对于一些关于妙法莲华经起鸡皮疙瘩和妙法莲华经能治病吗的问题，你想知道那些呢，接下来小编带你了解一下。
本文纲发 ：
- 1、佛说人世间 的七苦是哪七苦
- 2、佛为什么 不敢容易 讲《法华经》，但又不能不 讲
- 3、天眼看读妙法莲华经的感觉
- 4、《妙法莲华经》 药王菩萨本事 品第二十三
- 5、最近 几天 ，结缘到一本妙法法华经，每一 天都在看，真是一生 最令我感谢 的佛经。一次竟看的哭起身 ，试问法华经是
- 6、《妙法莲华经》第43课笔-记
佛说人世间 的七苦是哪七苦
人生第一苦——生苦。佛说，现实 世界是伤心 的，咋们 生涯 在在这世界上，自身 即是 伤心 的。
生生死 死，什么时候 尽？ 伤心 源于自身 ，伤心 源于在世 。因此 人生下去 的第一声即是 高声 的流泪 。
人生第二苦——老苦。佛说，青春 易失，少年不在，一切 美丽一 的想念 都将削隐于日渐深刻 的皱纹 。
活的同时 ，以前 死了。人得本体随时全是 在重生 和死去。对应 与近来 来说 你 以前 老了，生息代谢的转变 人怎样 能掌控 呢？
人生第三苦——病苦。佛说，天有意外 风浪 ，人有早晚 祸福。颠沛于残忍 的现实 之中 ，有谁能保证 不遭到 病魔的糟蹋 蹂躏 ？人吃五谷粗粮 那有不得病 的，随时的病疼 让人饱受病之苦。
人生第四苦——死之苦。佛说，去世 或者 者 并无 所谓伤心 ，去世 的现实 给在世 的人带来 的惧怕 远远超以前 世 自身 。去世 是重生 的最先 ，轮-回 是下一天性 命 体的降生 ，但死时的贪恋 是伤心 的。
人生第五苦——爱离别 苦。佛说，爱是追求 融会 战胜 割裂 的体现 ，爱天主 是追求 精神 的统一 ，恋爱 人 是追求 性命 的统一 。但爱的自身 包罗 的伤心 是人所共知得，问世间 情为什么 物，直叫人生死 相许。
人生第六苦——求不得苦。佛说，人的盼望 不行 以 与盼望 的对-象 聚合为一体，盼望 就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的场所 就会弹回来 打中自己 ，伤心 。追求 着伤心 着，同时 也在丢弃 着。
人生第七苦——心里很恨 会苦。佛说，当爱不行 以 弥适时 ，就会用理性 办法 来完成 ——心里很恨 ，一切 表-面 的心里很恨 都市 被反弹而伤及自己 ，一切 自身 的心里很恨 都市 伤及他人 。贪恋 、私欲为伤心 之源
佛为什么 不敢容易 讲《法华经》，但又不能不 讲
佛为什么 不敢容易 讲《法华经》，但又不能不 讲？
佛为什么 不敢容易 讲《法华经》？由于 不信《法华经》的人下无间地狱 ，他 断一切 佛种（这即是 今天 要分享的经文 ）。有人问宣化上人：既然《法华经》这么利害 ，那么 传了《法华经》不-是 变成 了 人家造罪的本 因了吗？宣化上人这样 回覆 ：不听《法华经》他 不会下地狱 ，可是 不听《法华经》就不行 以 成佛啊！这是有无 办法 的办法 。因此 佛对《妙法莲华经》是不敢容易 传，可是 又不甘愿 不传，可是 呼 让咋们 在传的时刻 注重 用机灵 才气 。
又舍利弗，憍慢松懈 。计我见者，莫说此经。凡夫浅识，深著五欲。闻不行 以 解，亦勿为说。若人不信，中伤 此经，则断一切 ，世间 佛种。或者 复颦蹙，而推测 惑 ，汝当听说 ，这私人 罪报。若佛在世 ，若灭度后，其有中伤 ，这样 典型 。见有读诵，书持经者，下流 憎嫉，而怀结恨，这私人 罪报，汝今复听。
从这里往下一百四十六句是佛从慈祥 心启程 ，关于 那些薄德垢重之的众生，尽应该 不-要 对之传法。为什么 呢？他 们能够 或者 者 信受，刻下 成佛；否则 可惨了，下无间地狱 ，苦不胜 言。下面 咋们 看看是哪一类人。"憍"，自以为 是，目空一切 ；"慢"呢，恃己傲物。"松懈 "，懒散 、放逸之人。"计我见者"，「计」是执着 ，「我见」即是 我执，主见 武断 。这样 的人他 在理 也在理 ，有无 理也是 他 在理 。"莫说此经"：对这样 的人，没必-要 开-口 。这些 人很无聊，躲都躲不起。你 跟他 讲一句，他 能回你 十句，白白地糟蹋 时刻 。有那么 多功夫 ，十个八私人 都度以前 了。
”凡夫浅识，深著五欲，闻不行 以 解，亦勿为说”：这类 人有无 见识 ，有一些 人应该 一生 连汽车都有无 看到过，目光如豆 。“深著五欲”即是 关于 财色名食睡、种种 名闻利养看得很重的人。他 听不懂，他 的心基本 不在这上面 。
”若人不信，中伤 此经，则断一切 ，世间 佛种”：不信《法华经》的人下无间地狱 ，因其断一切 佛种。有人问宣化上人：既然《法华经》这么利害 ，那么 传了《法华经》不-是 变成 了 人家造罪的本 因了吗？宣化上人这样 回覆 ：不听《法华经》他 不会下地狱 ，可是 不听《法华经》就不行 以 成佛啊！这是有无 办法 的办法 。因此 《法华经》必须 传。佛对《妙法莲华经》是不敢容易 传，可是 又不甘愿 不传，可是 呼 让咋们 在传的时刻 注重 用机灵 才气 。
从这里以后 讲的狂妄 《法华经》的人受种种 的苦报，这类 说法在任何典型 里全部 有无 ，即便 有也是 一带而过。
”或者 复颦蹙，而推测 惑 ，汝当听说 ，这私人 罪报”：【颦蹙】，皱一皱眉头。听见 《法华经》讲，一切 天啊、人啊、鬼啊、牛啊、马啊、猪啊、羊啊、佛啊、菩萨呀，甚至 太阳、月-亮 、星星、山河 大地、起风 下雨、泥巴瓦块啊，全是 一私人 一位 念变进去 的。他 皱个眉头："嗯？哪有这类 怪事啊？泥巴瓦块也是 我？"佛即是 讲，明确 这个 理由 ，你 刻下 就成佛。他 又皱个眉头："这怎样 应该 ？"你 听听下面 的罪行 ，毛骨悚然 。这可是 佛金口玉言啊。
"若佛在世 ，若灭度后"：岂论 佛在世 仍然 不在世 。"其有中伤 ，这样 典型 。见有读诵，书持经者，下流 憎嫉，而怀结恨"：这里是讲二 个内容：一位 是谤经；一位 是中伤 受持《法华经》之人。「轻」即是 狂妄 ；「贱」即是 以为 受持《法华经》的人下流 ，是在胡言乱语 ，赞自毁他 ；「憎」即是 恨；「嫉」即是 嫉妒 。
有一些 人说："讲《法华经》的人，肯定 是古佛、大菩萨再来。你 一位 僧人 、一位 在家居士，凭什么 资历 讲《法华经》呐？"可是 佛讲任何人都能够 讲《法华经》，是否 啊？"这私人 罪报，汝今复听"。
其性命 终，入阿鼻狱，具足一劫。劫尽更-生 ，如是辗转 ，至大部-分 劫。从地狱 出，当堕牲畜 。若狗野干，其形枯瘦，黧黮疥癞，人所触娆。又复为人，之所恶贱。常困饥渴，骨血 干枯 。生受楚毒，死被瓦石。断佛种故，受斯罪报。若做 骆驼，或者 生驴中，身常负重，加诸杖捶。但念水草，余无所知。谤斯经故，开罪 如是。有做 野干，来入聚落，身体 疥癞，又无一目，为诸小孩子 ，之所打掷。受诸苦疼 ，或者 时致死。于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，聋騃无足，含蓄 腹行，为诸小虫，之所咂食。整天 受罪 ，无有休息 。谤斯经故，开罪 如是。若得为人，诸根暗钝。矬陋挛躄，盲聋背伛。有所言说，人不信受。口吻 常臭，鬼魅 所著。贫贫 下流 ，为人所使。多病痟瘦，无所依怙。虽亲附人，人不在意 。若有 所得，寻复忘失。若修医道，顺方治病。更増他 疾，或者 复致死。若自有病，无人救疗。设服良药，而复増剧。若他 反逆，抄劫窃盗。如是等罪，横罹其殃。这样 囚犯 ，永不见佛，众圣之王，说法感染 。这样 囚犯 ，常生难处。狂聋心乱，永不闻法。于大部-分 劫，如恒河沙，生辄聋哑，诸根不具。常处地狱 ，如游园观。在余恶道，如己舍宅。驼驴猪狗，是其行处。谤斯经故，开罪 如是。若得为人，聋盲嘶哑 ，贫贫 诸衰，以自庄重 。水肿干痟，疥癞痈疽，如是等病，以为 衣服 。身常臭处，垢秽不净，深著我见，増益瞋恚。淫欲炽盛，不择禽兽。谤斯经故，开罪 如是。告舍利弗，谤斯经者，若说其罪，贫 劫不尽。于是 原因 ，我故语汝，无智人中，莫说此经。入阿鼻狱，具足一劫，后转生其余 地狱 受罪 大部-分 劫。
"从地狱 出，当堕牲畜 ，若狗野干"：「野干」是狼和狐狸交配的一种 众生。他 不像狼那么 强盛 有力气 ，也不像狐狸那么 狡诈 ，对比 懦弱 无力 。"其形枯瘦，黧黮（lídǎn）疥癞"：这个 狗皮包骨头，一副可怜 相。[疥癞]：满身 左右 全是 疙瘩，长疮流脓。"人所触娆"：人看到以后 都市 拳打脚踢。[触娆]：用棍子打，用脚踢，用石头子 砸。
"又复为人，之所恶贱，常困饥渴，骨血 干枯 "：为人所厌恶 。有无 得吃，有无 得穿。人和牲畜 全是 一样 的，有无 营养 他 就干枯 。"生受楚毒，死被瓦石"：在世 的时刻 就给鞭子打；死后 葬在乱石堆里。"断佛种故，受斯罪报"：即是 由于 他 中伤 《法华经》，狂妄 受持《法华经》的修行人，"断佛种故"，受这样 的罪报。
"若做 骆驼，或者 生驴中，身常负重，加诸杖捶。但念水草，余无所知。谤斯经故，开罪 如是"：骆驼或者 者 驴全是 负重的动物 ，只知道 有点水喝、有草吃就好了 ，背了东-西 还要给主子 用棒子打。
"有做 野干，来入聚落，身体 疥癞，又无一目。为诸小孩子 ，之所打掷，受诸苦疼 ，或者 时致死。于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬。聋騃无足，含蓄 腹行，为诸小虫，之所咂食。整天 受罪 ，无有休息 。谤斯经故，开罪 如是"：
这是第三类，这类 「野干」也是 满身 癞皮。因此 到了村子 里小孩子 都能够 欺凌 他 。那时 就能够 把他 打死，死后 又变成 大蟒蛇。这个 大蟒蛇有五万里长，一由旬十分 于一百里。许多 小虫子钻到皮肤里去咬他 ，他 都有无 手来抓痒，大千世界，应有尽有 。「谤斯经故，开罪 如是」。每一 讲一段苦情，佛都要总结。谁叫你 中伤 《法华经》呢？菩萨畏因，凡夫畏果。既然中伤 《法华经》有这么大的罪行 ，是否 证实 《法华经》对比 重 要了？咋们 要做 这样 的观照啊。
"若得为人，诸根暗钝，矬陋挛躄，盲聋背伛。有所言说，人不信受，口吻 常臭，鬼魅 所著。贫贫 下流 ，为人所使，多病痟瘦，无所依怙"：这段经文 对比 长，咋们 分段诠释 。好不简易 牲畜 道的罪报受满了，到人性 来不-是 来享乐 的，仍然 来受罪 报。
[诸根暗钝]，即六根暗钝，要末 即是 瞎眼 耳聋，要末 即是 鼻子不灵。有一些 人想法 很缓慢 ，经常 叫低能儿。[矬]，是身体 瘦小 ；[陋]，是嘴型裂的，兔唇；[挛]，小儿麻木 症；[躄]，腿拐的；[背伛]，是驼背。
[有所言说，人不信受]：一样 的话，在他人 嘴里有份量 ，人家能信赖 ；到他 嘴里，人产-业 成耳旁风，以为 他 是讲废话 。这是咋们 很敏感的疑问 。如果 说你 讲的话明显 是对的，人家不信赖 ，你 不-要 去怪他人 ，要后悔 自己 。
[口吻 常臭，鬼魅 所著]：有一种 人岂论 怎样 刷牙，开-口 即是 臭的。[鬼魅 所著]：那些鬼最喜欢 闻这臭味。看看那些通常 坐 那里 打牌又吸烟 的人，他 的肩膀上都很多 鬼趴在那里 ，有一些 人以至 能引起 鬼神附体。
[ 贫贫 下流 ，为人所使]：你 这辈子只能给人当佣人 ，不行 以 挺起腰板来源 己 做 人，也即是 下九流之类。[多病痟瘦，无所依怙]：这样 的人一身病，无依无靠，总是 孤苦 穷苦 孤独 ，他 惟有 有无 任何希望的死路 一条。[虽亲附人，人不在意 ]：他 只管 对他人 是真诚 ，人家却不把他 当回事。这也是 咋们 修行中要检核 的疑问 。有人讲：我明显 对他 是好意 美意 ，为什么 他 对我就痴情 薄意？一开始 ，世界上有无 人沾了你 的光 ，也有 无 人吃-亏 。有机灵 才气 的人明白 反省 自己 ，希奇 是修行人必须 这样 。人家亏待 你 是讨个债，你 应该 感觉 开心 ：这下好了！我的债还掉了。还债越晚利息 越高，应该 生感谢 心；你 如果 再生个心里很恨 心的话，又会给自己 组成 新的故障 。[若有 所得，寻复忘失]：这是回忆 力差 症，或者 者 叫缓慢 症。
"若修医道，顺方治病，更增他 疾，或者 复致死"：当医生 给人家看病，明显 开的药方是对的，把人家越看病越重，还把人看死了，人死了是否 要找他 的难题 了？可是 你 可不-要 以为 这个 死的人是委屈 。这是委屈 对委屈 ，这死的人也活该 ，就让他 碰上了，明确 吗？咋们 的真诚 一开始 面目 相对 不会为了抨击 张三，就让李四来当替死鬼，懂不懂？李四也是 活该 的，你 不-要 以为 李四是委屈 ，有无 委屈 的。这个 世界上有无 委屈 死、也有 无 委屈 活，因此 咋们 将要 从佛法里找本 因。
"若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧"：自己 获得 病也难题 了，有无 人救他 ；即便 有人救他 给他 药吃呢，还越吃越重，救他 还不妨 不救。这就通知 咋们 修行人要明白 矜持 。岂论 在顺境 仍然 逆境 ，不-要 去自怨自艾 ，也不-要 受宠若惊 。顺境 是你 宿世 修来的福报，不-要 妄图 执着 ；遇到 逆境 也是 你 自己 造的苦因，要后悔 自己 ，振奋 向上 。
"若他 反逆，抄劫窃盗，如是等罪，横罹其殃"：这个 「抄劫」应该 改为 「抢掠 」。别后-天 制造 反、偷窃 抢掠 ，他 另有 点福报能躲起身 ，但这类 人躲不掉，连一位 罪都跑不掉，叫「横罹其殃」，都要受报应，这个 报应是指「现世报」。有一些 人反逆还能当皇帝 ，但这类 人反逆，刻下 一逮一位 准。当代 受花报，下世 还受果报。
"这样 囚犯 ，永不见佛，众圣之王，说法感染 "：这是最大的苦报。固然 这是便利 说。他 只要 遇到 佛，能听正法 ，他 能刻下 自由自在 ，是否 ？岂论 你 多大的罪行 ，你 明确 了佛法以后 刻下 挣脱 。
"这样 囚犯 ，常生难处，狂聋心乱，永不闻法"：不仅 是不见佛，而且 总是 在逆境 之中 ，惶惑 不行 整天 。
"于大部-分 劫，如恒河沙，生辄聋哑，诸根不具。常处地狱 ，如游园观，在余恶道，如己舍宅"：「恒河」是印度的一条大河，以恒河沙来形容 无贫 百万万 亿年。[生辄聋哑]：不生也就算了，终身 下去 非聋即哑，或者 者 又聋又哑。[诸根不具]：六根或者 者 总「不具」，或者 者 缺一少二，或者 者 缺几根。「常处地狱 ，如游园观」，这是否 奚落 啊？在地狱 里是屡见不鲜 ，是公园，真好玩儿。[在余恶道，如己舍宅]：做 鬼做 牲畜 ，那即是 你 的家！是否 比骂人还悲痛 呐？奚落 取笑 ，关于 这些 人真是种种 办法 都用上去 了。[驼驴猪狗，是其行处]：你 呀，只能与猪啊、狗啊、驴啊，在一同 混。[谤斯经故，开罪 如是]。这是第四次提醒 ，由于 你 中伤 了《法华经》，包罗 狂妄 了受持《法华经》的人。
"若得为人，聋盲嘶哑 ，贫贫 诸衰，以自庄重 。水肿干痟，疥癞痈疽，如是等病，以为 衣服 "：佛也有 意 思，前面 以前 讲了做 人的罪行 ，另有 无 解心头之恨，又重新 提起。
[若得为人，聋盲嘶哑 ]：盲人 聋子，贫 啊！[以自庄重 ]：即是 以盲聋嘶哑 来庄重 自己 ，这是否 奚落 ？「庄重 」是否 奚落 啊？[水肿干痟]：身体 浮肿，瘦骨嶙峋 。[疥癞痈疽]：满身 癞皮，长疙瘩疮。「疽」是毒疮，以至 另有 那些苍蝇飞来生蛆啊。[如是等病，以为 衣服 ]：满身 癞皮、毒疮等，以此为衣。
"身常臭处，垢秽不净，深著我见，增益瞋恚"：满身 全是 臭哄哄的，洗也有 无 办法 洗，一洗的话就即是 在给他 剥皮。【深著我见】他 有我执啊。既然有我执的人，他 是否 感觉 希奇 疼疼 ？【增益瞋恚】：一增添 瞋恚，是否 又给阿赖耶识里输入 了不良信息？又变成 了 下世 的受罪 之因。
“淫欲炽盛，不择禽兽。谤斯经故，开罪 如是”：这「淫欲」也是 一种 病呐，连禽兽都不分！这个 未来 苦报是否 越发 不获得 啊？这是第五次讲「谤斯经故，开罪 如是」。
“无智人中，莫说此经”：从这里往前这一百四十六句呢，是佛以慈祥 心，叫咋们 在传《法华经》的历程 中 ，要小心 那些小根机之人、那些狂妄 的人。他 们听了《法华经》以后 会生起狂妄 心，甚至 受报。
自古以来，成佛的法华，开悟的楞严！不读《楞严》，不知修心迷悟之主要 ；不读《法华》，不知如来救世之苦心。
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天眼看读妙法莲华经的感觉
天眼看读妙法莲华经的感觉 很着实 。
《妙法莲华经》普贤菩萨劝发品第二十八，普贤：若于后代 ，受持、读诵是典型 者。是人不复贪著衣服 、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。……是故，普贤：若见受持是典型 者，当起远迎、当如敬佛。“腹有诗书气自华”这句话，是指饱读诗书的人，不仅 才气 横溢，而且 气质文雅 光华 !
《妙法莲华经》普贤菩萨劝发品第二十八，普贤：若于后代 ，受持、读诵是典型 者。是人不复贪著衣服 、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。……是故，普贤：若见受持是典型 者，当起远迎、当如敬佛。
“腹有诗书气自华”这句话，是指饱读诗书的人，不仅 才气 横溢，而且 气质文雅 光华 !读诵世间 的诗书尚且有这样 利益 ，更况且 读诵这部，包罗 了世间 法和出世间 法，又能速疾成佛的《妙法莲华经》。
读诵《妙法莲华经》的着实 感觉 ：
释僧衍是唐代 并州人。并州人到了七岁以上，都知道 念经 ，而且 往生净土的人许多 。僧衍持诵《法华经》，发愿往生东方 净土。由于 《法华经》“药王菩萨本事 品”中说：“即往安宁 世界”，因此 他 每一 天诵读 一遍《法华经》，三年诵了一千遍。
有一天，僧衍做 了一位 梦，梦见自己 身体 差一点 双侧 生出翅膀 ，《法华经》上的笔墨 化为翅膀 上美丽一 辉煌 的羽毛。僧衍动了飞翔 的想法 ，身体 自-然 而然变得 很轻，飞到东方 神仙世界 ，看见 金银、琉璃、砗磲、玛瑙等七宝遮盖 之地，华美 的宫殿层层叠叠，宫殿内外 全是 散发 出纯真 光线 的天人。
僧衍再看自己 身体 ，差一点 双侧 的翅膀 突然 变成 大宝莲花台，《法华经》上的每一 一位 字都变成 一丈六尺高的佛身，这些 佛各自说着偈子：“汝在浊世 诵妙法，众生业障唯见字。实是三身圆满 佛，今成翅膀 复自身 。”
《妙法莲华经》 药王菩萨本事 品第二十三
【开经偈】
无尚 甚深玄妙 法 百万万 灾难 境遇 我今见闻得受持 愿解如来着实 义
【妙法莲华经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
药王菩萨本事 品第二十三
尔时，宿王华菩萨白佛言：“世尊，药王菩萨云何游于娑婆世界？世尊，是药王菩萨，有许多 百万万 亿那由他 难行苦行。善哉！世尊，愿少解说 。诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、松 那罗、摩睺罗伽、人非人等，又他 领土 诸来菩萨，及此声闻众，闻皆开心 。”
尔时，佛告宿王华菩萨：“乃往以前 无贫 恒河沙劫，有佛号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间 解、无尚 士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙高声 闻众。佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。彼国无有美人 、地狱 、饿鬼、牲畜 、阿修罗等及以诸难，地平如掌，琉璃所成，宝树庄重 ，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉周遍疆域 。七宝为台，一树一台，其树去台尽一箭道。此诸宝树，皆有菩萨、声闻而坐 其下。诸宝台上，各有百亿诸天做 天伎乐，歌叹于佛以为 抚养 。
“尔时，彼佛为一切 众生喜见菩萨及众菩萨、诸声闻众说《法华经》。是一切 众生喜见菩萨乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，专心 求佛。满万二千岁已，得现一切 色身三昧。得此三昧已，心大开心 ，即做 念言：‘我得现一切 色身三昧，皆是得闻《法华经》力。我今当抚养 日月净明德佛及《法华经》。’立刻 入是三昧，于虚空中 雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中 如云而下。又雨海此岸 栴檀之香，此香六铢价钱 娑婆世界，以抚养 佛。做 是抚养 已，从三昧起，而自念言：‘我虽以神力抚养 于佛，不妨 以身抚养 。’即服诸香、栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通 力愿而自燃身，光-明 遍照八十亿恒河沙世界。这个 内里 诸佛同时 赞言：‘善哉！善哉！善男子汉大丈夫 ，是真精进，是名真法抚养 如来。若以华香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖及海此岸 栴檀之香，如是等种种 诸物抚养 ，所不行 以 及。倘使 国城、妻子 救济 亦所不及 。善男子汉大丈夫 ，是名第一之施，于诸施中最尊最上，以法抚养 诸如来故。’做 是语已而各缄默 ，其身火燃千二百岁，过是已后，其身乃尽。一切 众生喜见菩萨做 如是法抚养 已，命终以后 ，复出世 的日子 月净明德佛国中。于净德王家，结跏趺坐 ，突然 化生，即为其父而说偈言：
“大王今当知，我经行彼处，
立刻 得一切 ，现诸身三昧。
勤行大精进，舍所爱之身，
抚养 于世尊，为求无尚 慧。
“说是偈已，而白父言：‘日月净明德佛，今故现在 。我先抚养 佛已，得解一切 众生语言 陀罗尼。复闻是《法华经》，八百万万 亿那由他 甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈。大王，我今当还抚养 此佛。’白已即坐 七宝之台，上升 虚空高七多罗树，往到佛所，头面礼足，合十指爪，以偈赞佛：
“相貌 甚巧妙 ，光-明 照十方，
我适曾抚养 ，今复还亲觐。
“尔时，一切 众生喜见菩萨说是偈已，而白佛言：‘世尊，世尊，犹故在世 。’尔时，日月净明德佛告一切 众生喜见菩萨：‘善男子汉大丈夫 ，我涅槃时到，灭绝 时至。汝可安施床坐 ，我于通宵 当般涅槃。’又敕一切 众生喜见菩萨：‘善男子汉大丈夫 ，我以佛法嘱累于汝，及诸菩萨大徒弟 ，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界诸宝树宝台，及给侍诸天，悉付于汝。我灭度后，一切 舍利亦付嘱汝，适时 流布广设抚养 ，应起许多 千塔。’如是日月净明德佛，敕一切 众生喜见菩萨已，于夜后分入于涅槃。尔时，一切 众生喜见菩萨见佛灭度，悲感烦恼 ，恋慕 于佛，即以海此岸 栴檀为[卄/积]，抚养 佛身而以烧之。火灭已后，收选择 利，做 八万四千宝瓶，以起八万四千塔，高三世界，表刹庄重 ，垂诸幡盖，悬众宝铃。
“尔时，一切 众生喜见菩萨复自念言：‘我虽做 是抚养 ，心犹未足，我今当更抚养 舍利。’便语诸菩萨大徒弟 ，及天、龙、夜叉等一切 民众 ：‘汝等当专心 念，我今抚养 日月净明德佛舍利。’做 是语已，即于八万四千塔前，燃百福庄重 臂，七万二千岁而以抚养 ，令大部-分 求声闻众、无贫 阿僧祇人发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切 色身三昧。尔时，诸菩萨、天、人、阿修罗等，见其无臂，忧恼悲痛 ，而做 是言：‘此一切 众生喜见菩萨，是我等师，感染 我者，现在 烧臂，身不具足。’于时，一切 众生喜见菩萨于民众 中，立此允许 ：‘我舍二 臂，必当得佛金色之身。若实不虚，令我二 臂还复何以 原因 。’做 是誓已，自-然 还复，由斯菩萨福德机灵 才气 质朴 致使 。当尔之时，三千大千世界六种动荡 ，天雨宝华，一切 人天得未曾 有。”
佛告宿王华菩萨：“于汝意云何？一切 众生喜见菩萨，岂异人乎？今药王菩萨是也。其所牺牲 救济 ，如是无贫 百万万 亿那由他 数。宿王华，若有 发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指甚至 足一指抚养 佛塔，胜以国城、妻子 及三千大千领土 山林河池、诸至宝 贝 而抚养 者。若复有人，以七宝满三千大千世界，抚养 于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德 ，不妨 受持此《法华经》，甚至 一四句偈，其福最多 ！
“宿王华，比如 一切 川流江河诸水之中 ，海为第一；此《法华经》亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中 须弥山为第一；此《法华经》亦复如是，于诸经中最为其上。又如众星之中 ，月皇帝 最为第一；此《法华经》亦复如是，于万万 亿种诸经法中，最为照明。又如日皇帝 能除诸闇，此经亦复如是，能破一切 不善之闇。又如诸小王中，转轮圣王最为第一；此经亦复如是，于众经中最为其尊。又如帝释，于三十三天中王；此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王，一切 众生之父；此经亦复如是，一切 贤圣学无学，及发菩萨心者之父。又如一切 凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一；此经亦复如是，一切 如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中最为第一。有能受持是典型 者，亦复如是，于一切 众生中亦为第一。一切 声闻、辟支佛中，菩萨为第一；此经亦复如是，于一切 诸经法中最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。
“宿王华，此经能救一切 众生者，此经能令一切 众生离诸烦扰 ，此经能大饶益一切 众生，充溢 其愿。如凉爽 池能满一切 诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商家 得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗；此《法华经》亦复如是，能令众生离一切 苦、一切 病疼 ，能解一切 生死 之缚。若人得闻此《法华经》，若自书，若使人 书，所得功德 ，以佛机灵 才气 筹量几多 不得其边。若书是经卷，华香、璎珞、烧香、末香、涂香、幡盖、衣服 ，种种 之灯——酥灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯抚养 ，所得功德 亦复无贫 。
“宿王华，若有 人闻是药王菩萨本事 品者，亦得无贫 无际 功德 。若有 美人 闻是药王菩萨本事 品能受持者，全是 女身后 不复受。若如来灭后，后五百岁中，若有 美人 闻是典型 如说修行，于此命终，即往安宁 世界，阿弥陀佛大菩萨众围绕 住所 ，生莲华中宝坐 之上，不复为贪心 所恼，亦复不为瞋恚、愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒 诸垢所恼，得菩萨神通 、无生法忍。得是忍已，眼根平静 ，于是 平静 眼根，见七百万二千亿那由他 恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言：‘善哉！善哉！善男子汉大丈夫 ，汝能于释迦牟尼佛法中，受持、读诵、想法 是经，为他人 说，所得福德无贫 无际 ，火不行 以 烧，水不行 以 漂。汝之功德 ，千佛共说不行 以 令尽。汝今已能破诸魔贼，坏生死 军，诸余怨敌皆悉摧灭。善男子汉大丈夫 ，百千诸佛以神通 力共守护 汝。于一切 世间 天人之中 无如汝者，唯除如来。其诸声闻、辟支佛甚至 菩萨机灵 才气 禅定，无有与汝等者。’
“宿王华，此菩萨成就 如是功德 机灵 才气 之力。若有 人闻是药王菩萨本事 品，能随喜赞善者，是人现世，口中常出青莲华香，身毛孔 中常出牛头栴檀之香，所得功德 如上所说。是故，宿王华，以此药王菩萨本事 品，嘱累于汝。我灭度后，后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令隔绝 ，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃茶等得其便也。宿王华，汝当以神通 之力守护 是经。因此 者何？此经则为阎浮提人病之良药。若人有病，得闻是经，病即祛除 ，不老不死。宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满末香供散其上。散已，做 是念言：‘这私人 不久，必当取草坐 于道场破诸魔军，当吹牛 ，击大法鼓，度脱一切 众生老病死海。是故求佛道者，见有受持是典型 人，应该 如是生尊重 心。’”
说是药王菩萨本事 品时，八万四千菩萨得解一切 众生语言 陀罗尼。多宝如来于浮图 中，赞宿王华菩萨言：“善哉！善哉！宿王华，汝成就 难以想象 功德 ，乃能问释迦牟尼佛这样 之事，利益 无贫 一切 众生。”
【回向】
愿以此功德 基本 上 流传 于一切 我等与众生 皆共成佛道
最近 几天 ，结缘到一本妙法法华经，每一 天都在看，真是一生 最令我感谢 的佛经。一次竟看的哭起身 ，试问法华经是
不-是 的
世尊终身 弘化，说法四十九年，讲经三百余会。根据 天台 宗的分法，可分为五时，华严时，阿含时，方等时，般若时和法华涅槃时。《法华经》里，言佛之因此 出世 世间 ，唯说一佛乘，即是 为了让众变成 佛的。释教 中有“开悟的楞严，成佛的法华”一说，这部典型 被称为“经中之王”，智者导师 即是 诵《法华经》而获得 法华三昧的。因此 这部《法华经》十分 地殊胜，若与你 有缘，当好好持诵，随喜你 ！
回覆 疑问 ：佛陀在入涅槃前，说的最终 一部经叫《佛遗教经》
《妙法莲华经》第43课笔-记
《妙法莲华经》第43课笔-记
2017-5-9
提婆达多品第十二(第2讲)
提婆达多品在藏文版本中和浮图 品连在一同 的。
提婆达多品功德 ：《法华列传 ？》公案，印度僧人 法现，希奇 喜欢 读法华经，他 长得希奇 庄重 ，声音 也很玄妙 。有一位 美人 被他 吸引 ，有天夜晚 到他 的僧舍四周 ，想来靠近 他 ，恰好 他 在念法华经提婆达多品，他 用梵语念，他 听见 后感受 希奇 悦耳 ，一开始 是对他 有一些染污之心，听了以后 ，污浊 之心马上 消逝 。他 在回去 途中遇到 水难，之后 有无 死。掀开 天窗做 梦，由于 对法华经发生 自信心 ，只管 他 听见 是梵语的，由于 他 听提婆达多品的本 因，防止 了命难。他 因而 后悔 自己 不妨 法行-动 ，到五台山出家 了，法号空慧比丘尼。
听见 一些声音 ，应该 不懂内容，可是 听见 ，佛经里有难以想象 加持。百字明咒，咋们 也不懂意义 ，可是 他 有声音 的力气 。藏传释教 讲有无 这个 法，即是 指传承。有传承，就有资历 传给其他人 。不仅 是学习 贤经，百业，为了一位 偈颂，舍弃自己 的身体 ，财物，子女 等，为了得法，才舍弃。肯定 要认可 ，史书 上也好，高僧大德 的列传 也好，都有传承的说法，有了传承和以往一切 区别 。自己 看法 华经，许多 内容没必-要 定 有感慨 ，如果 有了传承，讲完后心里 感受 会一切 区别 。
法王讲释尊广传白莲花传时，上师以为 以前经历的事情 太简易 ，但当法王讲每一 一位 公案时，很着实 ，一开始 自己 看内容是懂的，有一些 理由 却将信将疑 ，听法王讲完后，上师对佛陀生起牢靠 的自信心 。因此 传承很主要 。藏传释教 幸亏 这个 场所 。
修心八颂，朗日塘巴徒弟 为了获得 四句偈颂，
佛陀的六波罗蜜，慈祥 喜舍，三十二相，八十种好等，皆因提婆达多而起。如提婆达多为了害佛陀放醉象，佛陀通过 他 的威德力降伏了醉象，许多 人因而 皈依佛陀。因此 ，提婆达多应该 是演出 者。
印度连续 剧，佛陀。提婆达多在内里 不停 演坏人 。通过 这次 学习 ，要知道 他 是非 常了不起 的。未来 成佛，号天王如来。
提婆达多为什么 要损伤 佛陀？佛陀在因地时经常 遭到 中伤 及损伤 ，获取 佛果时另有 一些被诬陷 的征象 。最最先 时，有二 个同母异父的堂兄弟 ，大哥 想获得 一切 家财，在灵鹫山山顶，把弟弟 推下山。那时 的老哥 是佛陀，弟弟 是提婆达多。以此原因 ，在佛陀在许多 生中，都受提婆达多的损伤 。佛陀是示现因果不虚。
法华经为什么 不停 讲功德 ?一是一同 乘里有无 讲到的佛陀神迹；二是终究 的一乘的理由 。
为了表现 后悔 对提婆达多的误解 ，念108遍金刚萨埵心咒。
遗塔，大成就 者，声闻缘觉菩萨才气 够 做 遗塔。
有个修行人一生 修法华经，最终 在平静 山里圆寂，祖先 把他 的身体 做 成塔。之后 塔里长出莲花，把莲花拔进去 ，觉察 根是现实 上是 他 的舌根。因他 一生 诵法华经的功德 和加持，舌根长出了莲花。之后 他 的遗塔处修了一坐 法华寺。
佛塔里最好 有佛舍利，独自 装藏也能够 或者 者 。但若 不-是 成就 者，上师的衣服 头发指甲不行 以 放在塔里，这是不适当 的，对上师是损伤 有无 利益 的。
菩萨有二 种，一种 以前 不停 是大乘基本 的菩萨，他 们到之后 也经常 讲关于 大乘六波罗蜜多的理由 ；另有 一部-分 是声闻基本 的，之后 皈依大乘，变成 菩萨，在虚空中 依然 议论 声闻的理由 。但现在 都修行大乘空性法。
文殊菩萨在龙宫中经常 宣讲法华经，《文殊涅槃经》讲文殊菩萨的功德 ，如果 能看见 他 的像，在千百万年不会陷入 三恶趣，上师不喜欢 他人 把他 的相片挂在脖子上，如认真 的有释教 信仰 ，应该 挂佛陀，文殊菩萨，法王的的相。文殊菩萨本是以前 的佛，十广的佛依赖 他 而发菩提心，也是 以后 的佛。《台山志》也有 文殊菩萨的功德 ，见闻来往 的人怎么样 从菩提道中不退转，念文殊菩萨名号和心咒，开机灵 才气 。法王去五台山时，不停 劝我们 念一亿文殊心咒。咋们 也要发愿世世代代 不离开 这位机灵 才气 菩萨。
朝拜五台山时，在区别 的以前经历的事情 中，凡去五台山的人都能看见 文殊菩萨，菩萨化现为林林总总 的形象 。姓高小居士，遇到 一位 海云僧人 ，五六十岁，一同 栖身 一段时刻 ，海云法师去五台山，不停 叫他 念法华经，海云法师经常 有一位 来宾 ，印度僧人 ，经常 和海云法师来往 ，有一次他 和小高居士说，你 知道 今天 这个 僧人 是谁？小高说不知道 。海云法师说是文殊菩萨。有一次小高居士到城里，要肯定 守护 自己 的根门，肯定 不-要 和美人 来往 。小高到了城里，遇到 了一位 14岁的女孩，骑着白马，马失控，想叫小高帮-助 他 。他 不停 记着 导师 的话，不理 他 ，不停 追他 ，追了几里路。小居士只管 专心 赶路。回到茅蓬，导师 赞扬 他 。只管 这个 女的是文殊菩萨，但你 不理 他 也很好。念了三年法华经了，听说 长安有专程 受戒的，四周 有一位 禅宗寺院 ，你 去见一见哦轮禅师。之后 他 们分散 了。最终 小高到了哦轮禅师那里 。提及 他 的导师 ，他 是善财小孩子 依止的五十位菩萨，他 即是 内里 的第三位菩萨。之后 小高回去 寻找 导师 ，茅蓬有无 了，海云法师也不见了。
在五台山，有一些希奇 的乞丐 残疾人。肯定 要观平静 心。身旁 的人都有应该 是文殊菩萨的化现。
所谓三大阿僧祗劫，是由于 心地 众生的分-别 念和霎时 说法而已 ，利根者短时刻 也是 能够 成就 的。法华经功德 大，不行 以 随你 的意思 宣讲的本 因，即是 由于 一些刻下 成佛的窍诀在一同 乘里是有无 的。/p
今天妙法莲华经起鸡皮疙瘩和妙法莲华经能治病吗的话题就讲到这里了，希望对大家有所帮助。