问 的钻研 5. 生态体制 可连续 进展 的钻研 3.1.2 生态危急 生态危急 是指由于 人类不适当 的行-动 ，致使 生态体制 的结构 和功效 的损伤 、性命 维持 体制 分-解 ，从而危害 人的利益 、要挟 人类生涯 和进展 的征象 。
生态危急 有二 种类 型。第一种 类 型是对生态体制 的物质条件 基本 的破坏 ，引起 的对性命 体制 的损伤 。
这类 生态疑问 是性命 体制 与性命 支持 体制 之中 的不协调 ，并非 性命 体之中 的不协调 。机械 、物质和化学等非性命 的人-工 自-然 革新 行-动 ，是致使 这类 生态疑问 的别认谋划 本 因。
第二类生态疑问 是人-工 自-然 直-接 致使 性命 体之中 的不协调 。第二类生态疑问 直-接 本 因是人-工 生态的发生 。
生态疑问 ：人丁 膨胀 物种转变 场所 荒原 化空-气 和水资源 污浊 矿物品 本 储量减少 灾难 与矛盾 变成 常态3.2 生态自-然 观的基本 想法 生态自-然 观的基本 想法 能够 概括 为五条：生态体制 是一天性 命 体制 。生态体制 拥有 分明 的所有 性。
生态体制 是自组织的开通 体制 。生态体制 是消息 平衡 体制 。
生态平衡 是稳固 性与转变 性相统一 的平衡 。生态自-然 观的焦点 神精神 想有二 条：一是生态体制 是所有 性的有机体制 ，处于演化 之中 ；二是维持 以生态中心 的价钱 观，即以生态的利益 为最高准则 。
追求 人与自-然 关系 的协调 实质 生态自-然 观勤奋 于反映 人与自-然 的协调 实质 ，提出协调 人与自-然 关系 的途径 。人与自-然 的协调 实质 在人与自-然 的一同 实质 中寻找 。
寻找 途径 之一，以天人贯通 为条件 ，在人的最为实质 的性命 看法 中，觉察 天人统一 的性子 。[比如 祖国 哲学]寻找 途径 之二，在狭义 自-然 的层面上，寻找 人与自-然 的一同 实质 。
[生态学等]寻找 途径 之三，以人与自-然 的猎头 为焦点 ，寻找 人与自-然 的一同 实质 。[实践 唯心主义 与来往 理-论 ]3.3 生态危急 的本 因与协调 的途径 3.3.1 本 因：看法 ：机械 自-然 观与强者 类中心 主义价钱 观；科技：熟悉 的有限 性和革新 才气 的低下；人与人的关系 ：动物 世界的关系 致使 人对自-然 开拓 使用 的无序状态 。
3.3.2 协调 人与自-然 关系 的途径 生态化的社-会 熟悉 形状 形状 多元：人类生涯 和进展 的环-境 的多样化，对生态想法 的领会 一定 包罗 着地域 或者 社群属性。多元化的生态想法 一同 展现 统一 个生态主题。
同等 的想法 环-境 ：生态想法 的生态环-境 生态哲学变成 一种 生涯 办法 和态度 ：多样性的生态理念生态化的社-会 熟悉 形势 进展 和依赖 绿色科技绿色科技包罗 二 方方面面 的内容：一是绿色科技的想法 、办法 、工艺、办法 与技术 等详细 的科技因素 与关系 ；二是绿色的科技行-动 ，包罗 科技决定 历程 、钻研 和生产 历程 和 成品 的社-会 运转 历程 等。以协调 人与人的关系 为条件 政治关系 的协调 ：在自-由 的理念与民主的制度 下建设 协调 的政治关系 与对强权的制约 力气 ，使得破坏 生态的力气 处在掌控 之下。
执法 制度 的协调 ：伦理品德 的协调 3.4 生态自-然 观和可连续 进展 3.4.1 可连续 进展 理-论 和战略 的提出可连续 进展 的基本 涵义是指既知足 当代 人的需要 ，又过错 后代 知足 其需要 组成 危害 的进展 。他 是在1980年揭晓 的世界自-然 资源 守护 纲领 （WCS）中赋予 体制 的论述 。
在我国，可连续 进展 疑问 涉及 到资源 、环-境 、人丁 、工农业、科技、社-会 等方方面面 。他 已变成 咋们 协调 人与自-然 关系 的主要 国策和全世界 性的纲发 。
3.4.2 可连续 进展 的准则 突出 进展 的主题——进展 准则 进展 的可连续 性——可续准则 人类基本 利益 和行-动 的一同 样的性别 ——一同 准则 人与人关系 的公正 性——公正 准则 3.4.3 生态知识 ：可连续 进展 的一定 途径 从产-业 知识 走向生态知识 ，建设 生态知识 社-会 ，是完成 可连续 进展 的一定 途径 。物质层面上以生态发生 为主导；社-会 制度 层面上建设 顺应 于生态建设 的标-准 、制度 ，协调 人与人的关系 。
想法 看法 上。
银杏茶功效 结局 ?
银杏茶功效 结局 有：预防 中风、改善 脑供血、抗心肌缺血、调治 血脂、调治 血压、改善 糖尿病、预防 动脉粥样硬化 、守护 心肌 、预防 暮年 缓慢 症、改善 尿频症、保肝等。
1、预防 中风
银杏有抑止 人身体 发生 一种 叫做 血小板的活化结局 因子（RSF）物质的结局 ，RSF影响动脉的血流，使流向脑部的血-液 减少 ，致使 脑细胞缺氧。
2、改善 脑供血
颈动脉是向脑袋 输血的主要 通道，当给动物 注射 了银杏叶提取物后，颈动脉血流量增添 了，脑袋 获得 了更多的血-液 。
3、抗心肌缺血
科-学 家把狗的冠状动脉结扎起身 ，以模拟 人类心肌阻碍 ，当把银杏叶提取物注射 心肌受损的动物 身上，十分 的心电图就会出-现 恢复 。
4、调治 血脂
银杏叶有助于血-液 稀疏 ，抑止 血栓旅程 ，改善 血-液 重复 ，而且 有无 任何副结局 。
5、调治 血压
银杏叶可美化 动脉硬化 、静脉与毛细血管，也能够 或者 者 美化 末梢血管的反抗 力、消弭 淤血，预防 内脏种种 故障 ，促使功效 平时 。
6、改善 糖尿病
在德国或者 法国医院 中，赋予 糖尿病患者服用银杏叶制剂后，觉察 95%以上的患者获取 了分明 的改善 ，血-液 中血糖分明 下降 ，能够 减少 胰岛素注射 量，且对毛细血管又有功效 ，分明 改善 糖尿病患者的症状 。
7、预防 动脉粥样硬化
银杏叶能够 促使脑动脉或者 末梢血管强壮 ，使硬化 的血管恢复 弹性 ，促使血管的直径平时 ，能够 下降 血-液 中的胆固醇而预防 动脉粥样硬化 ，功效 十分 优异 。
8、守护 心肌
自-由 基氧化LDL发生 脂质颗粒，大量 脂质颗粒相互 结合 聚集 在血管内膜，冠状动脉血管被聚集 的LDL阻碍 ，心肌 得不到足够 的氧气供应 ，致使 心肌 发病 做 ，银杏叶能够 有用 改善 血-液 重复 ，保证 心肌供氧，改善 左心室肥胖 ，从而防止 心肌 病的发生 。
9、预防 暮年 缓慢 症
银杏叶能够 推进 脑动脉或者 末梢血管强壮 ，是硬化 的血管恢复 弹性 ，改善 变窄的血管，由此可以使 萎缩的脑细胞恢复 生气 ，预防 暮年 缓慢 症发生 ，提升 回忆 力，减少 头昏没看清晰 之功效 。
10、改善 尿频症
岂论 是 因年龄 所引起 的肾脏虚弱 仍然 慢性肾脏不良，都[1] 能够 服用银杏叶医疗抢救 。他 能够 促使毛细血管平时 化，血-液 通畅 俗 畅，改善 肾与膀胱的功效 。
11、保肝
如果 经常 服用银杏叶，可促使肝脏性能 充散发 挥。
12、其余 功效
拥有 抗氧化剂的功效 ，能够 消除 损伤 人类脑袋 和神经细胞、引起 苍老 的自-由 基。还能够 抗心肌缺血，增添 冠脉血流量。另外 ，银杏叶有用 成份 还拥有 相似 阿斯匹林的结局 ，能够 或者 者 抗脑缺血，扩张 脑血管，推进 血-液 重复 ，防血栓组成 ，抗血小板凝聚 ，下降 血-液 黏度，降血脂。
扩张 原料 ：
不行 直-接 摘取银杏叶沏茶 ，要到正轨 的药店或者 者 医院 开具银杏类制剂，如罕见 的银杏茶、银杏片等。一最先 的时刻 ，银杏叶中的内酯类和黄酮类等脂溶性有用 成份 用水食用 泡进去 。
次要 ，银杏叶生品内含有大量 的银杏酸，银杏酸有毒，而未通过 加工和提取的银杏叶中的银杏酸含量 十分 高，且银杏酸为水溶性成份 ，直-接 泡服可引起 阵发性痉挛、神经麻木 、瞳仁 扩大 、过敏等毒副结局 。
遵照 原料 起源 ：百度百科——银杏茶
有无 希腊神话
在希腊神话里，在马其顿和希腊东部的色萨利之中 耸立 着一坐 高山 ——奥林匹斯山（Mt．Olympuc）。大雾洋溢 的山顶直插云霄。山顶上，众神们的家乡 沐浴 在阳光之中 。宙斯（Zeus）做 为山神和人类之父主宰着那里 的一切 ，他 用雷电维持 着天下 的纪律 。他 的妻子 赫拉（Hera）是婚姻和全家 女神。他 的堂兄弟 波赛冬（Poseidon）是主管海域 的海神，另一 个堂兄弟 哈得斯（Hades）是主管去世 之国的冥王。他 的千金 雅典娜（Athena）是机灵 才气 女神，为雅典娜神庙的守护 神，意味 着知识 和艺术。他 的孩子 阿波罗（Apollo）是太阳神，是主管真理 、光-明 和医药之神。阿波罗的孪生妹妹 阿尔忒女士 （Artemis）是月-亮 和狩猎 女神，阿芙罗狄蒂（Aphrodite）为爱和美的女神。赫菲斯托斯（Hephaestus）是破腿锻冶之神，铸造 了宙斯的雷电。宙斯的另一 个孩子 赫尔墨斯（Hermes）是宙斯的使者 和佣人 ，也是 商家 和小偷之神。狄俄尼索斯（Dionysus）是酒神，代表狂喜准则 ，也主管戏剧，和阿波罗的智力准则 恰好 反以前 。宙斯的妹妹 赫斯提（Hesti－a）是灶神和家室之神。阿瑞斯（Aris）也是 宙斯的孩子 ，是战神。另有 些小神，如五谷之神得米特（Demeter）、爱神厄洛斯（Eros）（邱比特）、森林 之神潘（Pan）、复仇女神厄里倪厄斯（Eriunes）、青春 女神赫柏（Hebe）、学问 和艺术女神九缨斯（Mousai），他 们分-别 主管史书 、天文 、惨剧 、笑剧 、跳舞 、史诗、情诗、圣诗、讲明 情感 诗等。 主要 天神们都假装 成凡人 的样子 ，他 们的美丽一 与魅力无可反抗 。因常遭到 凡情分 感与希望 的感染 ，他 们时时 地拊膺切齿 ，妒嫉他人 。他 们卷入与人类世界无截至 的斗争 中。在奥林波斯，他 们之中 也充溢 了阴谋 与权力 之争。在凡人 的世界里，他 们经验 了敌对 与挫折 。他 们珍惜 世间 的爱与和善 。这群永生 不老 的天神们的表-面 与行-动 一切 吻合 世间 的办法 。这即是 奥林波斯山神们的一开始 面目 。
主要 角色
在希腊神话中，一切 皆从混沌 （Chaos）最先 …… 卡俄斯（Khaos／Chaos）：混沌 之神。 宇宙之初，惟有 卡俄斯，他 是一位 无际 无际 、一无一切 的空-间 。然后 降生 了大地之母盖亚（Gaea）、地狱 深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、漆黑 神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros）世界由此最先 。 盖亚（Gaea）：大地之母，卡俄斯之女。大地的本体，他 降生 了空中 乌拉诺斯（Uranos）、海域 蓬托斯（Pontus）和山脉乌瑞亚（Ourea）等。 接着他 又和他 二 位孩子 生了许多 神。和乌拉诺斯生了提坦（Titans）分-别 代表了世界一最先 的时刻 的些东西 （日、月、天、时刻 、正义 、回忆 等）和蓬托斯生了五个孩子 分-别 代表了区别 的海。他 算得上是众神之母（是奥林匹斯神的开山祖师 ）。 塔耳塔洛斯（Tartarus）：地狱 深渊神，卡俄斯之子。五大创世神之一，能够 说是地狱 冥土的缔造 者，深渊的本体。 他 出世 在大地盖亚以后 ，在盖亚的下面 ，之后 和盖亚生了盖亚最小孩子 的即是 怪物提丰（Typhon）。他 是一位 无形的深渊，位于世界的最底端，今后 他 是关押妖魔怪物和一些神只的场所 。宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔洛斯。 厄瑞波斯（Erebus）：漆黑 神，卡俄斯之子。五大创世神之一，塔耳塔洛斯降生 后，在塔耳塔洛斯的场所 以上（地下面 /盖亚之下）降生 。漆黑 的化身与本体，位于大地（盖亚）与冥土之中 。他 和他 妹妹 黑夜女神尼克斯（Nyx）生了三位破旧 的神只，他 们是：太空之神埃忒耳（Aether）、白-天 之神赫莫拉（Hemera）和冥河的渡神卡戎（Charon）。 尼克斯（Nyx）：黑夜女神，卡俄斯之女。五大创世神之一，厄瑞波斯降生 后在大地（盖亚）之上降生 。黑夜的化身和本体，他 是一位 破旧 而强盛 的神坻，他 不仅 同他 老哥 生了三个孩子 外还独自 一人生了一大量 神。 厄洛斯（Eros）：或者 称爱洛斯。爱神，卡俄斯之子。五大创世神之一，降生 在漆黑 和黑夜以后 。爱欲、生育 及性欲的化身。是他 促生了诸神的生育 相爱，他 是一切 爱欲的化身（包罗 同性 、区别 样的性别 别的 人 ）。 乌拉诺斯（Uranus）：天之神。盖亚的宗子 和丈夫，第一任神王。被他 孩子 倾覆 。 蓬托斯（Pontus）：海神，盖亚之子和情人 ，刚最先 的海神。 乌瑞亚（Ourea）：山神，盖亚诸子。 克洛诺斯（Cronus）：盖亚与乌拉诺斯的十二个提坦神后代 中最年幼者。天、空-间 神，倾覆 父神而变成 第二任神王。 瑞亚（Rhea）：十二提坦之一，时间 女神。克洛诺斯的妻子 第二任神后。 俄刻阿诺斯（Oceanus）：十二提坦之一，大洋河流 之神。生育 了地球上一切 的河流 及三千海域 女神。 泰西斯（Tethys）：十二提坦之一，沧海 女神；俄刻阿诺斯之妻。 许配利翁（Hyperion）：十二提坦之一，光-明 太阳之神。太阳，月-亮 和早晨 之父。 提亚（Thea）：十二提坦之一，宝物 、光及眼力 女神；许配利翁之妻。 摩涅莫绪涅（Mnemosyne）：十二提坦之一，诗歌女 神（Musa）之一，回忆 之神。宙斯第五位妻子 九缪斯之母。 伊阿佩托斯（Iapetus）：十二提坦之一。阿忒拉斯、普罗米修斯、厄毗米修斯和墨诺提俄斯之父。 克瑞斯（Crius）：十二提坦之一，发展 之神。 忒弥斯（Themis）：十二提坦之一，纪律 和正义 女神。宙斯第二位妻子 时序三女神之母。 菲碧（Phoebe）：也称福伯或者 福碧，十二提坦之一，月之女神勒托与阿斯特瑞亚之母。 克俄斯（Coeus）：十二提坦之一，暗与智力之神。菲碧的夫君 。 墨勒忒（Melete）：提坦之一，十二提坦姐妹，诗歌女 神（Musa）之一，负-责 一专心 一 一深入 地思索 女神。 阿俄伊得（Aoede）：提坦之一，十二提坦姐妹，诗歌女 神（Musa）之一，歌唱 女神。 艾泰（Aitna）:提坦之一，十二提坦姐妹，西西里火山女神。 狄俄涅（Dione）：冰海女神[又一常说的说法是他 是俄克阿诺斯和泰西斯之女。 阿得努斯（Adanos）：提坦之一，十二提坦堂兄弟 ，审判 之神。 厄斯塔廋斯（Ostasos）：提坦之一，十二提坦堂兄弟 ，调换 之神。 安得斯（Andes）：提坦之一，十二提坦堂兄弟 ，安第斯山神。 奥利博若斯（Olymbros）：提坦之一，十二提坦堂兄弟 ，圣山之神（奥林匹斯圣山的化身）。 阿忒拉斯（Atlas）：普罗米修斯的堂兄弟 。最高大 强壮 的神之一。因反抗 宙斯失利 而被罚顶天。 普罗米修斯（Prometheus）：伊阿佩托斯之子。最有机灵 才气 的神之一，被称为“预言家 ”。人类的缔造 者和守护 者。因惹恼 宙斯被锁在高加索山上，每一 日有一只鹰啄食其肝脏，然后 又长好，周而复始 。后被赫拉克斯救出。 厄毗米修斯（Epimetheus）：普罗米修斯的堂兄弟 。最愚蠢 的神之一，被称为“后知者”。因吸收 了宙斯的礼物 ——潘多拉为妻，结局 从“潘多拉之盒”中飞出了病症 ，罪过 等种种 灾难 来临 世间 。 墨诺提俄斯（Menoetius）:普罗米修斯的堂兄弟 ，暴力 恼怒 之神，被宙斯用雷电劈中。 墨提斯（Metis）：机灵 才气 女神，俄克阿诺斯之女，宙斯的第一位 妻子 ，雅典娜的母亲。 欧律诺墨（Eurynome）:海域 女神，俄克阿诺斯之女，宙斯第三位妻子 ，美惠三女神之母。 勒托（Leto）:暗夜女神，克俄斯与菲碧之女，宙斯第六位妻子 ，阿波罗与阿尔忒弥斯之母。
奥林匹斯主神
宙斯（Zeus）： 克洛诺斯之子，万神之王，主管空中 。希腊神话中的至高神，掌控 雷电，因此 又被称为雷神。在母亲瑞亚的支持 下，杀了父亲 克洛诺斯，变成 了 第三代神王。性情 极为 宜 色，常背着妻子 赫拉与其余 女神和凡人 私通，私生子大部-分 。 意味 物是雄鹰、橡树、节棍、王坐 和山岳 ；他 最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。 宙斯出世 时，正值他 父亲 克洛诺斯当权，母亲瑞亚惧怕 宙斯被其父吞掉（克洛诺斯杀死自己 的父亲 乌拉诺斯才获得 众神之王的王位，因此 他 的父亲 诅咒 他 肯定 被自己 的孩子 杀死，就像被他人 给杀戮 死他 的父亲 一样 ，因此 克诺诺斯对此感觉 惧怕 ，自己 的孩子 刚出世 就将其吞入腹中），宙斯刚出世 就用一块石头取代 ，将他 藏到克里特岛交给三位女仙养育 。在岛上，一只母山羊为他 供应 圣洁 的乳汁，一只雄鹰则给他 带来 仙酒；每一 当他 哭叫时，瑞亚的佣人 们就到摇篮边为宙斯跳舞 ，并用短剑敲击铜盾掩饰 他 的哭声，因而 克洛诺斯不停 未觉察 这一隐秘 。 宙斯在岛上一每一 天 结实 发展 。一天，他 和母山羊玩耍 时不小心 推倒了他 ，摔断了一支美丽一 的羊角。仙女阿玛尔忒亚赶快 为他 治伤，宙斯则拾起这只羊角，赋予 他 神奇 的魔力，并将他 赠送 了这名善良 的仙女。这只羊角今后 被称为“富裕 之角”，因他 能生产 种种 鲜味 的食物 。 宙斯成年以后 ，用计救出了被父亲 吞下的五个堂兄弟 姐妹，并协力 倾覆 了父亲 克洛诺斯，最终 登上王位。 赫拉（Hera）： 克洛诺斯之女，宙斯的姐姐和妻子 ；他 主管婚姻和生育 ，是主妇 的守护 神；赫拉气质文雅 ，相貌 美丽一 ，且对伙伴 忠贞不渝，不会愧对 于天后的职位 ，但他 的善妒亦著名 于世，因而 ，赫拉和宙斯经常 发生 猛烈 喧华 。可是 ，一样平常 宙斯的甜言蜜语 又总能让他 们和解 如初。 意味 为孔雀，由于 这类 有着五彩缤纷 羽毛、体现 着满心星斗 的鸟是美丽一 壮观的夜空的意味 ，而空中 即是 天后赫拉光华 照人的面庞 。 波塞冬（Poseidon）： 海之王，宙斯的二哥，安菲特里特的丈夫，手持巨大 三叉戟，统领 海中一切 动物 。有被描写 为半人半鱼的样子 ，能兴风作浪 。性情 凶恶 残暴 。 在希腊神话中，海神和安菲特里特夫妇 与宙斯和赫拉夫妇 是对应 应的。宙斯和波塞冬二 堂兄弟 都以喜欢 生孩子 而着名 ，他 们的大部-分 后代 既有神灵也有 凡人 。 马和牛是他 的圣物，他 十分 喜欢 马。因而 ，他 统治海域 后，将几匹马变成 为了 长有尾鳍的鱼马杂交动物 。这样 ，他 们在水中也为他 拉车。 哈迪斯（Hades）： 宙斯，波塞冬，得墨忒尔的兄长，主管冥界，力气 很强，但性情 平和 ，众神中最神奇 的神。他 使人 想到去世 ，人们很少称谓 他 的真名，由于 他 一直 穿着 斗篷 ，盖住 脸和全身 。除 抢夺 丰收 女神得墨忒尔之女春神珀耳塞福涅为妻外，无他 罪行 。 最喜好 黑色 ，最爱的祭品是全身 裹着黑纱的黑母羊或者 黑公牛。白杨树是他 的圣树。 赫斯提亚（Hestia）： 家灶及火焰女神，他 是克罗诺斯与盖亚最大的孩子 宙斯的大姐，掌万民的家事。三位处-女 神明之一。在希腊神话中，并有无 一五一十 的记录 。他 是位纯真 处-女 女神。 德墨忒尔（Demeter）： 丰收 、农林女神，是克罗诺斯与盖亚的千金 ，宙斯的二姐与第四位妻子 。他 掌握 农业与丰收 的女神，赋予 大地生气 ，教-授 人类耕作 。他 与宙斯生下珀耳塞福涅（Persephone）。 阿瑞斯（Ares）： 战神，宙斯和赫拉所生。是残暴 、狡诈 、激动 、非理智 的，为战争 而战争 的神。曾与工匠之神的妻子 爱与美之神阿佛洛狄忒私通，被装进一张工匠之神特制的大网中而无法 脱身。 兀鹰是他 的圣鸟，宠兽是狗狗。 雅典娜（Athena）： 机灵 才气 及战争 女神，是宙斯与墨提斯的千金 。阿瑞斯象战争 争残忍 激动 的一面，做 为他 的劈面 面，雅典娜代表着军事计谋 ，意味 着在战略 和机灵 才气 上胜一筹。他 勇敢 、强盛 而又善良 、善良 ，可是 有一些 时刻 略有一些 小心 眼，不愿 他人 比他 强。他 出世 时宙斯头部猛烈 疼疼 ，以后 赫淮斯托斯将宙斯的头部用大斧劈开后，雅典娜手持长枪 ，身披战甲从中跳出，并从母亲墨提斯承继 到了高度的机灵 才气 和实践 技术 ，因了变成 了 艺术和手产-业 的守护 神。因失手杀死老友 帕拉斯而更名 为帕拉斯·雅典娜（Pallas·Athena）。 眼睛在夜里发亮的猫头鹰，另有 公鸡和毒蛇，关于 眼珠 明亮 的女神雅典娜来说 ，均为他 的意味 。 赫耳墨斯（Hermes）： 神使，宙斯与森林 女妖阿特拉斯的千金 风雨女神迈亚所生的孩子 ，是奥林匹斯山上最机敏 的神。脚生双翼，速率 如飞，变成 天界众神传令的使者 ，后为旅人，商家 ，响马 的守护 神，经常 化为凡人 下界帮-助 守护 者。是最机灵 狡诈 的神。传说，他 是一为人材 的雄辩家，因此 他 仍然 雄辩术之神。 动做 迅速 幽雅，脚穿带翼凉鞋，头戴有翅膀 的低冠帽，手握双蛇围绕 的金魔杖（为其希奇 标记 ）。 赫淮斯托斯（Hephaestus）： 火神，罗马名字 为伏尔坎（Vulcan）。宙斯和赫拉之子。长相奇丑，跛足，是美丽一 神界的一失败 笔！但性格 温顺 ，亲爱 宁静 ，是天庭世间 都很受迎接 。相传火山是他 为众神塑像 神兵和神器的工匠炉。他 是诸神的工匠，拥有 高明 的办法 ，制作 了许多 着名 的神兵、神器。传说阿波罗驾驶的日车、厄洛斯的金箭银箭、宙斯的神盾全是 他 铸制的。 阿波罗（Apollo）： 射术、艺术、科-学 的守护 神，公正 的处罚 神，闪光之神，一开始 仍然 太阳神。宙斯和勒托之子，月神和狩猎 女神阿尔忒弥斯的孪生老哥 ，希腊十二大神只之一，全名为福玻斯·阿波罗（PhoebusApollo），意义 是“光-明 ”或者 “光线 辉煌 ”。 代表着光-明 ，永世 年轻 ，美貌 和协调 平静 。掌握 医药，文学，诗歌，音乐等。十二大神中最俊美的男神。 最了不起 是预言本发 。月桂树是他 的圣木，最喜欢 的宠物是海豚和乌鸦。 阿弗萝蒂特（Venus）： 希腊神话中的爱神、美神，同时 又是执掌生育 与航海 的女神乂爱 与美貌 女神，他 代表最理性 的生涯 观，意味 着美丽一 、年轻 和情欲的知足 。克洛诺斯割下他 父亲 乌拉诺斯的阳乂倶 ，抛入爱琴海从掀起的浪花中降生 。 桃金娘是他 的圣树，鸽子是他 的爱鸟。天鹅和麻雀也很受宠。 阿尔忒弥斯（Artemis）： 纯真 的狩猎 女神，月初 神，弯月是他 的弓，阿尔特弥斯是阿波罗的孪生姐姐，三位处-女 神之一。因此 也被称为处-女 的守护 神。他 是野外发展 物的主子 ，突出 的弓箭手，神界的主要 猎手。他 另一 大喜欢 即是 跳舞 。 丝柏是他 的圣木，鹿是他 最喜欢 的宠兽。 狄俄尼索斯（Dionysus）： 好客的酒与狂欢之神，宙斯与一位 世间 女子 塞墨勒的孩子 ，惟一 有凡人 血缘 的正式神只，众神中最靠近 人类的一位 ，他 意味 着非理智 、纵容 和热情 ；发清晰 葡萄酒，并推行 了葡萄的栽种 。自身 拥有 双重 性情 ，他 能给人带来 开心 和迷醉，但同时 又残暴 ，易怒——正像酒一样 。
其余 神
埃忒尔（Aether）：太空神，厄瑞波斯与尼克斯之子。 赫墨拉（Hemera）：白-天 神，厄瑞波斯与尼克斯之女。 卡戎（Charon）：冥河渡神，厄瑞波斯与尼克斯之子。 塔那托斯（Thanatos）：死神；黑夜女神尼克斯之子。 修普诺斯（Hypnus）：睡神；黑夜女神尼克斯之子。 厄里斯（Eris）：反目 之女神；黑夜女神尼克斯之女，最喜挑起反目 。最着名 的成即是 挑起了“特洛伊之战”。 莫伊莱（Moerae）：命运 三女神：黑夜女神尼克斯的三个千金 。 阿特洛波斯（Atropos）切断 性命 之线， 拉刻西斯（Lachesis）决定 性命 之线的长度， 克罗托（Clotho）纺织性命 之线。 摩洛斯（Morus）：厄神、天命 神；尼克斯之子。 刻瑞斯（Ceres）：鬼神；尼克斯众千金 。 摩墨斯（Momus）：嘲神；尼克斯之子 卡尔（Ker）：破坏 扑灭 神；尼克斯之子 俄匊斯（Oizys）：忧神；尼克斯之子 涅墨西斯（Nemesis）：义愤报应女神；尼克斯之女 阿帕忒（Apate）：骗神；尼克斯之女 菲罗忒斯（Philotes）：淫神（性欲霪乱 之神）；尼克斯之女 革剌斯（Geras）：年龄 之神；尼克斯之女 卡喀亚（Cacia）：恶德女神；尼克斯之女 欧律诺摩斯（Eurynomus）：糜烂 之神；尼克斯之子 俄尼里伊（Onirii）：梦神；尼克斯与修普诺斯诸子，他 们共3000位，是一切 梦的化生。 阿斯忒瑞亚（Asteria）：星夜女神，暗夜女神勒托之妹。三位夜之女神中，尼克斯是夜之本体的化身，而勒托与阿斯忒里亚姐妹乃是夜的二 种区别 出-现 ：勒托意味 无星无月的漆黑 之夜，阿斯忒瑞亚则对应星光辉煌 之夜。 赫卡忒（Hecate）：幽冥和邪术 女神，世界的漆黑 面就意味 着他 。冥后的侍女。星夜女神阿斯忒瑞亚和破坏 神珀耳塞斯的独生女。 尼弥西斯（Nemesis）：复仇女神；专程 处罚 不法之徒。 赫利俄斯（Helios）：太阳神，许配里翁与提亚之子，月女神塞勒涅与曙光女神厄俄斯之兄。 塞勒涅Selene）：月-亮 女神，许配里翁与提亚之女，太阳神赫利俄斯与曙光女神神厄俄斯之姐妹。 厄俄斯（Eos）：早晨 女神，许配里翁与提亚之女，太阳神赫利俄斯与月-亮 女神塞勒涅之姐妹。 珀耳塞福涅（Persephone）：冥后，德墨忒尔之女春神；冥王哈德斯之妻。 厄洛斯（Eros）：小爱神，阿弗洛狄忒和阿瑞斯之子。他 的“武器 ”是魔力标枪或者 弓箭。被掷中 的人将会对其看见 的第一位 区别 样的性别 别的 人 发生 不行 抑止 的恋爱 。 赫柏（Hebe）：宙斯和赫拉之女；青春 女神，是奥林匹斯山的斟酒女郎。后嫁给赫拉克剌斯为妻。 潘（Pan）：牧神，赫尔墨斯之子；长着一对羊角和一双羊蹄。是个突出 的做 曲家和笛子演奏 家。开心 和调皮 好色的神，经常 和山林的女仙们跳舞 。可是 ，由于 他 丑陋 的表-面 ，总找不到妻子 。 美惠女神（Graces）：宙斯和欧律诺墨的千金 ；众神的歌舞演员，为世间 带来 诸美；分-别 是 阿格莱亚（Aglaia，光线 女神） 欧佛洛绪涅（Euphrosyne，开心 女神） 塔利亚（Thalia，激励 女神） 艺术女神（Muses）：宙斯和摩涅莫绪涅的千金 们，共有九人；亦称为缪斯或者 庇厄利亚的女神们（Pierides），因他 们生于庇厄利亚场所 。他 们是： 卡拉培（Calliope，雄辩和叙事诗） 克利欧（Clio，史书 ） 乌拉妮娅（Urania，天文 ） 梅耳珀弥妮（Melpomene，惨剧 ） 塔利亚（Thalia，笑剧 ） 特普斯歌利（Terpsichore，跳舞 ） 依蕾托（Erato，恋爱 诗） 波利海妮娅（Polyhymnia，颂歌） 优忒毗（Euterpe，讲明 情感 诗） 厄里倪俄斯（theErinnyes）：复仇女神，又被称为欧墨尼得斯（Eumenides）。痴情 地抨击 犯罪 者，直到其去世 。对犯弑母大罪的人希奇 严肃 。共有三人。他 们从乌拉诺斯的血-液 中降生 。一说 是乌拉诺斯的精血溅飞在盖亚身上，盖亚所生。 提希丰（Tisiphone） 美嘉拉（Megaera） 阿耳刻托（Alecto） 普利俄阿德斯（ThePleiades）：阿忒拉斯的七个如花似玉的千金 ，这个 内里 迈亚是赫耳墨斯的妈。分-别 是： 伊莱卡（Electra） 迈亚（Maia） 塔吉忒（Taygete） 阿耳刻悠妮（Alcyone） 美罗珀（Merope） 塞莱诺（Celaeno） 丝黛罗普（Sterope） 时序女神（Horae）：宙斯和忒弥斯诸女， 欧诺弥亚（Eunomia）纪律 女神 狄刻（Dike）公正 女神 厄瑞涅（Eirene）宁静 女神。 季烈女 神（节日 女神）（Horae）：满月女神塞勒涅诸女。 塔罗（Thallo）春（发芽 ）女神 奥克索（Auxo）夏（发展 ）女神 卡尔波（Carpo）秋（结局 ）女神 节气 女神荷赖（Horae）：太阳神赫利俄斯诸女。 奥格（Auge）晨曦 女神 阿那托勒（Anatole）日出女神 缪斯（Mousika）学习 女神 戈那斯提卡（Gymnastika）行-动 女神 宁斐（Nymphe）沐浴 女神 墨森布瑞亚（Mesembria）中午 女神 斯蓬德（Sponde）奠拜女神 厄勒忒（Elete）祈祷 女神 阿刻忒（Akte）餐饮女神 赫斯珀瑞斯（Hesperis）薄暮 女神 狄希斯（Dysis）日落女神 阿尔克托斯（Arktos）早霞 女神 塔拉萨（Thalassa）：海面女神，埃特拉与赫莫拉的千金 ，蓬托斯的妻子 。 涅柔斯（Nereus）：蓬托斯和该亚宗子 ，外号 “海中暮年 人 ”。是个知识 渊博 ，热情 亲热 善良 的老仙人 。 多丽斯（Doris）：俄克阿诺斯之女，三千海域 女神之一。涅柔斯之妻。 陶玛斯（Thaumas）：异景 之海神，蓬托斯和盖亚的孩子 。 福耳库斯（Phorcys）：破坏 之海神，蓬托斯和盖亚的孩子 。 刻托（Ceto）：损害 之海神，蓬托斯和盖亚的孩子 。 欧律比亚（Eurybia）：力气 之海神，蓬托斯和盖亚的孩子 。 忒提丝（Thetis）：涅柔斯的千金 之中 最贤慧 者。 安菲特里忒（Amphitrite）：海后，涅柔斯之女，波赛东之妻。 海神女（TheNereids）：涅柔斯和多丽斯的五十个灵巧 千金 。 普洛托（Ploto） 欧克拉忒（Eucrante） 萨俄（Sao） 安菲特里忒（Amphitrite） 奥多拉（Eudora） 忒提斯（Thetis） 伽勒涅（Galene） 格劳刻（Glauce） 库姆托厄（Cymothoe） 斯佩俄（Speo） 托厄（Thoe） 哈利厄（Halie） 帕西忒亚（Pasithea） 厄拉托（Erato） 欧里刻（Eunice） 墨利忒（Melite） 欧利墨涅（Eulimene） 阿高厄（Agaue） 多托（Doto） 普罗托（Proto） 斐鲁萨（Pherusa） 狄拉墨涅（Dynamene） 尼萨亚（Nisaea） 阿克泰亚（Actaea） 普洛托墨狄亚（Protomedea） 沲瑞斯（Doris） 潘诺佩亚（Panopea） 伽拉泰亚（Galatea） 希波托厄（Hipothoe） 希波诺厄（Hipponoe） 库摩多刻（Cymodoce） 库摩（Cymo） 厄俄涅（Eione） 阿利墨德（Alimede） 格劳科诺墨（Glauconome） 蓬托波瑞亚（Pontoporea） 勒阿革瑞（Leagore） 欧阿革瑞（Euagore） 拉俄墨狄亚（Laomedea） 波吕诺厄（Polynoe） 奥托诺厄（Autonoe） 吕西阿娜（Lysianassa） 欧阿涅（Euarne） 普萨玛忒（Psamathe） 墨尼珀（Menippe） 涅索（Neso） 欧波摩珀（Eupompe） 忒弥斯托（Themisto） 普罗诺厄（Pronoe） 涅墨耳提斯（Nemertes） 特里同（Triton）：海神波塞冬和安菲特里忒之子；手拿个大海螺半人半鱼。 米诺斯（Minos）：宙斯和欧罗巴的孩子 ，克里特国王；以严密 的法治而著名 ，因而 死后 变成 冥府的判官之一。 拉达曼迪斯（Rhadamanthys）：米诺斯的堂兄弟 ，亦是冥府判官之一。 卡吕普索（Calypso）：海上女神，阿忒拉斯的千金 ；爱上了世间 的英雄 俄底修斯，但由于 宙斯的阻拦 未能与其结婚 。 阿刻罗俄斯（Achelous）：河神 ，俄刻阿诺斯和泰西斯的诸子中最父老 。众海妖塞壬之父。 阿尔库俄纽斯（Alcyoneus）：天与地之子，最强盛 的巨人 ，在地上时不会被杀死。 阿玛耳忒亚(Amalthea)：海中仙女，有一可从中取食物 的牛角。河神 阿刻罗俄斯的角被赫拉克剌斯折断后，他 将自己 的一位 送给阿刻罗俄斯。 伊里丝(Iris)：宙斯的使者 ；彩虹女神；人头鸟哈耳皮埃的妹妹 。 阿尔刻（Arce）：提坦神使；霓虹女神；人头鸟哈耳皮埃的妹妹 琉喀忒亚(Leucothea)：海中女神；波塞冬将俄底修斯的船打碎 后，他 曾援救 俄底修斯。 珀耳塞(Perse)：俄刻阿诺斯与泰西斯之女，是赫利俄斯的妻子 。 克吕墨涅(Clymene)：俄刻阿诺斯与泰西斯的千金 ，海域 女神之一。似乎 和许多 个神都有过严密 关系 ，包罗 普罗米修斯和阿波罗等，并生育 了许多 子女 。 喀耳刻(Circe)：赫利俄斯和珀耳塞的千金 ，是个法力高强的女邪术 师，能把人变成 牲畜 。 普洛透斯(Proteus)：海中暮年 人 ，转变 无贫 。 斯卡曼德洛斯(Scamander)：河名，亦是河神 名；又叫克珊托斯(Xanthus) 赫斯帕里得斯(Hesperides)：尼克斯的千金 们；守卫 该亚做 为结婚 礼物 送给赫拉的金苹果树。 绪任克斯(Syrinx)：山林女神，为潘所追求 ，化为芦苇。 帕拉斯(Pallas)：特里同的千金 ；雅典娜无意 中杀死他 ，因纪念 他 ，自己 更名 帕拉斯，自称为帕拉斯·雅典娜。 格劳克斯(Glaucus)：海神，善做 预言。 塔罗斯(Talos)：巨人 ，青铜时期 最终 一人；守卫 克里特岛。 墨诺提俄斯(Menoetius)：冥王的牧人。 比亚(Bio)：勇猛 的化身，帕拉斯与与斯堤克斯河所生的孩子 。 克拉托斯(Cratos)：强力的化身，帕拉斯与斯堤克斯河所生的孩子 ，是“勇猛 ”的堂兄弟 。
怪物：
厄喀德那（Echidna）：半人半蛇的怪物。生了许多 着名 的妖怪 ——如勒耳那水蛇，涅墨亚狮子，咯迈拉，斯芬克斯等。 戈耳工（Gorgons）：福耳库斯与刻托的三个千金 ，这个 内里 之一是墨杜萨。 刻耳柏洛斯（Cerberus）：地狱 狗，堤丰和厄刻德那所生，扼守 冥府的大门。 拉冬（Ladon）：看守 金苹果的百首龙，刻托和福耳库斯所生。 弥诺陶洛斯（Minotaur）：克里特岛上牛头人身的怪物，喜食人肉，希奇 是童男童女；着名 的克里特迷宫即为软禁 他 而建。 珀伽索斯（Pegasus）：飞马；波塞冬与墨杜萨所生，当珀耳修斯割下墨杜萨的头时，与克律萨俄耳一同 从墨杜萨头中跳出。 克律萨俄耳（Chrysaor）：波塞冬与墨杜萨所生的怪物，飞马珀伽索斯的堂兄弟 。 格莱埃（Graeae）：福耳库斯和刻托的三个千金 ，与戈耳工是姊妹；他 们共有一只眼睛，一只牙齿。 许德拉（Hydra）：堤丰和厄咯德拉所生的水蛇，有九个头，因住在勒耳那大泽，又称勒耳那大蛇。
哪些 科-学 知识 倾覆 了你 的三观？
现实 上这个 世界经常 比咋们 熟悉 到的越发 突出 。一最先 的时刻 咋们 的三观基本 是建设 在咋们 对一样平常 生涯 中征象 的视察 ，科-学 一开始 也起源 于此，那么 再进一步，科-学 家们对一样平常 生涯 中的征象 加以钻研 ，探索 出理-论 并举行 预料 和 检查 ，这个 内里 的一些征象 能够 说是非 常的amazing。下面 我由浅入深简要地 展现 几个倾覆 咋们 三观的科-学 知识 。
一、自-然 界许多 动物 的性别并非 牢固 的
这里说的并非 高下 同体。比如 咋们 经常 见的到 的黄鳝，黄鳝在幼年 时期 出现 雌性，期待 其成年到达 肯定 体长后会发素性 逆转，由雌性更改 为雄性。与此相似 的另有 红鲷鱼等等。
另有 一种 神奇 的虫子——海扁虫，这是一种 高下 同体的动物 ，由于 做 为雌性母体的能量消耗 是变成 父体的好几倍，这类 动物 经常 通过 斗殴 来决定 相互 的性别。
斗殴 中的海扁虫
二、光并没必-要 定 是根据 直线流传 的
也即是 光的干预 衍射，即光通过 狭窄 裂缝 后后在后续的光屏上出现 一条一条的竖纹，一样平常 来说 干预 出现 等间距的条纹而衍射条纹不等距，话不多说直-接 上图。
光的干预 简化图，干预 条纹是等间距的
衍掷中 对比 希奇 的一种 叫泊松亮斑，是由一束激光打在一位 尺寸非常小 的不透明 圆盘上，投射在后续光屏上的圆盘影子中心 会有一位 明亮 的光点，即泊松亮斑。
中心 亮点 即泊松亮斑
三、物质波
前面 提到光的衍射，衍射是波举世无双 一种 征象 ，光同时 拥有 波和 粒子的种种 特征 ，即波粒二象性。而依照 德布罗意提出的物质波理-论 （这里选取 易于读者领会 的通俗 诠释 一定 存在破绽 ，请不-要 在意 ）物品 粒子一样 拥有 颠簸 性，也即是 说任何微观(注释：涉及 部-分 的或者 较小的范围 的) 粒子既是粒子又是波。那么 由微观(注释：涉及 部-分 的或者 较小的范围 的) 的电子组成 的电子束自-然 也能够 或者 者 发生 衍射征象 （试验 也证实 一定 了一点）。
物质波倾覆 了以往咋们 对物质的认知
如果 以上的话饶老绕去不够 清晰 的话，所谓物质波说大口语 即是 。组成 你 我的基本 粒子在某个时刻 点地址 的职位 是未必 的，但他 们有一位 极大的几率 出-现 在 某个场所 。也即是 ，由千千万万 个粒子组成 的你 我，理-论 上有应该 出-现 在 任何场所 ，但所有 而言咋们 在宏观世界的职位 是对应 一定 的。一位 有意 思的说法：如果 你 拥有 无 限的时刻 ，不停 去撞一位 不会被破坏 的墙壁，没准撞到天荒地老，有一天你 就能够 穿墙而过！
四、“不行 视察 的试验 ”
咋们 以前 谈过物质波，电子束是能够 发生 双缝干预 的，通过 双缝的电子会在后续的荧光屏上打出一条条等间距的踪迹 ，那么 如果 咋们 没必-要 电子束，而是一次发射一位 电子，来往返 回发射许多 遍呢？有意 思的征象 出-现 了。
如果 咋们 发射一位 电子，岂论 他 从双缝的哪一位 缝进去 ，另一 个缝是一切 没东-西 的，理-论 上也就不会发生 干预 射征象 ——自己 没办法 跟自己 发生 干预 ，这是一位 不言而喻 的事情 ，那么 试验 征象 就肯定 是二 条由大部-分 光点组成 的竖纹。
现实 并非 这样 ，经过多 数 次发射后，荧光屏上展现 出了清晰 的干预 条纹，也即是 许多 等间距的竖纹。这声明 这个 电子同时 出-现 在 了二 个缝的场所 ，而且 自己 与自己 举行 了干预 ！
电子自己 与自己 发生 了干预
可是 越发 神奇 的一幕出-现 了——当科-学 家在二 个缝的场所 安置 了视察 仪器后再举行 重复 试验 后，以前 的神奇 征象 消逝 了，荧光屏上惟有 二 条由点组成 的竖纹。一旦不举行 视察 ，那么 单个电子又会最先 自己 与自己 干预 。
这一开始 与“薛定谔的猫”是一位 理由 。当咋们 不举行 视察 的时刻 ，电子处于通过 缝1与通过 缝2的叠加态，一旦举行 视察 ，这个 叠加的状态 就会坍缩，变成 一位 一定 的状态 。
薛定谔的猫处于生死 的叠加态
咋们 常笑称“遇事未定 ，量子力学”现实 上，量子力学绝不 是什么 哲学 ，只可是 他 的结局 经常 与咋们 的知识 不符而已 。
关于曼德金身体乳和曼德琳身体乳的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。