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宝光寺的八百罗汉第一百七十三是什么 意义
宝光寺的八百罗汉第一百七十三位罗汉是善宿尊者。
善宿尊者，即善宿菩萨，释教 典型 《佛名经》将他 列为十方诸大菩萨之一。善宿，即是 维持 善念的意义 。
善宿尊者对红尘 的苦疼 有着苏醒 的熟悉 ，他 以佛法为明灯，照亮红尘 ，让众生从睡梦中醒来，认清自己 是生涯 在怎样 一位 灾祸 的世界，从而下定信心 ，皈依佛祖。
他 以为 ，一切 世间 众生都不行 以 逃走 生死 轮-回 ，在一劫之中 ，每一 一位 人都市 转生大部-分 次，如果 把他 们大部-分 次的生死 加以盘算 ，那么 一私人 的遗骨堆在一同 ，会和王舍城的毗富罗山一样 高；一私人 在一劫中所吸吮的母亲的乳汁，聚在一同 会和四海之水一样 多；身体 流出的水比四海之水还要多；临终时亲属 留下的眼泪如果 聚在一同 ，四个大海也难以包容 。处于轮-回 之中 的众生，犹如 被关在牢狱 中不行 以 逃走 ，犹如 掉进急流 大河无人救助 。
众生不行 以 挣脱 苦海，泉源 就在于他 们执迷于世俗的情爱，不行 以 割舍。萌生 了爱则生，爱消逝 了则死，这样 一直 轮-回 ，有无 一直 ，人也就永世 不行 以 获救 。善宿尊者警告 众生；苦海无边 ，惟有 一条挣脱 的路线 ，即是 皈依释教 ，证得果位，这样 才气 够 或者 者 挣脱 苦海，抵达 光-明 的此岸 。
为此他 走遍四方，向人们张扬 佛法，引发 众生踏上光-明 的佛土。
尊者法相：尊者法相所现为漠然 静坐 ，右手执吻合 心意 ，左手笼于袖中，浓眉长须，神色 平静 而悲悯。尊者宅心仁厚，尽除世间 一切 伤心 ，以慈祥 之心指导 众生，挣脱 世间 情爱苦海。
禅诗：尘嚣喧闹 喧难耐，我性孤洁住山崖，
岂同牡丹共芍药，暖房温室顺序 开。
偈解：红尘 的喧嚣 让人难以忍受 ，素性 孤苦 清廉 的人，宁愿 住在平静 的山崖之上。区别 于牡丹跟芍药，生涯 在暖房中，一见阳光就相继 绽放 。
得此偈者，不适时 宜 ，不愿 与民众 为伍，在所处的环-境 中也不够 突出 。性情 孤洁的人更能笔直 独行，但也应珍惜 机遇 ，顺应 环-境 。
u.罗汉都有那些排列
十八罗汉：
坐 鹿罗汉
宾度罗跋罗堕阁尊者——坐 鹿罗汉 端坐 神鹿、若有 所思 镇静 自若 一很镇静 自在 、自豪 自赏 宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族 ，跋罗堕阁是名。这位罗汉一开始 是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他 突然 发心去做 僧人 。优陀延王亲自 请他 回转 做官 ，他 怕国王唠叨 ，遂遁入深山修行。 有一日，皇宫前出-现 的一位 骑鹿僧人 ，御林军认得是跋罗堕阁，赶松 向优陀延王报-告 。 国王进去 接他 入宫，说国家依然 虚位以待，问他 能否 回来 做官 。 他 说回来 是想导国王出家 ， 他 用种种 形容 ，声明 种种 欲念之可厌，结局 国王就让位太子， 随他 出家 做 僧人 。
开心 罗汉
迦诺迦代蹉尊者 妖魔除尽、玉宇廓清 扬手欢庆、心花恼怒 迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于 议论 佛学 的演说家及雄辩家。有人问他 什么 叫做 喜，他 诠释 说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感觉 开心 之喜。又有人问他 ：“何谓之高庆？”他 说：“不由 耳眼口鼻手所感受 的开心 ，即是 高庆。比如 诚如向佛，心觉佛在，即感开心 。”他 在演说及辩说 时，常带微笑 ，又因论喜庆而名噪一时 ，故名喜庆罗汉，或者 开心 罗汉。
举钵罗汉
诺迦跋哩陀尊者本 是一位 化缘僧人 。他 化缘的办法 与众区别 ，是高举铁钵向人讨饭 ，成道后，众人 称其为“举钵罗汉”。 迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位 慈祥 同等 托钵 化缘的行者。藉托钵 福利众人 ，予众生栽种 福德，并为他 们讲说佛法，以言教 、言教 度化众生。
托塔罗汉
苏频陀尊者——托塔罗汉 七层浮图 、佛法通灵 威而不怒、道行出众 塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的祖国 字。在释教 传入祖国 以前 ，祖国 是有无 塔，故特造“塔”字，释教 中的塔，是载佛骨的东-西 。由于 塔是载佛骨的用具 ，因而 塔一样也能够 成 为佛的意味 。托塔罗汉不-是 托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分-别 ：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。 这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最终 的一位 徒弟 。 他 修到五神通 ，又修得非非想及非想定。 苏频陀是佛祖最终 一位 徒弟 ，他 为了纪念 导师 ，专程 把塔随身携带 ，做 为佛祖常在之意。
静坐 罗汉
诺距罗尊者——静坐 罗汉 平静 修心、神志 自在 宁静 瑞庆、进彼极乐 诺距罗可译做 大力 士，这位罗汉是一位 大力 罗汉，本 为一位 战士 ，力大十分 ，之后 出家 为僧人 ，修成正果。 他 的导师 教他 静坐 修行，抛弃 以前 投军 士 时那种打打杀杀的看法 ，故他 在静坐 时仍现出大力 士的身体 素质 。
过江罗汉
跋陀罗尊者——过江罗汉 身负经卷、东渡传经 翻山越岭 、普渡众生 跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉命名 跋陀罗，是尚有 本 因。一开始 印度有一种 有数 的树木，名叫跋陀罗。他 的母亲怀小孩 临盆 ，是在跋陀罗树下产下他 的，因而 就为他 命名 跋陀罗，并将他 送去寺门出家 。 相传东印度群岛的释教 ，一最先 的时刻 是由钹陀罗传去的。 他 由印度搭船 到东印度群岛中的爪哇岛去， 流传 佛法，因而 称之为过江罗汉
骑象罗汉
迦理迦尊者——骑象罗汉 骑象轩昂、颂经朗朗 心胸 众生、目及四方 象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的意味 ，形容 象的力气 大，本发 劳又能致远。 迦理迦本是一位 驯象师，出家 修行而成正果，故名骑象罗汉。
笑狮罗汉
伐阇罗弗多罗是释教 十八罗汉的第八位，为梵语 Vajraputra 的音译。 他 与自家属 一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又做 可进相阿罗汉，指能迅速 精进，而达于不动法者。 他 身体 强壮 结实 ，仪容庄重 凛然。听说 ，由于 他 往生从不杀生，广绩善缘，故此终身 无病无疼 ，而且 有五种不死的福力。故又称他 为“金刚子”，深受人们的赞扬 ，尊重 。 只管 他 有这样 神通 ，但勤修何以 原因 ，经常 静坐 整天 ，端然不动。而且 舌粲莲花 ，博学强记，知晓 经文 ，能畅说妙法 ; 但他 名贵 说法，经常 整天 不语。他 的师堂兄弟 阿难惊奇 地问他 ：“尊者，你 为什么 不开一次便利 之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，没必-要 定 受人迎接 ；只管 你 句句值千金 ，却经常 会使人 憎恨 。我在平静 中可得法乐，希望 我们 也能这样 。” 尊者经常 将小狮子带在身旁 ，因此 众人 称他 为“笑狮罗汉”。
开心 罗汉
戍博迦尊者——开心 罗汉 开心 见佛、各显神通 相互 比莫、佛力无贫 戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏 尊者；他 是中天兰国王之太子，国王立他 为储君，他 的弟因而 叛乱 ，他 立刻 对弟弟 说：“你 来做 皇帝 ，我去出家 。”他 的弟弟 不信，他 说：“我的心里 惟有 佛，你 不信，看看吧!” 说也希奇 ，他 掀开 衣服 ，弟弟 看见 他 的心里 果真 有一佛，因而 才信赖 他 ，再也不 叛乱 。
探手罗汉
半托迦尊者——探手罗汉 安悠自由自在 、欠缺 伸 腰 精神 靈通 、悠闲 自满 半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，南方 犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子 同时 怀小孩 ，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子即是 半托迦出家 修成正果，也渡婆多的千金 成道。 他 被称为探手罗汉，因他 打坐 经常 用半迦坐 法，此法是将一腿架於另一 腿上，即单盘膝法，打坐 结尾 马上 双手举起，长呼一口吻 。
寻思 罗汉
寻思 罗汉那尊塑像 俗称寻思 罗汉，他 的特色 面相丰腴、蚕眉蜿蜒 、秀目圆睁、敦朴 凝重的风姿 之中 带有逸秀撒 脱 的气韵。 寻思 罗汉：罗怙罗尊者，他 是佛祖十大徒弟 之一。 罗怙罗多是 印度一种 星宿的名字 。 古印度以为 日蚀 月宜是由一颗能蔽日月的星所组成 。这位罗汉是在月蚀 之时入世 ，故命名 罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名 。 寻思 罗汉寻思 瞑想，在寻思 中悟通一切 趋凡脱俗。在寻思 中能知人所不知，内行 功时能行人所不行 以 行。 他 的寻思 ，即是 获取 机灵 才气 与行-动 。以【密行】修为着名 。
挖耳罗汉
那迦犀那尊者——挖耳罗汉 闲逸 自满 、怡神通 窍 横生妙趣、意味 盎然 那迦译做 中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的部-队 的意义 ，形容 法力强盛 ，有如龙的部-队 。这位罗汉住在印度半度坡山上。他 也是 一位 论师，因论《耳根》而名闻印度。 所谓耳根，是由於醒悟 而生熟悉 ，是人类熟悉 世界的六种泉源 之一。 所谓六根平静 ，耳根平静 是这个 内里 之一。释教 中除不听种种 淫邪声音 之外 ，更不行 听他人 的隐秘 。 因他 论耳根最抵家 ，故取挖耳之形，以示耳根平静 。
布袋罗汉
因揭陀尊者——布袋罗汉 无贫 寿佛、天地 宝袋 开心 吻合 心意 、其喜洋洋 因揭陀相传是印度一位 捉蛇人，他 捉蛇是为了便利 行人免被蛇咬。他 捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他 的布袋本 是载蛇的袋。 相传他 在祖国 显灵。 于公元九0七年五代梁朝时他 在奉化出-现 ，负一袋抄化。 之后 在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石 上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分-身 千百亿，每一 刻 示时人，时人自不识。”说完他 便消逝 不见 了。
芭蕉罗汉
伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉 悠闲 隐逸、睥睨 太虚 仙风道骨 、萧洒 红尘 伐那婆期梵文为雨的意义 。相传他 出世 时，雨下得正直 ，后图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙做 响，他 的父亲 因而 为他 命名 为雨。 他 出家 后修成罗汉果，又相传他 喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
长眉罗汉
阿氏多尊者——长眉罗汉 巴林石雕长眉罗汉慈祥 老者、得道高僧 通察大千，心发 神会 阿氏多是 梵文十分 正派 的音译。这位罗汉的特微，是生下去 就有二 条长长的白眉毛。一开始 他 宿世 也是 一位 僧人 ，由于 修行到老，眉毛都脱落 了，脱剃二 条长眉毛，依然 修不行 正果，死后 再转世为人。 他 入世 后，有人对他 的父亲 说道： “佛祖释迦牟尼也有 二 条长眉，你 的孩子 有长眉，是佛相。” 因而 他 的父亲 就送他 入寺门出家 ，终於修成罗汉果。
看门罗汉
注茶半托迦尊者——看门罗汉 看门罗汉英武 标杆、警醒 注视 禅杖在握、勇炽邪魔 注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼心腹 徒弟 之一，他 到各地去化缘，常经常使用 拳头叫屋内的人进去 救济 。有一次因人家的屋子 腐朽 ，他 失慎 把他 打烂，结局 要致歉 认错。 之后 他 回去 问佛祖，佛祖说：“我赏给 你 一根锡杖，你 以后 去化缘，没必-要 拍门 ，用这锡杖在人家门上摇动 ，有缘的人，自会推门 ，如不推门 ，即是 没缘的人，改到别家去好了!” 一开始 这[锡杖]上有几个环，摇动 时发出 “锡锡”的声音 。 人家听见 这声音 ，果真 推门 布舍。看门罗汉
降龙罗汉
降龙罗汉 十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他 是在清代 由乾隆皇帝 钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大徒弟 ，佛命他 们常驻世间 普渡众生 。 另一 说法是第十七位罗汉是《法住记》的做 者「庆友尊者」。 传说古印度有龙王用洪水 淹那竭国，将佛经藏于龙宫。之后 降龙尊者征服 了龙王取回佛经，立了大功，故称他 为「降龙尊者」。 在《济公列传 》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖坐 下徒弟 ，法力无际 ，助佛祖降龙伏妖，立下许多 奇功。降龙修炼几百年，却一直 不行 以 得成正果，讨教 观音，得知 七世尘缘未了，便下凡普渡众生 ，了却 未了尘缘。
伏虎罗汉
在祖国 释教 领域 ，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）坐 下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他 是在清代 由乾隆皇帝 钦定的。另一 说法是第十八位罗汉是「四高声 闻」中的「君屠钵叹」。 传说伏虎尊者所住的佛寺 外，经常 有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己 的饭食分给这只老虎 ，时刻 一长了猛虎就被他 征服 了，常和他 一同 玩耍 ，故又称他 为「伏虎罗汉」。
古典和幻彩罗汉鱼怎样 分辩
依照 他 们身体 色彩 和 鳞片的区别 的场所 分辩 。
幻彩罗汉鱼体色一样平常 为 前深后浅，而且 前半身为血色 ，鱼体的亮片较少。幻彩罗汉鱼的三鳍色彩 大多为蓝色或者 深蓝色的纹理。幻彩罗汉鱼的体色壮丽 奇异 ，犹如 四色彩 虹一样 ，他 的额头上的墨迹是影响其鉴赏 性的最大弱点和缺点 。古典罗汉鱼的鱼身前半身是鲜血色 ，后半身是浅黄色或者 者 乳白色，鱼身亮片对比 少。古典罗汉鱼的三鳍边缘 多是 血色 ，血色 纹理的对比 多，鱼的扇形鳍尾边缘 像是镶嵌着一道血色 的彩虹。
罗汉鱼主要 分为古典罗汉、花罗汉、珍珠罗汉、金花罗汉。
他 们基本 上 花色美丽一 ，很适合 用来养殖鉴赏 ，能够 放在家里或者 者 店里都很漂亮 。
罗汉鱼身上长红斑了,怎样 办啊？
罗汉罕见 病症
罗汉很少患病 ,以下 为罕见 病症 :
十分 行-动 ：呼吸 仓皇 、鳃盖伸 开 、磨擦 缸底
应该 本 因：体外寄生虫及鳃部寄生虫感染
处置 办法 ：运用 除虫剂类药物驱除
十分 行-动 ：鱼只浮上水面、呼吸 仓皇 、行-动 缓慢
应该 本 因：缺氧、换水欠妥 引起 不适
处置 办法 ：增添 溶氧量，参与 抗菌性药物，预防 病菌攻其不备
十分 行-动 ：显色度差、色彩 退步
应该 本 因：水质顺应 不良，pH振荡引起
处置 办法 ：维持 水质稳固 ，艳红素增添 于饵料中 喂食，可恢复 美丽一 光华
十分 行-动 ：鱼只检疫及移缸，组成 不适
应该 本 因：预防 感染 体表寄生虫及心理 机制下降 ，组成 不适
处置 办法 ：运用 除虫剂类药物和抗菌性药物
十分 行-动 ：眼球突出 、倒吊、丢弃 平衡
应该 本 因：肾脏炎、结核病、脑部、鱼鳔被感染
处置 办法 ：运用 抗菌性药物，加温至32℃，但治愈 率不高
十分 行-动 ：皮肤有棉絮状物薄膜，同缸状态 不一
应该 本 因：水霉菌感染 及体表寄生虫感染
处置 办法 ：运用 除虫剂类药物和抗菌性药物
十分 行-动 ：体色变黑、缩鳍，鱼只无精打彩 ，会集 缸底，并迅速 感染
应该 本 因：黑死病感染
处置 办法 ：运用 除虫剂类药物和抗菌性药物，加温至32℃
十分 行-动 ：鱼鳍破坏 糜烂 ，体表笼罩 一层乳白色粘液
应该 本 因：霉菌及丝虫、斜管虫、指环虫感染
处置 办法 ：运用 除虫剂类药物和抗菌性药物
十分 行-动 ：鱼只面壁、食欲欠安 ，但腹部膨大
应该 本 因：应该 感染 绦虫、吸虫
处置 办法 ：运用 除虫剂类药物驱除
十分 行-动 ：鱼体消瘦 ，拉白便或者 分-泌 物成粘稠 状
应该 本 因：六鞭毛虫、毛细线虫感染
处置 办法 ：运用 除虫剂类药物驱除
十分 行-动 ：体色变暗背脊瘦薄，摄食率下降
应该 本 因：水质恶化 或者 感染 体内寄生虫
处置 办法 ：维持 水质稳固 ，运用 除虫剂类药物驱除
十分 行-动 ：会集 缸底一角，缩鳍等体色变暗
应该 本 因：pH振荡或者 细菌性感染 及体外虫交织 感染
处置 办法 ：运用 除虫剂类药物和抗菌性药物。
回覆 者：热带（注：处于南北回归线之中 的地带，地处赤道双侧 ） 鱼痴 - 助理 二级 5-3 16:29
[病症 防治]
坊间的原料 谈罗汉鱼的病，都市 说出许多 名堂 。按咋们 的经验 来说 ，许多 原料 所说的病一开始 都不会发生 在罗汉鱼身上。罗汉鱼基本 有6种病，应该 好利益 理。
这类 病的鱼在唇上会有小酒米一样 的颗粒，有一些 时刻 应该 在咀内里 ，这类 病来得很快，能够 在半天之内 让鱼的咀像猪咀一样 一切 突出 来。三天之内 相对 能够 组成 鱼的去世 ，难处置 的话，所有 唇会脱落 下去 ，遇到 这类 病，肯定 要把鱼隔绝 下药。
在咋们 的养鱼经验 来说 ，咋们 的景裕2号药能在七天内把鱼病治愈 ，下药三天后，基本 肿咀还会再烂，五天后，咀复-兴 本 状，七天后一切 平时 ，可是 如果 下药太慢，咀以前 脱进去 ，那治愈 的机遇 惟有 一半，而且 治愈 后鱼咀还畸型，遇到 这个 病，肯定 要马上 行-动 。
咋们 会觉察 鱼头上有几粒芝麻大的小脓疮，或者 者 是鳞片交合处出-现 红斑，逐步 这个 烂的场所 越变越大，烂得像爆米花一样 。
医疗抢救 这类 病的办法 咋们 是用2号药给他 浸泡，4—6天内这个 病会治愈 。这类 病的去世 率不高，但治愈 以后 ，身体 上会有疤或者 小孔及不正
这类 病由于 食的 不洁净 ，食的 消化不良，让鱼的肠胃遭到 感染 。针对这病咋们 下药能到达 的结局 最多 至50%。在发生 早期 ，看到鱼的肚子有不-服 时 的微胀，这个 时刻 运用 景裕1号药另有 机遇 处置 。如果 以前 胀得像个皮球，那暂时 有无 办法 处置 ，最好 是减少 鱼的伤心 ，让他 安宁 死。要防止 这类 事情 ，只能在平时 给鱼喂食时越发 注重 ：（1）不-要 给他 吃腐朽 、脏的东-西 ；（2）不-要 让他 吃无法 消化的东-西 ；（3）不-要 让他 吃得过饱。
一样平常 为 指在鱼的体表上面 寄生而且 靠吸收 鱼身上的营养 来生涯 的小动物 。他 会使鱼食欲不振，身体 发痒，呼吸 仓皇 ，而且 在缸里乱窜，有一些 时刻 寄生虫会咬烂鱼的尾巴或者 上、下鳍的主骨，影响表-面 。
应对 寄生虫，能够 简易 地用景裕2号药打掉。用药四天差一点 ，基本 能够 把虫撤消 ，但若 咬烂了主骨变成 受伤 ，这点就不行 以 更改 。
这个 能够 不行 以 说是病，但在罗汉鱼身上经常 会发生 ，立刻 窒息 。窒息 主要 由于 鱼在行-动 时猛力遇到 硬的东-西 ，这样 鱼应该 在缸底躺上好几天也站不起身 ，没药可治。只能在鱼缸里减少 硬摆-设 ，而且 不-要 跟鱼太放肆 地玩，这样 才气 避
本病是由小瓜虫寄生在鱼体表引起 的。体表、鱼鳍、眼部及鳃等充满 约0.5—1.0mm的小白点，继而破坏 糜烂 剥离；鱼体发痒，擦身。若鳃部大量 寄生，增添 粘液 分-泌 ，会致使 呼吸 难题 ，窒息 去世 。
医疗抢救 ：
(1)、提升 水温至28℃—32℃，连续 一星期 或者 10日 。
(2)、以甲基蓝2—5PPM，连续 3—20天，长时刻 药浴。
(3)\以孔雀石绿0.2PPM，每一 二 三天药浴一次，连续 五次。
罗汉身体乳和的话题就聊到这，希望对大家有所帮助。