本篇文章给大家谈谈武汉国广身体乳，以及身体乳国货推荐对应的知识点，希望对各位有所帮助。
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身体 乳哪一位 牌子好
疑问 一：身体 乳什么 牌子好，身体 乳十大牌子 榜单 按你 形容 的来看，应该 是韩国所望牛奶身体 乳，韩国本 装进-口 的，同伴 圈都有韩国的同伴 在说，廉价 ，容量也蛮大的。一开始 我也正想去买呢，喜欢 一切 带有奶香味的东-西 ，涂完心绪 会希奇 好。
疑问 二：身体 乳十大.牌子 有哪些 黛七丝的对比 好用，法国的一位 牌子 ，我夫君 在网上给我买的，很滋养 。
疑问 三：身体 乳哪一位 牌子的好用？ 香港佳宁的CARRIAN金箔血橙我用过一段时刻 ，感受 很不错。
疑问 四：身体 乳哪一位 牌子好，举荐 下 嗯，有哪方方面面 需要 ？ 滋养 ，保湿，恒久 留香？
疑问 五：什么 牌子 的身体 乳液保湿结局 好 1、波尿酸本 液（随你 的意思 哪一位 牌子 都能够 ，无色无聊 ）。我买的是牛尔波尿酸本 液，在武汉汉口民众 乐园 买的，1楼有全家 好象叫”美人 我最大“，11月去武汉的时刻 脸上 也是 是蜕皮征象 时刻 那家雇主 推荐 买的，很不错的一款，好象45一瓶吧，在化妆 水以后 用，点5点 *** 直至吸收 ，感受 皮肤滑了的时刻 用乳液。 2、薇姿深层锁水精髓 ，好象是298一瓶，我用的是试用装，结局 也不错，可是 如果 你 不-是 肯定 要买精髓 的话我建议 你 购置 他 家的锁水霜，也许 是140一瓶，兰色盖子那种，白色的，我以前 用了2瓶，仍然 以为 很好，皮肤马上 变得 细致 柔嫩 ，在昆明键之佳药妆店用医保卡能够 刷，因此 详细 价钱 记得不-是 很一五一十 。 3、玉兰油重生 排列 的那瓶精髓 ，透明 的，我在2年前不停 用，也许 280差一点 ，份量 很少，因此 我是全套一同 运用 ，也不太清晰 是否 精髓 的结局 ，横竖 用过以后 皮肤很水很滑，最主要 的是有无 毛孔 了，由于 我经常 吸烟 ，因此 即便 是干性皮肤也会在二 颊出-现 毛孔 ，但用过这一套以后 ，一切 有无 任何皮肤缺点 。可是 ，我听说 玉兰油重生 排列 不太适合 年轻 皮肤 运用 ，因此 以后 也就没连续 买了，等再老一点再用，可是 好象以前 更新过此套成品 的丹方 了。 4、枚琳凯滋养 保湿乳霜（粉血色 ）、清新 保湿凝露（淡紫色），紫色用在水以后 ，粉血色 的用在乳液以后 ，紫色是补水的，红的是补油的，我有同学 做 他 家的美容 顾问 ，因此 我就买了许多 他 家的DD，只管 不太喜欢 他 家的DD，可是 以为 这二 款的结局 还能够 ，228一瓶，红的那瓶就有点多了，如果 能叫美容 顾问 送你 小件的，尽力 要小件，要不基本 用不完。 5、DHC橄榄油精髓 ，我是不收取开支 要了试用装后以为 这个 对比 好，也就买了，11月份促销的时刻 198一瓶，DHC网站上买的，用在乳液后。这个 DD就神奇 了，沐浴 前先把脸清洁 洁净 ，在面部 未干的时刻 直-接 涂上层 ，不行 以 太薄，固然 也不行 以 涂到能够 淌下 去 那种，随你 的意思 *** 一下用保鲜膜盖上，洗完澡后用温水随你 的意思 洗一下，结局 十分 好，如果 你 还需要 进一步-伐 养 ，就连续 也没关系 ，我是直-接 睡觉。岂论 是 洗完澡后仍然 次日 醒来，都市 觉察 结局 太神奇 了，皮肤水润了而且 也有 光线 了！有无 牢固 时刻 ，以为 皮肤粗拙 就用这个 办法 。 我着实 很想向你 举荐 倩碧的水嫩保湿润 肤霜和黄油润肤露，由于 着实 是太好用了，可是 价钱 也确实 很贵了，我以前 用太小 样，确实 很赞。 我想你 能够 思考 一下欧珀莱的DX优能活肤排列 滋养 活肤乳，也有 霜的，专柜好象是170元，乳液是120ML的，仍然 满划算。 或者 者 思考 下Za的真皙美白乳液，125ML，专柜是110元。我现在 用这个 的。Za家有好几款乳液的，另有 什么 盈润活肤滋养 乳液，维他 命润肤乳液，你 能够 逛街的时刻 到专柜领会 一下啦。 再廉价 些的能够 思考 妮维雅的美白润肤霜。 主要 仍然 看你 的皮肤是哪种 了，如果 对比 干的话，仍然 用霜的保湿对比 好。乳液一样平常 适合 油皮肤。 平时 夜晚 能够 做 牛奶面膜呀，又补水又美白，很好的
求采取
疑问 六：什么 牌子的身体 乳对比 好用？ 这类 保湿的身体 乳牌子仍然 挺多的，可是 韩国所望身体 乳还挺不错，好用又实惠，我姐去韩国游览 专程 帮我带回来 的。质地不黏腻，油性小，很简易 推开，挺滋养 的，而且 不会油腻 ，像最近 几天 天气 以前 最先 热起身 了，仍然 蛮清新 的，身体 乳炎天 也得要维持 涂! 现在 网上也有 哦。
疑问 七：身体 润肤乳哪一位 牌子好 我喜欢 Kiehl's的典型 润肤乳，淡淡的乳果木滋味 。
如果 要香香的举荐 伊丽莎白雅顿的绿茶身体 乳
以上二 款全是 滋养 不油腻 型的
如果 钱袋 不丰裕
能够 选择 强生婴儿润肤乳
疑问 八：哪一位 牌子的身体 乳好用 【The Body Shop美体小铺】白麝香丝柔身体 润肤乳
疑问 九：讨教 ，什么 牌子的身体 乳好用？ 优恪（okoer）检测了10款国际牌子 护肤乳液，仅Herbacin小甘菊典型 松 肤乳液获评突出 （A+），资生堂肌水皮肤 滋养 露获评良（B），丝塔芙保湿润 肤乳、妮维雅深层润肤乳液二 款成品 松 然后 面 ，被评为中（C）。
强生美肌恒日水嫩润肤乳评级为差（D）；而屈臣氏骨胶本 滋养 松 致润体露、曼秀雷敦深层滋养 润肤乳液（柠檬草）、露得清深层滋养 护体霜、所望牛奶身体 乳和凡士林倍护精髓 修护润肤露5款成品 ，均被评为警示（D-），润肤成份 、防腐剂和香精香料为主要 扣分项。
日化品中的常客――聚乙二醇
本次测评的护肤乳液中，除Herbacin小甘菊、妮维雅、露得清3款成品 外，其余 7款均含有聚乙二醇或者 其衍动物 。这类 物质在优恪以前 检测的美白牙膏、洗发水、湿巾等成品 中也都曾出-现 。
北京工商大-学 运用 化学系韩富教-授 表现 ，聚乙二醇在护肤乳液中主要 起滋养 皮肤和保湿的结局 ，如果 聚乙二醇的聚合度较低，应该 让皮肤变得 更易 渗透 ，为损伤 物质侵入供应 便利 ，而聚合度高的聚乙二醇应该 不会对人体发生 危害 。
美国化妆 品成份 搜查 核实 专家小组（CIR）以为 ，破坏 皮肤或者 患病 皮肤应防止 来往 含聚乙二醇及其衍动物 的成品 。
另外 ，聚乙二醇在生产 历程 中 还应该 发生 副反映 ，变成 二恶烷类的物质，会对人体皮肤组成 *** 。
人-工 形成 油脂无益于 皮肤 自我修复
油脂能够 或者 者 滋养 皮肤，锁水保湿；还可用于改善 化妆 品性子 ，如调治 成品 的粘稠 度、改善 涂抹感等。自然 油脂和人-工 形成 油脂都具有 这些 功效 ，但相较于自然 油脂，人-工 形成 的石蜡 、石油 基制品 、硅化合物等形成 油脂，应该 无益于 皮肤 的自我修复。
在本次检测中，除Herbacin小甘菊、资生堂二 款成品 外，其余 8款受检成品 中的石蜡 、石油 基成品 、硅化合物含量 均凌驾 1%，并因而 被降1级。
另外 ，石蜡 、石油 基制品 还应该 带入拥有 致癌危害 的物质――矿物油芬芳 烃（MOAH），所幸本次检测中并未出-现 。
5款成品 检出有安康 危害 的防腐剂
防腐关于 富含水份 的护肤乳液很主要 ，但一些防腐剂存在平安 危害 ，好比 在强生、屈臣氏、曼秀雷敦、所望和凡士林5款成品 中检出的羟苯丙酯，和 在曼秀雷敦中的另一 种防腐剂――甲基异噻唑啉酮。
欧盟消耗 者平安 科-学 委员会（SCCS）以为 ，长链的对羟基苯甲酸酯，如羟苯丙酯和丁酯，应该 有相似 激素结局 的潜能，滋扰 人体敏感的内分-泌 体制 。祖国 马上 实行 的《化妆 品平安 技术 标-准 》中，对这二 类物质及其盐类的 *** 已做 了明确 划定 ，分-别 不得凌驾 0.14%。
甲基异噻唑啉酮（MIT）的平安 危害 在于应该 致使 过敏。北京日化协会法例 信息部主任陶丽莉推荐 ，新版《化妆 品平安 技术 标-准 》中划定 MIT运用 于化妆 品的最大允许 浓度为0.01%，这与欧盟化妆 品及非食的 消耗 品科-学 委员会（SCCNFP）的建议 一样 ，在此 *** 下运用 ，不会对人体安康 组成 危害 。
本次检测讲明 ，这类 成品 中一切 能够 运用 平安 性更高的防腐剂，因而 优恪对相关 成品 举行 了降级 。
所望牛奶身体 乳人-工 香精香料最多
与自然 香精香料对比 ，人-工 形成 的香精香料本钱 更低，且填补 了前者成份 性子 不稳固 等弱点和缺点 ，但同时 也带来 了一些危害 。
所望是10款成品 中含人-工 香精香料最多 的一款，包罗 多环麝香化合物、硝基麝香化合物、羟基香茅醛、新铃兰醛、铃兰醛。
多环麝香化合物和硝基麝香化合物是经常使用 的人-工 香料，但动物 试验 展现 ，麝香化合物中的许多 种，体现 出了亚慢性毒性和内分-泌 滋扰 。
欧盟化妆 品法律 划定 ，在驻留型成品 中，新铃兰醛和羟基香茅醛等可致敏香料成份 浓度凌驾 0.001% 时，厂商必须 在标签上进 行标注。在所望牛奶身体 乳中，这二 种香料的检出量均已凌驾 0.001%。
另外 ，在妮维......
疑问 十：保湿润 肤的身体 乳哪一位 牌子好 换季的时刻 ，你 是否 常以为 脸上 干干涩涩的外带一点松 绷的感受 ，更糟的是脸上 另有 脱皮的征象 ，不仅 化妆 时粉没办法 上得平均 ，妆也总是 浮浮，最怕的是小细纹使用 这个 大好机遇 就轻轻 跑进去 了。
增强 面部 的保湿
保湿是否 擦上具保湿结局 的成品 就够了？谜底 固然 不-是 ，面临 调 季时简易 发生 缓慢 缺水疑问 的皮肤 ，应该 要更完整 地增强 保湿了。
安康 的皮肤 表皮层应有12%-15%的水份 ，含水量足够 的皮肤 ，皮肤看起身 水铛铛 ，不仅 柔嫩 平滑 ，摸起身 更是充溢 弹性 ，散发 年轻 的光华 。可是 ，一旦缺水，那么 除 缓慢 粗拙 外，皱纹 可将要 进去 见人了，青春 小鸟一去不复返，可万万 不-要 大意 哦！由此可见 保湿是非常 主要 ，赶忙 奋发 做 好保湿调养 吧！
保湿高招 1：喝足够 水，每一 天最少 要喝8大杯水，固然 喝更多就集腋成裘 好，除 喝水外，水果 可别遗忘 多吃哦！
保湿高招 2：风吹日晒尽力 免。
保湿高招 3：不-要 用过热的水洗脸，洗脸后肯定 要运用 化妆 水来添补 水份 。
保湿高招 4：选择 具高保湿结局 的滋润 调养 品，直-接 帮皮肤 留住水份 。
保湿高招 5：每一 周2-3次，用具 保湿结局 的敷面膜来SOS缓慢 缺水的皮肤 。
保湿高招 6：喷雾式的矿泉水或者 平滑 液，能够 在你 以为 皮肤 缓慢 时发-挥 功效 ，往脸上 逐步 一喷，除 可保湿皮肤 滋润 ，也能够 或者 者 清新 提神。
眼睛、嘴唇和身体 的保湿
冬天 时懦弱 的眼睛、嘴唇周围 ，最简易 出-现 缓慢 缺水的征象 了，如果 不注重 细纹就出-现 了。另外 ，身体 部-分 在手肘、膝盖、脚后踝……等场所 也很简易 缓慢 或者 脱皮，可得仔细 保护 哦！否则 ，结果 就不胜 设想 了。
保湿高招 1：每一 天早晚 要勤擦眼霜，滋养 眼睛周围 的皮肤 ，不行 以 偷懒哦。
保湿高招 2：护唇膏可在睡前增强 滋养 ，另外 ，上口红前也要先以护唇膏打底，而平时 也要不行 以 时 以护唇膏滋养 双唇。
保湿高招 3：每一 周一次的身体 去角质可不行 以 省掉 ，洗完澡后要马上 添补 化妆 水，再擦上身 体 乳液，再来个细小 *** ，保证 你 全身 皮肤 平滑 十分 。
保湿高招 4：如果 眼睛周围 着实 太缓慢 了，能够 用眼膜来立刻 添补 大量 的水份 和养份，能够 迅速 恢复 皮肤 的滋润 度，每一 周1-2次的增强 调养 ，可心改善 缓慢 的征象 。
保湿高招 5：多喝水。水是皮肤 美丽一 的泉源 ，切记 ，切记 ！保湿自助冬天 空-气 缓慢 ，很简易 使面部 生出细小 的皱纹 ，而水份 足够 的皮肤 是优美 而明亮 的，水能够 赋予 皮肤 弹性 ，调治 皮肤颜色 ，以至 令你 精神 足够 。在家，能够 经常 做 一些简易 的小调养 。
1、将喷雾式化妆 水或者 喷雾式矿泉水，喷在面部 ，即便 稍稍多了些，也有 无 关系 系。
2、将面巾纸逐步 笼罩 在脸上 稍稍停留 ，使之一切 吸收 。
祖国 古别认谋划 什么 重节欲同时 又重子嗣
短文 摘自《从上古到隋唐》 做 者：王威 出书 社：湖北农民 出书 社 本书函 介：知识 基本 上 流传 读物。以时期 进展 为轴，从性这一奇特 视角，通过 一位 个活跃 意义 的小专题，解读中华五千年的史书 与知识 ，推荐 了祖国 以“天人合一”为焦点 的性学想法 的进展 进-程 ，和 与之相关 的婚恋、生育 、房中术等二 性思……[连载内容]魏晋画像 节欲 ——祖国 房中术的第一要义 修行房中术为的不-是 枕席 间的淫乐，而是有着更高的目的 ——永生 。 在讨论 祖国 房中术以前 ，有一位 前提要 先申明 一下。那即是 古代 人即便 生涯 在统一 个时期 ，关于 性生涯 的熟悉 及赋予 的品德 伦理熟悉 也是 不一样 的。咋们 当代 人岂论 贫 富尊卑，可是 一样平常 来说 ，从小所被贯注 的教育 、一样平常 来往 的资讯，并有无 过多 的差异 ，因而 能够 组成 对比 四周 的伦理观。最近 几天 有一本书很盛行 ，书名叫做 《世界是平的》，大要 讲的即是 这么一回事。 可是 在古代 ，许多 时刻 详细 情形 都要详细 剖析 。我在这里就没必-要 传统的史观，而是根据 人身自-由 水平 ，简易 地把农民 分为三种： 一是显贵 阶级 。这一阶级 要末 有着巨大 的威权，要末 有巨大 的财富 ，那么 这些 人在古代 属于享用 最大的人身自-由 的一点点 一群人，能够 追求 和享用 大大部-分 人有无 的东-西 。以至 经常 由于 拥有 特权的理由 ，而轻视 为了守护 自己 利益 而制订 的品德 伦理。 二是农人 阶级 。祖国 的农人 阶级 和东方 是有太大 的区别 的，他 们大大部-分 是自耕农，经常 被约束 在场所 上，一遇到 灾年或者 者 战乱就会丢弃 他 们的场所 ，沦为仆从 阶级 。可是 如果 年景 好，会过日子，他 们中的一点点 人也应该 上升 为显贵 阶级 。应该 说，自从封建制度 建设 以来，祖国 历代的王朝都很注重 给农人 阶级 留一条上升 的管道，只管 有一些 时刻 候很细，像汉代 的举孝廉，隋唐以后 的科举全是 。那么 这个 阶级 由于 被场所 约束 ，因此 法眼 非常小 ，价钱 观十分 的稳固 ，有一些 时刻 候以至 执着 地不吸收 世界的转变 。 三是仆从 阶级 。这一阶级 除有无 人身自-由 之外 ，另有 无 自力 人品 。大大部-分 人一提起盛唐隆宋就以为 古代 全是 农人 社-会 ，一开始 仆从 随处 到有，有一些 人仍然 世世代代 祖祖辈辈肯定 了要做 仆从 ，即便 到了明清时期 另有 军户丐户。这一阶级 不惟 有无 婚姻的自-由 ，有一些 时刻 候连性的自-由 也有 无 。像《金瓶梅》内里 ，张豪门 要和潘金莲发素性 关系 ，另有 《红楼梦》内里 ，贾宝玉要和袭人发素性 关系 ，潘金莲和袭人基本 就有无 谢绝 的权力 。 这三个阶级 之中 ，由于 相互 封锁 ，因此 品德 伦理看法 食用 通报 。 好比 说房中术，在显贵 阶级 的通识内里 ，这是一种 追求 永生 的学问 ，并非 要让人去纵欲享乐 ，反以前 ，对推行 者的乞求 恰正是 节欲。而在农人 阶级 的通识内里 ，则一切 反以前 ，由于 他 们在这方方面面 的教育 ，经常 来源 于游方各地的僧侣僧人 ，这些 出家 人给他 们开出的药方多是 纵欲的、不管 身体 蒙受 才气 的。至于仆从 阶级 ，性知识 至为缺少 。在极端 的情形 ，应该 纯真 即是 本 始的兽欲、动物 的本色 了。 三个阶级 之中 的差异 这样 差异 ，这类 情形 一开始 咋们 去看看《三言》和《二拍》这二 部明代 小说集，就能够 找出 许多 的事例了。 好了，现在 转入正题。 房中术的起源 是在年龄 战国时期 ，到了在二 汉另有 魏晋南北朝时期 就十分 盛行 。像王莽、曹操等人，全是 房中术的信徒。同时 ，房中术在学术方方面面 的职位 也是 很尊重 的，班固在《汉书·艺文志》中不仅 收录了八家房中术的做 品，并赋予 这些 做 品独自 分类。这样 的做 法在正轨 的史书 中是惟一 的一次，以后 的正轨 的史书 可就再有无 这么干了。反以前 也恰好 证实 哪个 时期 房中术在人们的眼中是很严肃 负-责 一专心 一 的学问 。 在今天 大部-分 人的印象里，房中术可是 呼 即是 教人怎样 做 爱，让上层 贵族忘情地纵欲，那么 在这里我得说，现实 并非 这样 的。咋们 看班固是怎样 给出房中术的界说 的： 房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情 ，而为之节文。传曰：“先王之乐，因此 节百事也。”乐而有节，则宁静 寿考；及迷者弗顾，以生疾而殒性命 。 这么短的笔墨 中，就提到了三个“节”字，正声明 修行房中术为的不-是 枕席 间的淫乐，而是有着更高的目的 ——永生 。 可是 班固有无 说的倒是 ，房中术是有中心 的。什么 中心 呢？以男性为中心 ，讲的经常 是一男驾驭 多女的技术 ，是御女之术，而非御男之术。如《调养 身体 方》说：“食脯一寸胜一人，十寸胜十人。”所谓“胜十人”，指的是一夜 之中 或者 者 是不中断 地与十位美人 连续 交合，并非 指在区别 的时刻 分-别 与十位美人 行房事。 有人要说了，这不-是 纵欲么，人的身体 怎样 受获得 啊？ 咋们 看《金瓶梅》，张豪门 念念不忘 小丫鬟 潘金莲，得手 以后 是什么 结局 呢？ (潘金莲)长成一十八岁，出落得脸衬桃花，眉弯月初 。张豪门 每一 要收他 ，只碍主家婆利害 ，不获得 手。一日，主家婆邻家赴席不在，豪门 暗把金莲唤至房中，遂收用。结局 身上添了四五件症状 ：第一腰便添疼，第二眼便添泪，第三耳便添聋，第四鼻便添涕，第五尿便添滴。 可见纵欲对身体 是大大地有坏处 ，因此 明清小说总是 不遗忘 在这类 主要 段落不收取开支 送上 唐代 着名 僧人 吕洞宾的歪诗：“二八美人 体似酥，腰间仗剑斩愚夫。只管 不见人头落，私下 教君骨髓枯。” 既然纵欲是很不佳 的事情 ，那么 禁欲行不行 呢？咋们 的老祖宗依照 长时刻 的视察 ，给了一位 字的谜底 ——否。理由 虽说 进去 不值钱，可是 不值钱的理由 也是 理由 ，这里就说说 了。 男女不交，便使阴阳欠亨 ，经常 会致使 种种 病症 。因此 隋唐着名 医生 孙思邈就说：“男不行 无女，女不行 无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念着实 无可思者，则大佳，永生 也，可是 万无。强纳闷 闭之，难持易失，使人 漏精尿浊，致使 鬼交之病，损一而当百也。”(《千金 方·房内补益》) 男反目 女交会有什么 样子 的难处置 结果 呢？有医案为证，元代 的李鹏飞在《三元延寿参赞书》就说了这样 二 个按例 ：有个富足 全家 后代 叫唐靖，荫乂部 生疮，糜烂 不已，道人(注重 他 的身分 )周守真诊断后就说，这是由于 欲与女交而不得交。另一 个按例 也是 男的，是个名叫汪令闻的商家 ，因外出做生意 ，十年不近女色，之后 生起病来，而且 是食用 处置 的病症 。医生 领会 了他 的情形 后就说，最好 的办法 即是 赶忙 与美人 交合。汪令闻遵嘱而行，果真 康复 。 纵欲也不行 ，禁欲也不行 ，由此可见 是惟有 节欲了。现在 我们 明确 了为什么 班固是公认的良史之材了吧，一位 “节”字，就揭示 了房中术的要义之地址 。 有人会说，欺诈 ，节欲还要一夜 找十多个美人 ？ 当代 科-学 让咋们 知道 在性生涯 中，男子 的热潮 是伴同 着 飞十十精 而完成 的。在一次飞十十精 历程 中 ，肌肉猛烈 缩短 三到八次，最多 花个三到十秒即宣布 结尾 。但即是 这么短短几秒钟，事后 却让男性感觉 疲劳 ，希奇 是一夜 频频 飞十十精 更是分明 。可是 如果 不停 不飞十十精 的话，则会不停 精神 奕奕 。 古代 的人 很早就熟悉 到这一点，好比 在战国的《调养 身体 方》中，关于 飞十十精 就用了以下 几个词语：施，倾，星，决，可见是早就熟悉 到飞十十精 的主要 性了。进而在此基本 上又提出了掌控 飞十十精 的技术 ，叫做 “玉闭”(这个 词在汉代 以后 就衍生出“闭固”、“固精”、“不泻”等专注 术语，一开始 意义 全是 一样 的)。像南朝陶弘景所著《养性延命录》便说：“修道者必须 道以精为宝，施之则生人，留之则生身，生身则求度，在仙位，生人则功遂身退，功遂而身退，则陷欲以为 剧。况且 妄施而荒凉 ，损不觉多，故疲劳 而命堕。” 这类 掌控 的最高地 步 是什么 呢？《养性延命录》就引了彭祖之言说： 但能御十二女子 而复不泄者，使人 老有美色。若御九十三女而不泄者，年万岁。凡精少则病，精尽则死，不行 不忍，不行 失慎 。数交而时一泄，精气随长，不行 以 使人 虚损。若数交待 接收 则泻精，精不得长益，则行精尽矣。在家因此 数交待 接收 者，一动不泻，则赢得 一泻之精，减即不行 以 。数交待 接收 ，但一月辄再泻精，精气亦自-然 发展 ，但迟微不行 以 速起，不妨 速交待 接收 不泻之速也。 一夜 找九十三美人 ，预计 他 的“小弟弟 ”是金属塑像 的，横竖 咋们 是伧夫俗人 ，磨都磨破喽。固然 ，以上说的情形 全是 针对上层 贵族的，由于 农人 阶级 是搞不到那么 多美人 的，那么 对一位 美人 ，自己 的妻子 ，一夜 一直 地求欢，好不佳 ？也是 不佳 的。这个 就留待以后 再说了。 好了，写了那么 长，这里就先总结一下古代 显贵 阶级 盛行 的房中术的第一位 要义：在男性维持 不飞十十精 的情形 下，交合的女人 越多越好(着实 是当性奴嘛，哪有半点开心 可言，汗)。 现在 我们 明确 了吧，所谓的房中术，追求 的不-是 开心 ，不-是 乂 ，而是非 常 于比拼耐力的马拉松竞赛 。如果 我们 以为 这类 房中术很过瘾的话，那就先去操场上跑个三十圈吧。 僧人 和医生 ——祖国 人的性学顾问 僧人 做 为性的启示 者、流传 者是被公认的。 霍去病是一代名将，他 终身 中四次发 兵正式还击 匈奴，都以大胜回师，灭敌十一万，降敌四万，开疆拓土，二十二岁就当上大司马骠骑将军。可是 仅仅过了二 年，元狩六年(公元前117年)，霍去病就因病逝世 了。 关于 他 的死，南北朝时期 托名班固所著的《汉武以前经历的事情 》是这样 说的：当将军霍去病得病 的时刻 ，汉武帝在柏梁台向一位 神女祈祷 ，因而 神女出-现 在 霍去病将军眼前 ，求与之合，被霍去病决然 谢绝 。今后 ，霍去病的病情益发难 处置 ，不久逝世 。神女向汉武帝禀告本 委，说霍去病阳气赔本 ，他 本想以自己 的阴气补其阳气，出于无奈 遭拒。 这个 以前经历的事情 反映 出古代 人的性看法 内里 ，信赖 男功效 够从女人 性热潮 时的分-泌 液(“女精”、“阴精”)中获取 利益 ，小一点的利益 是治病，大一点的即是 永生 ，更进一步，连女人 的唾液、乳液等也都有“补益”之效，这即是 所谓的“采阴补阳”之说。因而 美人 能够 通过 与男子 做 爱来救助 男子 。 那么 咋们 再反以前 ，男子 是否 也能够 或者 者 通过 与美人 做 爱来救助 美人 呢？在《史记·扁鹊仓公列传 》里，就有这样 一位 病例—— 济北王店小二 韩女得病 了，症状 是腰背疼 ，全身 发寒热，许多 医生 都治不佳 。汉代 的名医淳于意通过 诊脉以为 他 患病 的本 因居然 是“欲男子汉大丈夫 而不行 得也”。 至于淳于意最终 是否 叫一位 男子 去上面 和韩女嘿咻一番，书上没写，不佳 乱说 。可是 祖国 医学 内里 有“一滴精，十滴血”的说法。而当代 科-学 钻研 证实 ，男性精髓 里所含有一些 胞浆素，能阻止 细菌核糖核酸的形成 ，并能像青霉素那样杀灭葡萄球菌、链球菌等致病菌，对女人 来说 是防治各种 妇科 炎症 、癌症的希奇 的效果 药。可见男子 的精子是一味好药了。 咋们 知道 祖国 古代 的人 总是 喜欢 把理-论 建设 在神神道道的基本 上，也即是 建设 在形象 的看不见的场所 上，像“气”即是 这样 的一位 东东。这气在男子 身上是阳气，在美人 身上则是阴气。做 爱呢，则是“合气”了。马王堆汉墓出土简书《十问》是这么说的： 待彼合气，而微动其形。能动其形，致使 五声，乃入其精——虚者可以使 丰裕 ，壮者可以使 久荣，老者可以使 永生 。……玉闭坚精，必使玉泉毋倾，则百疾弗婴，故能永生 。 可见，关于 男女做 爱对相互 二 边 的身体 安康 是有益 的这一点，古代 的人 是很早就熟悉 到的。从马王堆出土的性学书籍 早以前 证实 了这一点。汉代 是祖国 房中术对比 盛行 的朝代，一是由于 西汉早期 尊奉黄老之术，所谓的黄老，指的是黄帝和老子，也就说道家的职位 仍然 对比 高的。只管 今后 有汉武帝独尊儒术的做 法，可是 道家所有 来说 ，仍然 不停 对比 受农民 民众 信任 ，这类 信任 在很洪水 平 上是由于 僧人 们身兼调养 身体 专家、性学顾问 二 个职位 。 《汉书·艺文志》关于 房中术的著做 共有八家、一百八十六卷之多，分-别 是：《容成荫乂道 》二十六卷；《务成子荫乂道 》三十六卷；《尧舜荫乂道 》二十三卷；《汤盘庚荫乂道 》二十卷；《天老杂子荫乂道 》二十五卷；《天一荫乂道 》二十四卷；《黄帝三王养阳方》二十卷；《三家内房有子方》十七卷。单单从书名咋们 就能够 看出这些 书基本 上是僧人 写的。 为什么 僧人 会变成 性学专家呢？咋们 就得说说 汉代 班固写的《白虎通义》，这本书是东汉章帝在建初四年(79年)于洛阳白虎观召集 诸儒，讲论五经同异的开会 纪录 ，最终 由班固整理 进去 。全书分十卷，主要 是重伸 纲纪 伦常，其理-论 依照 是天人感觉 、阴阳五行，以做 为那时 官方对经学的标-准 谜底 。在这本书中，经学导师 们对性疑问 十分 重视 ，以至 讨论 了暮年 人的乂交 疑问 ： 男子汉大丈夫 六十闭房何？因此 辅衰也，故重性命 也。又曰：父与子 区别 礻施，为乱老小 之序也。《礼·内则》曰：妾虽老未满五十，必预五日之御。满五十不御，俱为助衰也。至七十大衰，食非肉不饱，寝非人不暖；七十复开房也。” 即重伸 上了年龄 的男子 需要 通过 乂交 以获取 美人 阴气，添补 自己 消退 的阳气。连暮年 人都不遗忘 提醒 一把，可见汉代 人对性教育 的重视 ，以为 这是人生最主要 的一件大事 。 既然重视 性教育 ，将要 有人教授 ，《白虎通义》对此希奇 指出：“父因此 不自教子何？为渫渎也。又授之道当极声明 阴阳夫妇 转变 之事，不行 父与子 相教也。”父亲 不行 以 教自己 的孩子 ，那母亲就更不行 以 ，那该由谁来教呢？《白虎通义》上有无 说。 可是 咋们 能够 猜，是僧人 ，由于 他 们是出家 人。固然 这并非 说他 们有无 妻子 孩子 ——在汉代 ，僧人 是有妻子 的，好比 建立 玄门 的张天师，他 就有一位 名叫张衡的妻子 ——而是说他 们的社-会 网络 宁静 时 人不会有太大 的交加 。因此 呢，由他 们来教育 孩子 分明 是再适合 可是 的了。咋们 这里仍然 先引《汉武以前经历的事情 》吧—— 上(武帝)造神君请术，卓有用 果 ，大致 相同 容成也。神君以道授似乎 ，亦晓其术，年百余岁，貌有少容。卫太子未败一年，神君亡去。自柏台烧后，神稍衰。东方 朔娶似乎 为小妻，生三子，与朔同日死，时人疑化去未死也。自后贵-人 公主慕其术，专为霪乱 ，大者抵罪或者 夭死，无复验云。 再看《仙人 传》，内里 记录 了张天师向其徒众教授 房中术做 为修炼之法：“故陵语诸人曰：‘尔辈多俗态未除，不行 以 去世 ，正可得吾行气扶引 房中之事，或者 可得服食草木数百岁之方耳。’” 总之，僧人 做 为性的启示 者、流传 者是被公认的。这一点，咋们 能够 在许多 明清小说中看到。即便 在正轨 的史书 中，只要 稍微 留意 ，也有 许多 。像汉代 就有甘始、东郭延年、封君达、冷寿光等人，《后汉书》上就说冷寿光“年可百五六十岁，行容成公御妇人法，常屈颈鹬息，须发尽白而色理如三四十时”。魏晋时期 ，东晋的葛洪，南朝梁的陶弘景，也全是 房中术的大理-论 家之一。宋代 的茅山第二十五代宗师刘混康也是 一位 房中术专家，宋徽宗赵佶就曾向他 求“广嗣之法”。明代 首创 武当派的张三丰听说 也是 。 除 僧人 之外 ，房中术的专家就非医生 莫属了。由于 祖国 古代 的性科-学 向来 就不仅 纯 界线 于性的知识 、性办法 、性功效 故障 医疗抢救 与怀小孩 等方方面面 ，他 如果 不-是 和道家的永生 观点 联系 在一同 ，即是 和医家的保健观点 联系 在一同 。能够 说，祖国 历代的医学家，有无 不钻研 房中术的。像隋唐时的孙思邈即是 一位 房中术导师 ，所著《千金 要方》中就有许多 房中术的主要 理-论 。 广嗣种子 ——房中术的主要 理由 如果 根据 房事隐讳 去行房的话，着实 找不到几个好日子能够 做 爱了。 咋们 知道 ，任何理-论 要获得 民众 迎接 ，最少 要在品德 高地 上占有 职位 。房中术虽说 是以节欲调养 身体 为主，可是 这类 理由 着实 是太渺小 太自私 了，醒悟 着实 是对比 低 了，跟自-由 、同等 、民主、人权之类的口号 比起身 那自-然 是拿不下手 的。 看一下张天师传教 的按例 就知道 了，他 的黄赤之道、混气之法，一开始 说白了，即是 房中术。可是 他 不这么说，他 会说我这是激励 我们 繁衍 人类，有无 人类，宇宙就会消亡 了，因此 他 把参与 过分 仪的信徒叫做 “种民”。 汉代 的官方文献《白虎通义》的《嫁娶篇》上说：“皇帝 诸侯一娶九女者何？重国广继嗣也。”你 看，多娶妻子 的理由 即是 为了多生孩子 。“不孝有三，无后为大”，这类 想法 在当代 的生涯 中另有 市场，那么 在古代 是什么 情形 就不言而喻 了。涉及 子嗣疑问 ，连礼都能够 变通。 祖国 古代 有一类图书不停 很脱销 的，好比 《广嗣宝集》，十分 于当代 的育婴宝典，读这类 书是想生孩子 的准爸父母 妈必须 要 做 的作业 。这类 书内里 就少不了收有“仙传种子丹方 ”、“种子法”。 祖国 人的这类 看法 ，大致 其余 国家 人是食用 领会 的，希拉里·克林顿就以前 在美国国会袭击 祖国 的生育 政策，以为 祖国 人连生育 的自-由 都有无 。一开始 他 一点也不理 解 ，祖国 人之因此 喜欢 生育 ，并非 为了自-由 ，反以前 是为了不 自-由 。这类 喜欢 是基于对家-族 的圣洁 责任 ——每一 一位 男子汉大丈夫 都有责任 使本族枝繁叶茂，一旦无后，则祖宗在鬼门关 之下便不得“血食”了。 这类 近乎宗教的崇敬 祖先 看法 致使 了重子嗣，尚多子。因而 传世房中术文献最典型 、最完整 的做 品《医心方·房内》 (即《医心方》第二十八卷)中，其篇幅最长的一节即是 “求子第廿一”，远远逾越 其余 各节平均 篇幅的五倍以上，也就不-是 一件难以领会 的事情 了。 咋们 这里不妨 看看一代大儒顾炎武的按例 。他 一生 以反清复明为己任，随处 奔忙 还要著书立说，可是 在子嗣疑问 上却未能免俗。他 终身 无子，引为憾事，当一代名医傅青主通知 他 另有 生孩子 的应该 的时刻 ，他 不管 五十九岁的“遐龄 ”纳了个妾。反以前 ，这如果 是简易 的财富 承继 疑问 (固然 ，对大部-分 人来说 ，这也是 一位 很主要 的疑问 ，可是 对顾炎武这类 以为 天下 已亡的大儒来说 ，就变成 了 简易 的疑问 )，预计 顾炎武也就不会这么放在心上了。 科-学 昌明，如果 有无 孩子 ，当代 人会去求医问药。那么 古代 人呢？除 祭拜祖宗鬼神之外 ，经常 只能乞求 帮-助 于房中术了。 因此 ，房中术相对 不-是 一门卑劣 的学问 ，而是一门救助 全人类的尊贵 学问 。 每一 门学科在其发芽 时期 都市 有许多 的过错 ，当代 科-学 知识 通知 咋们 主妇 排卵一样平常 为 在月经周期的中段，其余 的日子属于平安 期。可是 古代 的人 的求子恰恰 是在平安 期上大做 短文 。 马王堆汉墓出土的帛书《胎产书》上就说：“禹问幼频曰：我欲殖人产子，奈何 而有？幼频答曰：月初 (指月经)已去汁□，三日中从之，有子。其一日男，其二日女也。” 也有 以为 惟有 在主妇 月经结尾 后五日内同房才气 怀小孩 。咋们 先来看一些原料 ： 以妇人月经后三日，夜晚 以后 ，鸡鸣以前 ，玩耍 令女感谢 ，乃往从之……有子贤能 而老寿也。 (《素女经》) 妇人月事隔绝 清洁 三五日而交，有子，则男机灵 才气 老寿尊贵 ，生女清贤配贵-人 。 (彭祖语) 凡欲求子，候女之月经断后则交待 接收 之，一日三日为男，四日五日为女。(《洞玄子》) 转引《洞玄子》的那条希奇 让人郁闷 ，由于 着实 是太千真万确 了。我就有一位 不明确 的场所 ，一三四五日终究 是 生男仍然 生女都那么 明确 ，那么 二日为什么 没写？难道 是“不男不女”？汗。 总之，这一说法到了明清也有 无 更改 ，咋们 看给顾炎武诊病的傅青主写的《傅青主女科》就知道 了，播种 最适合 的机遇 照旧 仍然 月经以后 的三五天内。可是 ，过错 的知识 似乎 一开始 不 如 碍祖国 人多生。 为了孩子 ，祖国 古代 人对房事的态度 不停 是很负-责 一专心 一 的。负-责 一专心 一 到什么 水平 ？负-责 一专心 一 到如果 根据 房事隐讳 去行房的话，着实 找不到几个好日子能够 做 爱了。好比 《礼记正义 》就说雷电大做 时，夫妇 隐讳 交待 接收 ，否则 生子会肢节不全，而且 还会给自身 带来 灾患：“雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。” 这类 提法对比 具象，因此 很简易 让人吸收 ，因而 这方方面面 的案例就逐步 地累积 下去 ，咋们 下面 不妨 看看其余 的日子啊，好比 《产经》就有“九殃”之说： 夫合阴阳之时，必避九殃，九殃者：日中之子，生则欧逆；夜晚 之子，天下 闭塞不喑则聋盲；日蚀 之子，体戚损伤 ；雷电之子，天怨兴感必替换 衣服 狂；月蚀 之子，与母俱凶；虹霓之子，若做 不吉-利 ；冬夏日 至之子，生害父母 ；弦望之子，必为乱兵风盲；醉饱之子，必为病癫，疽痔有疮。 再看《玉房窍门 》则有“七忌”之说； 晦朔弦望——生子必刑残；雷风天下 感谢 ——生子必痈肿；新饮酒 饱吃 ——生子必癫狂；新小便，精气竭——生子必妖孽；劳倦重任 ，骨气 未安——生子必夭残；新沐浴 ，发肤未燥——生子必不全；兵坚震怒 ，茎脉疼 ——内里 损害 有病。 以上说的是怀小孩 以前 的注重 事情 ，那么 怀小孩 以后 ，又有哪些 需要 注重 的呢？这里提醒 一下主要 词啊——胎教。 采阴补阳 ——终究 什么 是阴精 房中术提议 真阴吸得越多，对男子汉大丈夫 的安康 就越是有益 ，并劝说 最好 是多多地吸收 区别 女子 的真阴。 “精”在祖国 古代 又被称为元精、元阳或者 真元。不-要 小看 了这个 “元”，《易经》上乾卦的卦辞“元亨利贞”，元排在第一，所谓元始之德，即足够 宇间、首创 万物的阳气。男子 的“精”既然这样 名贵 ，那不做 爱不就得以顾全 了吗？为什么 玄门 向来 有无 任何形势 的禁欲(不-是 节欲)理-论 呢？ 咋们 先来看看《昕心斋客问说》上的说法： 客问元精与交感之精何以 异？曰：非有二物。未交之时，身中五脏六腑之精，并无 停靠 处，却在无中，未成形质，此为元精。及男女交媾，精自泥丸顺脊而下，至膀胱外肾施泄，遂成剩余 ，则为交感之精矣。 这里的“交感之精”，即是 男子 做 爱时射出的精液，一射进去 了，就再也不 是元精了，是垃圾 了，不值钱了。像小说《天姿国色 》中在说到周公-子 与玉狐频频 交媾时，就说：“周公-子 贪恋 美色……岂知人之真元已失，难免 精神 疲倦 ，便就不似先前那等充实 身体 。况又旦旦而伐之，岂有不欲火上攻之理？因此 人之元阳，乃系一身之宝者，不损失 ，不仅 寒暑之气不侵，能够 永生 寿者。” 这类 以元阳为一身之宝的看法 在笔者念书 的时期 仍未逾期 ，在十三四岁念书 的时刻 ，我的导师 就一再 谆谆教导 自乂 的坏处 ，但其声明 的办法 却一点也不科-学 ，一点也不心理 卫生。 闲话表过，转入正题。 古代 的人 在钻研 男女做 爱的历程 时，就以前 熟悉 到房事以后 ，男方有不该 期，而女方却能够 随时再吸收 应战 ，这类 心理 上的男女不-服 等自-然 会引发 男子 的生气 。生气 来生气 去，又总结出一条，是男子 损伤 了自己 ，滋养 了女人 。因而 很自-然 就有了固精、积精、保精之说。 你 要 ，我偏不给，这分明 是杨朱精神 ——拔一毛而利天下 ，不为也。这样 难免 有损美人 的天性 目中男子 的完善 形象 。这里将要 谈到采阴补阳的看法 了。一最先 的时刻 的采阴补阳看法 一开始 即是 “合气”，如《混元八景真经》上所说的：“老阴夺少阳，阴命自-然 昌；老阳夺少阴，阳龄死不侵。人若悟此法者，能够 救老得少，老态龙钟 。” 采阴补阳这一制造 的早期 运用 中，男方要握固不泻，要在不损伤 自己 身体 的条件 下照料 到女方的心情 和安康 ，男女二 边 靠乂交 增强 相互 元气，而不像之后 ，变成 男方对女方的纯真 榨取 ，另有 一位 更残忍 的名字 ，叫做 采战。在采阴补阳的历程 中 ，男方为了交而不泄，除 增强 自身 素质 之外 ，还要借助内服 、外敷 药物，使得阳物举而坚，坚而久。同时 也注重 通过 大量 的前戏办法 ，让女方尽快到达 性热潮 。 对应 男子 的真阳，女人 也有 真阴。可是 真阴是什么 东-西 ，古代 的人 也说不行 以 ，是乂交 时女人 的分-泌 物仍然 性热潮 时的分-泌 物呢，向来 医家和道家之书有无 说清。咋们 不妨 来看看清代 情色小说《杏花天》，此书主要 描写 男主子 公封悦生的风骚 艳遇与放浪行-动 。他 在获得 房中秘术以后 ，连名妓妙娘也对他 流连忘返 ，致使 至死不渝 地嫁给了他 ，而最终 妙娘自己 也因妄图 房室之乐一命去世 ——“自此以后 终夜欢狎，时刻 聚会 。在悦生丹田永固，在妙娘癸枯血竭。过残腊至次冬不及 一周，妙娘淫欲奢纵，不惜 身体 ，恹恹一病，名登鬼禄。” 做 爱做 到死，不知道 是否 死了也要爱。从这个 小说能够 看出，真阴是经不起榨取 的，而房中术提议 的是真阴吸得越多，对男子汉大丈夫 的安康 就越是有益 ，并劝说 最好 是多多地吸收 区别 女子 的真阴。关于 这一点，唐代 孙思邈在《房内补益》中说：“人常御一女，阴气转弱，为益亦少。阳道法火，阴家法水。水能制火，阴亦消阳。久用不止，阴气逾阳，阳则转损，所得不补所失。”《玉房窍门 》则说：“青牛僧人 曰：数数易女，则益多，一夕易十人以上，尤佳。常御一女，女精气转弱，不行 以 大益人，亦女仆 瘦瘠也。”《玉房指要》中也说：“但接而勿施，能一日一夕数十交，而不失精者，诸病甚愈，年寿日益 。” 由此可见 过于重复 地采阴是对女子 最大的损害 ，而关于 男子汉大丈夫 也不会带来 什么 利益 ，因此 最好 尽应该 与区别 的美人 交合，越多越好。这恰好 不-是 不尊重 敬爱 女人 ，而是敬服 女人 ——这个 思维 有点哪个 哪个 ，固然 ，这是古代 的人 的思维 啊。 固然 ，以上的说法全是 理-论 ，理-论 是否 真理 就得看看终究 是 否 从实践 中来了。《金瓶梅》是小说，小说讲的是世情情分 ，咋们 来看看内里 的一段： (潘金莲)霎时 一阵昏厥 ，舌尖冰凉 ，泄讫一度，西门庆觉牝中一股热气，直透丹田，心里 翕翕然，美快不行 言。 这类 感受 大大部-分 平时 人都能够 吸收 。可是 着实 术士 的吸阴之法又尚有 一功，他 是确实 用阳物去吸。依照 笔-记 记录 ，古代 皇帝 为了检查 前来面试 的术士 ，会让太监 端上注满酒的水杯 ，看着术士 把自己 的那话儿放进水杯 内里 ，如果 能把酒吸入阳物之中 便看成 -功 。这在当代 人由此可见 全部 是不行 设想 的事情 ，不该 该 完结 的任-务 ，可是 术士 分明 能够 易如反掌 地做 到。难怪葛洪要说着实 的房中术不-是 写在书上的，而是通过 耳口相传的。 赞叹 了么？清代 赵翼的《檐曝杂记》上有一条“妖民吸精髓 ”更让人赞叹 ： 徽州歙县颜子街有妖民张良璧，能吸童女精髓 ，年已七十余，鬓眉皓白，而美貌 只如三四十岁人。其术诱拐四五岁女童，用药吹，入鼻孔，即昏厥 无所知，用银管探其阴，恣吸精髓 。女童犹未死，抱送还 其家，或者 数日 ，或者 十数日 始去世 。人皆不知其中伤 也。忽一日门扃有罅缝，同被诱之女童望见 之，归语其父母 ，事遂走漏 。此声既扬，县尉某先拘其接某氏讯供。诸受害 家亦争控于官，然无赃证。良璧到案，挺身长跪，抗论不挠，谓：“从古无此事，何得以莫须有之事诬陷 人？”严讯三日，并呼其妻质对，始吐实。二十年来，被拐共十七人，其四人另有 无 恙，余十三皆被戕。适有同乡 御史吴椿官于朝，合邑士民公札寄知，椿据以入奏。皇帝 饬场所 有司，讯得真相 。良璧照《采生炙割律》凌迟正法 ，妾及子皆遭戍，失算 之仕宦 黜革有差。此嘉庆十六年八九月 间事。 从这个 以前经历的事情 能够 看出，阴精确实 有极好的滋养 结局 ，能让七十岁的老头像一位 青少年 人，可是 这类 阴精的吸收 却不-是 通过 乂交 ，而是用银管探进童女荫乂部 吸收 ，而且 仍然 四五岁的女童，分明 这里的阴精就不-是 女人 乂交 或者 性热潮 的分-泌 物了。 那
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