本文详细介绍青蛙纹身腿部鸡皮皮肤图的问题和一些相关的话题，希望对大家有帮助!
本文纲发 ：
有人能够 帮助 诠释 一下区别 的图腾所代表的含意 么？最好 是回覆 时附图！！
图腾是群体的标记 ，旨在分辩 群体。运用 图腾诠释 神话、古典记录 及民俗 民俗 ，经常 可获取 闻一知十 之功。图腾即是 本 始人封建 某种动物 或者 自-然 物同氏族有血缘 关系 ，因而 用来做 本氏族的徽号或者 标记 。
栖身 在云贵川三省接壤 处四川大凉山地域 的彝族农民 ，至今仍保留 了富厚 而又史书 渊远的天文 学知识 ，他 们以十二兽纪日，今天 是鼠日，再过一天 即牛日，虎日赶虎街，猪日赶猪街。有一些 场所 建十二兽神庙，每一 一年 举行 祭礼行-动 ，在庄重 庄重 的气氛 中跳十二兽神跳舞 。“老鼠过街，我们 喊打”这保俗语 讲明 人们基本 上 对老鼠的憎恨 。可是 ，远古 时期 的许多 氏族、部落却以为 自己 的开山祖师 是老鼠，并为自己 是老鼠的后代 而自豪 ，他 们描绘 、镌刻 老鼠的形象 ，在仪式 或者 节-目 时期 隆祀厚祭，乞求 鼠祖先 的守护 。白族虎氏族以为 其开山祖师 为雄性白虎，虎也不会损害 他 们。当要出远门时，肯定 要选在属虎的那天，以为 惟有 这样 ，做事 才会平安 吻合 心意 。有一些 人从远方回来 ，也肯定 要算准日期，惟有 虎日才进门槛 。白族鸡氏族则传说他 们的祖先 是从金花鸡的蛋里孵化进去 的，以为 公鸡知吉凶 ，会保佑他 们。在迁徙 时，将东-西 装在背箩里，上面 放一只公鸡。抵达 新迁地域 后，公鸡在什么 场所 叫，就在什么 场所 安家。在他 们眼里 ，公鸡叫的场所 ，即是 最吉-利 的。祖国 的龙，拥有 图腾的基本 特色 ，他 是各民族一同 信仰 的图腾神。在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的降生 及其相貌 ，都与龙有关 ，是龙种、龙子。古越人也以为 自己 是龙种，故断发纹身，以像龙子。
直至今天 ，咋们 还常说“龙的传人”或者 “龙的子孙”，这些 全是 图腾祖先 看法 的剩余 。至于龙图腾神看法 ，越发 基本 上 ，大大部-分 民族都曾把龙视为守护 神。野猪神是南方 狩猎 民的崇敬 对-象 ，在满族中列为大神，说他 身比山高，鬓毛如林，山里的沟谷全是 他 的獠牙所害，是部落守护 神。把牛视为远古 创世神兽的有纳西族。在纳西族书中记叙 了这头在大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，组成 天摇地震 ，由纳西族人开山祖师 开天七堂兄弟 和开地七姊妹将他 杀死，用牛头祭天，牛皮祭地，肉祭土壤 ，骨祭石头，肋祭山岳 ，血祭江河，肺祭太阳，肝祭月-亮 ，肠祭路线 ，尾祭树木，毛祭花卉 。因而 ，便有了晴天 明亮 的空中 日月，才有了万物发展 的平静 世界。今后 ，牛才做 为圣洁 物用来做 祭圣物，用来做 祭祀 天下 高山 的逝世 供品。纳西族十分 敬重 牛神。对马的崇敬 多散播 于南方 游牧民与游猎民中。保安族中散播 有雪白 神马的神话。满族有供奉马神民俗 ，清代 文献中多有祭马神仪和营建 马神庙的记叙 。达斡尔族人称神马为“温古”，这类 神马不行 以 美人 骑，可随处 吃、走，不行 以 人驱逐 ，以至 能够 在田中随你 的意思 吃秧苗。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸做 为标记 。
图腾崇敬 是一种 最本 始的宗教形势 。
"图腾一词起源 于印第安语"totem"，意义 为"他 的亲属 "，"他 的标记 "。在本 始人信仰 中，以为 本氏族人都源于某种特定的物种，大大部-分 情形 下，被以为 与某种动物 拥有 亲缘关系 ，因而 ，图腾信仰 便与祖先 崇敬 发生 了关系 ，在许多 图腾神话中，以为 自己 的祖先 就起源 于某种动物 或者 花卉 树木 ，或者 是与某种动物 或者 花卉 树木 发生 过亲缘关系 ，因而 某种动、花卉 树木 便变成 了 这个 民族最破旧 的祖先 。比如 ，"天命 玄鸟，降而生商"（《史记》）玄鸟便变成 商族的图腾。因而 ，图腾崇敬 与其说是对动、花卉 树木 的崇敬 ，还不妨 说是对祖先 的崇敬 ，这样 更准确 些。图腾与氏族的亲缘关系 经常 通过 氏族起源 神话 和称谓 体现 进去 。如鄂伦春族称公熊为"雅亚"，意为祖父，称母熊为"太帖"，意为祖母。鄂温克族人称公熊为"和克"（祖父），母熊为"恶我"（祖母）。苗族、瑶族、畲族的盘瓠传说。匈奴狼的传说（《魏书·高车传》匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为 神，单于曰：'吾有此女安可配人，将以与天。'乃筑高台，置二女其上，曰'请天自迎之'。经三年，复一年，乃有一老狼，整天 守台嗥呼。其小女曰：'吾父使我处此，欲以与天，现在 狼来，或者 神物天使之然'。下为狼妻，而产子。后遂繁衍 成国，故其人好引声长歌，又似狼嗥。）侗族传说其开山祖师 母与一条大花蛇交配，生下一男一女，繁衍 繁衍 变成 侗族祖先 。
"totem"的第二个意义 是"标记 "。即是 说他 还要起到某种标记 结局 。图腾标记 在本 始社-会 中起着重 要的结局 ，他 是刚最先 的社-会 组织标记 和意味 。他 拥有 结合 群体、亲热 血缘 关系 、维系社-会 组织和相互 区分 的职业本色 。同时 通过 图腾标记 ，获得 图腾的认可 ，遭到 图腾的守护 。图腾标记 最典型 的即是 图腾柱，在印第安人的村子 中，多立有图腾柱，在祖国 东南 沿海 考古中，也觉察 有鸟图腾柱。浙江绍兴出土一战国时古越人铜质衡宇 模子 ，屋顶立一图腾柱，柱顶塑一大尾鸠。故宫索伦杆顶立一神鸟，古代 朝鲜族每一 村子 村口都立一鸟杆，这全是 图腾柱的演化 而来。图腾的标记 结局 全部 体现在 各个方方面面 ，如：
1、旗子 、族徽
祖国 的龙旗，据考证 ，夏族的旗子 即是 龙旗，一至沿用 到清代 。古突厥人、古回鹘人全是 以狼为图腾的，古时刻 的书籍 上频频 记录 他 们打着有狼图案的旗子 。"西夏狼主"50年月 ，哈萨克族部落有一些 还打着狼旗。东欧许多 国家都以鹰为标记 ，这是承继 了罗马帝国的传统。罗马的古徽是母狼，后改为 独首鹰，东罗马帝国建立 后，又改为 双首鹰。德国、美国、意大利为独首鹰，俄国 （本 始图腾为熊）、南斯拉夫为双首鹰。表现 为东罗马帝国的承继 人。波斯的国徽为猫，比利时、西班牙、瑞士以狮为徽志。这些 动物 标记 不-是 人们凭空 设想 进去 的，他 本 于本 始的图腾信仰 。
2、衣饰
瑶族的五色服、狗尾衫用五色丝线或者 五色布遮盖 ，以意味 五彩毛狗，前襟至腰，后襟至膝下以意味 狗尾。畲族的狗头帽。（据传说，盘瓠为人身狗首形象 。畲族传说，其祖先 为犬，名盘瓠其毛五彩。高辛帝时，犬戎犯边，国家危急 。高辛帝出榜招贤，谓有能斩番王首来献者，妻以三公主。龙犬揭榜，前往 敌国，乘番王不备，咬下番王首发 ，衔奔会国，献于高辛帝。高辛帝因其是狗，不欲将公主嫁他 ，现在 为难 之际龙犬乎做 人语："你 将我放入金钟之内 ，七天七夜，就能够 变成 人形。"到了第六天，公主怕他 饿死，掀开 金钟一看身已变成 人形，尚留一头未变。因而 盘瓠穿上斗篷 ，公主戴上狗头冠，他 们就结婚 了。）
3、纹身
台湾土著多以蛇为图腾，有关 于百步蛇为祖先 化身的传说和不 准捕食蛇的隐讳 。其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主，演化 成种种 曲线纹。广东蛋户自称龙种，绣面纹身，以像蛟龙之子，入水可免遭蛟龙之害。土蕃奉弥猴为祖，其人将面部 纹为红褐色，以模拟 猴的皮肤颜色 ，好让猴祖熟悉 自己 。
4、图腾跳舞
即模拟 、妆扮 成图腾动物 的行-动 形象 而舞。塔吉克族人跳舞 做 鹰飞翔 状。朝鲜族的鹤舞。龙舞、狮舞。
图腾崇敬 与隐讳
图腾崇敬 一最先 的时刻 要敬爱 图腾，禁杀、禁捕，以至 不行 以 触摸、注视 ，不行 以 提图腾的名字 。图腾死了要说睡着了，且要根据 葬人的办法 埋葬 。江苏宜兴人古为蛇图腾，因而 对家蛇相对 不行 以 打杀，以为 在床上、米囤上觉察 家蛇为平安 ，在檐梁觉察 为凶，应立刻 逃避 。有一些 时刻 还要燃烧 香烛用食物 来供奉。瑶族"男头女肩"皆贵，不行 以 负重。尼泊尔崇敬 牛，以之为国兽，禁杀、禁捕，不行 以 穿用牛皮制品 。因国兽泛滥 ，不能不 准时 将其"礼送"出国。其次要 准时 祭祀 图腾。清·刘锡诚《岭表纪蛮》："每一 值正朔亲属 负狗环炉灶三匝，然后 全家 男女向狗膜拜 ，是日就食，必扣槽蹲地而食，以为 尽礼"。
图腾逝世 与图腾圣餐
一样平常 来说 对图腾要敬爱 ，不行 以 损害 ，但有一些 时刻 却有极为 反以前 的情形 。有一些 部落获取 图腾兽吃，以至 以图腾为逝世 。之因此 猎吃图腾兽，是由于 图腾太完善 了，吃了他 ，他 的机灵 才气 、他 的力气 、他 的勇气就会转移到自己 身上去 。但吃图腾兽与吃别的 东-西 区别 ，要举行 庄重 的仪式 ，乞求 祖先 不-要 责怪 自己 。如鄂温克人猎得熊，只能说他 睡着了，吃肉前要一同 发出 乌鸦般的叫喊 ，声明 是乌鸦吃了肉，不行 以 责怪 鄂温克人。且不行 以 吃心脑肺食道等部位，由于 这些 全是 灵魂 的住所 ，吃后，对遗骸要举行 风葬，用树条捆好，然后 放在木架上，与葬人基本 相似 。以图腾做 为逝世 来祭祖，是以图腾兽为交流 人与祖先 神灵的一种 前言 。本 始人信赖 ，自己 的灵魂 与图腾的灵魂 是同等 的，不过 躯壳区别 ，死，不过 灵魂 挣脱 躯换了一位 家，而在阴间 的家里，自己 族类与图腾族类的灵魂 栖身 在统一 个场所 。杀图腾，是以图腾的灵魂 为信使，捎信给祖先 灵魂 ，让其在溟溟 中保佑自己 。让图腾灵魂 转达 自己 的希望 。如印第安王八 族人杀龟祭祖。壮族的"蚂拐节"即田鸡 节，壮族以田鸡 为图腾。分三个阶段：找蚂拐、孝蚂拐、葬蚂拐。正月月初 ，所有 出动找蚂拐，先捉到者，放七声地炮，敬告天下 ，被尊为蚂拐郎，变成 节日发 袖 ，迎回蚂拐，密封于宝棺之中 ，再端入花楼，在震天动地 的铜鼓声和炮竹 声中送往蚂拐亭。从月初 到月尾 ，是给蚂拐守孝，夜晚 还要为蚂拐守灵。守灵满25夜后，葬蛙，杀鸡宰鸭，蒸五色饭，早饭 后送达 墓地 埋葬 ，还要掀开 去年 的宝棺，视蚂拐色彩 以卜吉凶 。
所谓图腾，即是 本 始时期 的人们把某种动物 ，花卉 树木 或者 无动物 看成 自己 的亲属 ，祖先 或者 守护 神。信赖 他 们不仅 不会损害 自己 ，而且 还能守护 自己 ，而且 能获取 他 们的超人的力气 ，勇气和技术 。人们以尊重 的态度 看待 他 们，一样平常 情形 下不得损害 。氏族，家-族 等社-会 组织以图腾命名 ，并以图腾做 为标记 。
所谓图腾知识 ，即是 由图腾关念衍生的种种 知识 征象 ，也即是 本 始时期 的人们把图腾看成 亲属 ，祖先 或者 守护 神以后 ，为了表现 自己 对图腾的敬重 而缔造 的种种 知识 征象 ，这些 知识 征象 英语统称之为totemism。
图腾知识 是人类史书 上最破旧 ，最奇异 的知识 征象 之一，图腾知识 的焦点 是图腾看法 ，图腾关念引发 了本 始人的设想 力和缔造 力，逐渐 繁衍 了图腾称呼 、图腾标记 、图腾隐讳 、图腾外婚、图腾仪式 、图腾生育 信仰 、图腾化身信仰 、图腾圣物、图腾圣地、图腾神话、图腾艺术等，从而组成 了自成全家 ，壮丽 多彩的图腾知识 。
图腾标记 或者 称图腾徽号，即以图腾形象 做 为群体的标记 和意味 。他 是祖国 史书 上刚最先 的社-会 组织标记 和意味 ，拥有 识别 和分辩 的结局 。图腾标记 与祖国 笔墨 的起源 有关 。
图腾
将某种动物 或者 花卉 树木 等特定物体视做 与本氏族有亲属 或者 其余 希奇 关系 的崇敬 行-动 。本 始社-会 中宗教的一最先 的时刻 形势 之一。图腾为印第安语totem的音译，源自北美阿耳贡金人奥季布瓦族方言ototeman，意为他 的亲族 ，即指一位 氏族的标记 或者 图徽。处于氏族社-会 的本 始人信赖 本氏族起源 于某一动物 、花卉 树木 或者 其余 特定物类，并以为 这类 物类是其氏族的意味 和守护 者，因而 对之加以希奇 敬服 并举行 种种 崇敬 行-动 。而且 ，本 始人一样平常 对这些 物体持禁杀、禁食或者 不行 以 触摸等郑重 和畏敬 态度 。本 始氏族社-会 的这类 征象 即被称为图腾崇敬 。本 始人还经常使用 图画 或者 镌刻 等来做 为其氏族图腾的形象 及标记 ，将之置于衡宇 、帐棚、柱子、旗子 等器物之上，如立于村头或者 家宅前的图腾柱等；有一些 图腾亦被做 为文身的图像 或者 起着其余 遮盖 结局 ，如被绘于某种木片和石片上，或者 被安置 在帽-子 及盾牌特等 。这些 做 为氏族标记 和徽章的图腾形象 均被以为 拥有 某种灵性或者 神奇 力气 ，能够 或者 者 守护 本氏族的生涯 连续 和进展 强盛 。
图腾崇敬 是一种 最本 始的宗教形势 。“图腾一词起源 于印第安语“totem"，意义 为“他 的亲属 ”，“他 的标记 ”。在本 始人信仰 中，以为 本氏族人都源于某种特定的物种，大大部-分 情形 下，被以为 与某种动物 拥有 亲缘关系 ，因而 ，图腾信仰 便与祖先 崇敬 发生 了关系 ，在许多 图腾神话中，以为 自己 的祖先 就起源 于某种动物 或者 花卉 树木 ，或者 是与某种动物 或者 花卉 树木 发生 过亲缘关系 ，因而 某种动、花卉 树木 便变成 了 这个 民族最破旧 的祖先 。比如 ，“天命 玄鸟，降而生商”（《史记》）玄鸟便变成 商族的图腾。因而 ，图腾崇敬 与其说是对动、花卉 树木 的崇敬 ，还不妨 说是对祖先 的崇敬 ，这样 更准确 些。图腾与氏族的亲缘关系 经常 通过 氏族起源 神话 和称谓 体现 进去 。如鄂伦春族称公熊为“雅亚”，意为祖父，称母熊为“太帖”，意为祖母。鄂温克人称公熊为“和克”（祖父），母熊为“恶我”（祖母）。苗、瑶、畲的盘瓠传说。匈奴狼的传说（《魏书·高车传》匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为 神，单于曰：‘吾有此女安可配人，将以与天。’乃筑高台，置二女其上，曰‘请天自迎之’。经三年，复一年，乃有一老狼，整天 守台嗥呼。其小女曰：‘吾父使我处此，欲以与天，现在 狼来，或者 神物天使之然’。下为狼妻，而产子。后遂繁衍 成国，故其人好引声长歌，又似狼嗥。）侗族传说其开山祖师 母与一条大花蛇交配，生下一男一女，繁衍 繁衍 变成 侗族祖先
青蛙纹身腿部鸡皮皮肤图和的话题就聊到这，希望对大家有所帮助。