荒野孤魂身体乳想必都是比较想知道，关于荒野孤魂是什么动物这类的话题一直是大家很想去了解的，让小编为你揭秘答案吧！
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翻山越岭
长文，需得耐性 阅读 。
蛐蛐叫，夜更添一份寂寞 。半月里，未发一文，堂而皇之 的理由 ：身体 欠佳。现实 上，惰性是永无终点 的。一者，确实 疲累，两者 ，无感，出不了好文。三者，阅读 量确实 太少，便似没了力气 。负-责 一专心 一 一想，过错 呀，一开始 不过 为了讲明 才写文，若真如大号般的阅读 量，怕是要失了本心 ，这一想，茅塞顿开 。今天 里，倒有一些 感慨 ，这便起身 ，最先 啰嗦 。
总想着，坐 在山里，痴痴的望着栅栏前的路，一日，二 日，三日，远远的有人行来，身影由隐约 到清晰 ，立于一米开外，望着那身影，不过 笑，淡淡的笑。就这一幕场景，脑海中常现，想必鹤发 苍苍的年龄 ，若得机缘 ，该是在山里的吧。
这不，拟题时，便又是山啊水的，还请领会 ，貌似生涯 中许多 的哲理，便来源 这高山 间，一开始 即是 个坐井观天 ，眼里的世界就头顶的那片天，因此 ，勿怪。
杭州这地儿，确实 还好。隐也好，炫也罢，全由着你 。山在城里，城在山间，冷不丁一把头抬起身 ，即是 青山，若我这般，无大理想 之人，爬爬山 ，倒是 极好的。人翻山越岭 逾越 自己 的人生，我呢，攀山越岭，美其名曰强体健身 ，磨炼 意志。实则乃为了知足 一览众山小之希望 ，天之道损过剩 而补不足 。立山顶，假装 抵达 人生巅峰 ，何其开心 。
时刻 倒流，10日 前，人满为患的国庆节日 ，阴天，有风，晨八点，背着跑，牵着狗，屁颠屁颠便出了门。恋旧是一种 希奇 的剧情 ，即便 你 恋着的人也好，物也罢，就在眼前 ，依然 会想着过往总总，任回忆 流觞，幻灯般回放，然后 ，无贫 感念 。负-责 一专心 一 想来，感谢 的可是 是逝去的时间 而已 。性命 行-动 ，呼吸 之中 ，上一秒的呼吸 就此再也不 ，以前 的一秒就此锁在了时刻 的隧道 里。想留住不行 留住的，想记着 不行 复制的，翻山越岭 的终身 ，回想 ，便已白了头。然，这即是 人生。
别笑，又是从北巅峰 山脚启程 。本 因，只认得这条爬山 之路。不过 每一 次的攀缘 ，体验不尽相似 。看着相似 的路，因节气 ，天气 ，周围 东西 ，心绪 等转变 ，感受 自-然 区别 。今天 里，因逢暑假 ，较之以往，过于喧嚣 。狭窄 的山道上，常有人迅速 的从身旁 迅速 凌驾 ，一把头抬起身 ，人健步如飞 ，望而生叹：待下世 ，也得个这样 的身体 素质 ，不至于总落在最终 一位 吧。转念一想，快归快，可却失了眼前 许多 的景物 ，好比 ，满身 长满脚的爬虫随意 的在阶-梯 上扭动，风撩树枝，黄叶起舞，雏菊悄悄 的立在草边，偶然 点个头，树梢与树梢间的空中 ，因明暗的转变 ，袒露 的那方天各有色彩 。蝉已歇脚，蚊虫再也不 猖狂 ，不过 蜂总在眼前 晃悠 ，黑褐色的身体 ，大肚囊，声音 略显低落 ，似男中音般嗡，嗡，嗡，一不留意 便似要撞上，因此 ，总见着有人专心 ，躬身，勤奋 攀缘 ，由此可见 是为了逃避 那粗笨 的嗡鸣之声，忍俊不由 ，就这样 逐步 的行着，也好。
有无 充电宝，便不敢多开手机，来以前 去白乐桥278号（退隐 旅馆 ）掌柜的那里 转悠了一圈，临出门，掌柜的嘱咐 ：在山上遇到 任何情形 ，记得买通 话 给我。走出门，满满的感谢 。人与人之中 ，许多 的温顺 ，便来源 这类 真诚 的，不在意 的，淡淡的一声嘱咐 ，那感受 ，仿若立在寒夜里，不远处，隐约 隐 约的窗门下，有人，点着炉火，炉台上温着一壶茶，暖暖的冒着热气，一切 由着你 ，想饮茶 ，便围着炉，随你 的意思 的坐 下，自-然 而然，不牵强 ，不挽留，氤氲着淡淡的温顺 之气。
这一回区别 ，以往到了北巅峰 顶，见了财神庙，便径直下山去了。今天 里，有激情 壮志，愿望 着能否 一起 爬至家四周 的山脚。不识路，舆图 未能全看明确 ，没关系 ，指南针在手，怕什么 ？只知道 ，平时 的速率 ，这一圈也许 得花上五个钟头，我这步-伐 ，估摸着八个小时能到吧。心里 打着吻合 心意 算盘，心绪 为之一振，抬头 挺胸，大步朝前。一起 前行，忍不住 叹息 ，来了这许多 次，竟不知，沿着财神庙右侧 的小路 倒是 这样 平静 。因这路上有处五谷轮-回 之所，大多人，都以为 到这里便已止步（我这里指的大多如我这般迷糊 之人），却不愿 ，往前行去，倒是 山穷水尽 。这就象个隔绝 ，由此最先 ，将红尘 与世外就此分散 。前行可是 百米，山路上却只得寥寥几人。心里 疑惑 着，人终归是喜闹的仍然 因喜欢 凑荣华 之故？一样 是山，这里的景物 ，那里 的景物 ，因了眼中的分-别 ，一样 的场所 ，却获得 二 处世界。
山路平正 ，连风也显得温良许多 ，一暮年 人 ，在树下比画 着，走上前，惊觉，另有 这般太极，左抱球，右抱球，这样 重复 数遍以后 ，小憩一下子 ，连续 ，左划，右划，忍着笑驻足 了好半会儿，刚迈开脚步，暮年 人 淡淡的一句：不过 为了放松 心绪 。转头 ，林风摇晃 ，暮年 人 一脸微笑 ，精神 却极为 丰满 ，拿起置于树边的手杖 ，转身 ，衣袂飘飘，淡可是 去。留我在风中感伤 ：人生，田地 。
崎岖 而上，到了处地儿。环视 周围 ，只前方 树下蹲着一人，着僧服，却双手环绕 枕着头，似是入睡 ，亦或者 者 想着苦衷 。不识路，犹豫 了半天，仍然 未上前打扰 。侧目，这才见，路边石头上刻着舆图 ，靠近 ，歪歪扭扭 的数条线，清晰 的指清晰 这峰乃尤物 峰，此去前方 即是 老东岳，往左下山即是 小龙门，茫然四顾，殊不知 该选择 哪条路。想起儿时玩的游戏，因而 ，闭着眼，转了一圈，伸 开 眼，身体 的朝向是小龙门。转头 望了一眼那着僧服之人，依然 蹲着，想必是在悟禅，这半会儿时间 ，姿势 居然 一点儿 未变，暗地 敬爱 。人生的路，说长不长，说短不短，常遇到 纠结在路间的时刻 ，走过山路，便知，岂论 你 怎么样 纠结，随着 精神 气力 的缺失，岂论 以前 你 以为 自己 的选择 是非常 机灵 ，最后 ，当你 越想抵达 目的 之时，总会有一些 意想不到。或者 者 ，你 会想，早知这样 ，就选择 另一 条道了，谁能预计 另一 条道会是怎样 ，环-境 在变，时刻 在变，人的天性 在变，就连呼吸 的节奏 都在转变 ，无时无刻的转变 追随 着 ，能做 到自始自终 ，不变 如山，谈何简易 。既然这样 ，不纠结也罢，尽力 追随 本心 ，走自己 宁愿 去的那条道，即便 有憾，即便 有过多 的意想不到，翻山越岭 以后 ，回看走过的每一 步，岂论 怎样 ，都有着属于自己 的人生景物 。
下山的路颇为 放松 ，小狗跑的很欢乐 ，本 以为 ，就这样 一起 下行即可 至目的 地，没推测 ，行了一段下山路，山凹处，一把头抬起身 ，歪歪扭扭 的石梯，越往前，越峻峭 ，却不见山岳 。忽以为 ，爬山 是件极为 有意 思的事儿，一旦你 最先 松懈 ，放松 下去 ，再连续 ，才觉道阻且长，你 抱着虽远必至的妄想 ，然后 被一波一波的峰所击倒。这条路幽又长，荒草立在脚边，在一片树林里，显得格外 深挚 。路边偶见抛弃 的餐巾纸，饮料罐，一样 是废物 ，这里的废物 ，却给人一种 相互 依存之感，最少 ，你 知道 ，这里偶然 有人出入 。零落 的他 们，悄悄 候着，有人将他 们拾掇 起身 ，变废为宝。可那时 的路，或者 者 又洋溢 着浓重 的烟火 气息 。或者 者 他 们也在迷惘 ，终究 该选择 哪一条道，一开始 ，悄悄 的期待 ，即是 平稳 的时间 。
山坡上有崖，远远的望着，有人立在崖山自己 拍摄 。见着人，脚下的力也强壮 起身 ，小狗挣脱 我，秒甩我远远的一段，呼唤 ，一开始 不 理 会，便一起 大叫 着，朝上拼命 爬，有人在笑，笑声在山谷里反应 ，把头抬起身 ，一年轻 情侣坐 于路边休息 ，小狗在前拼命 跑，我在后扯着嗓门叫，天真未凿 的漫画场景，想必是这理由 ，那戴眼镜的女生笑得前俯后仰。走过女生身旁 ，行了侧目礼，微笑 的一点-头 。在我眼里 ，这女子 是美丽一 的，会笑，会感受 ，会觉察 ，他 的生涯 必不缺少 意义 的事儿。生涯 从不无聊 ，就看你 眼里能装下几多 心里 的景物 。
未曾 想，这条上坡路，却最先 得见三三两两 的人，一位 中年大叔，用脚踩住了小狗脖上的绳子 ，悄悄 的候了多时，终见我徐徐 爬了上去 。感谢 涕零 了一番，大叔酷酷的看着我，将绳子 递给我，拄着棍，连续 他 的路。
想起二师兄常念道 的那句：山连山，路弯弯，什么时候 才气 走出山。这峰比峰，道连道，横生出无止尽之感。抵达 石人亭之时，已快至下午 二 点，这亭子极小，方朴直 正，不愿 这长椅上，却坐 了好几私人 ，即便 不熟悉 ，到了这处，却都熟络起身 。有人问我路，张口结舌 间，早已有人熟练 的解答。站在石人亭远眺，青山绵延 ，葱翠 的树林，此起彼伏的山脉，极远处，能看见 一片居屋，白茫茫一片，身在都市 间，现在 望去，却有隐于山间桃源之感。这便应了桃源之说，总在寻找 那片世外之源，殊不知 ，向来 桃源只在心里 而已 。站在此处，一览山小，淋漓尽致 ，若一直立 于此巅，想必几多 纷杂俗世，都不在眼里，站高处，看景物 ，站高处，望人生，释然 只在胸襟 间。
一起 人结伴而行，随你 的意思 言笑 间，便已到了山岔口。三条道，一条通往苍天 竺，一条通往杨家牌楼 ，这二 条全是 下山的道，前方 的道该是通往我住所 之道，但前方 峻峭 的上坡路阻挠 了我的斗志，踟蹰 了一下子 ，选择 了通往杨家牌楼 下山之路。着血色 T恤的大叔，见我一人，虽不熟悉 ，却面露担忧 之色。他 刚从杨家牌楼 上山而来，嘱咐 我说：这一起 杳无人烟 ，我一人得加速 脚步，务必注重 平安 。本 想着陪我一道返，我婉言 谢绝 。招招手 ，作别 ，眼望着血色 的身影越走越远，心内一丝感谢 。素不熟悉 之人，在相似 的环-境 下，却也有 着一种 悄悄 相惜之感，这即是 本确实 情感 。转身 ，这路边却立着一着僧服年轻 人，正逗着二 只奶狗，眼里全是 温顺 。一问之下得知 ，他 是佛学 院的學生 ，心性这东-西 ，三分天性 ，七分是能够 修的，譬照实 在 修佛之人，无需语言 ，一眼便能识得，儒雅，淡定，风轻云淡。气质，言谈行为 间，便已见分晓。他 温顺 的看着我，笑笑，点点-头 。几步之外 ，转头 ，他 依然 站在本 地，有无 逗小狗，只望着我行路的方向 。虽未言明，怕是也在担忧 着我，这样 一想，心绪 大好。脚下生风，下山的步-伐 极为 轻盈 。
这条路极为 幽密，荒草杂生，林木发展 的歪歪斜 斜，一眼望去，诡异的气氛 。许是过于深幽，连野花也懒得惠顾 ，别处随你 的意思 可见的雏菊，此地却无踪影 。小路 上全是 碎石，色彩 不美丽 ，灰蒙蒙的感受 。静，脚底与地面的磨擦 声，险些 打滑的悉索声，小狗粗重的喘息 声，无风自落的叶，深褐色，叶面充满 星星索索的黑点 ，不摇晃 ，全部 垂直着坠落地面，躺在砂石上，无以名状的繁重 。
树缝间从空中 遗失 的光，一抹灰黄，使人 生出莫名的无望 。仿若踏入荒芜 的古林，被天下 遗忘 ，通过 期 间 的洗礼 ，依然 是一最先 的时刻 的样子 。走在这样 的场所 ，心情 并无 升沉 ，却也不淡定，只一种 侵入心底的凄凉 ，带着一种 深入 骨髓的悲痛 。性命 渺小 ，宇宙宏大 ，忽可是 来，溘可是 去，就这类 感受 ，一种 苏醒 的对性命 的悟。负-责 一专心 一 想来，这一起 所经验 的景物 ，却似踏过一次人生之旅。开心 ，猎奇 ，纠结，执迷，时而独步，时而有人伴着前行，有过温顺 ，有过惊惶 ，有过感谢 ，有过悲痛 ，直至对一切 人挥手慰问 ，独行这最终 一段路，却得直击人的天性 的翻然 开窍 。岂论 你 掠过 几多 人生的景物 ，有无 人能不停 陪同 着你 ，悄可是 来，翩可是 去，如夏花，如秋叶，这便获得 心里 的圆满 。人生需翻山越岭 ，那样才不至于有无 了驻足 停留 的回忆 。熟悉 在空中 飘散，意念在世 间永存，日月轮转，天下 轮-回 ，某年某月某日的某一时刻 刻，或者 者 这世间 便又得见重生 的你 。
天气 渐暗，心情 已转换，独步悠然于荒原 ，因了这心里 的清晰 ，脚下的路似也获得 生气 。行至约半山处，乱石满地，土壤 泛着新颖 的黄，这才明确 ，此路鲜有人涉足，是因常有滑坡之故。有水声，放眼望去，一股细细的水流顺着黄土潺潺而下，土是黄的，水从其间 过，却不见污浊 。猎奇 心起，漫步 至水流处，一开始 这黄土早已干枯 ，缄默 与水底，细水涓流，崎岖 而下，土与水，此处却相映成趣。肃立 此处，悄悄 谛听 ，细水之声与荒林间，倒是 这样 美妙 。趁我不备，小狗迅速 窜入水边，舔着细流中的水，来不及 迫令 ，也罢，任其听任 一回，他 抬开始 ，明澈 的眼，张着口，一脸的知足 相。饥渴之下，一口水的开心 ，几多 时刻 ，早已忘了这感受 ，易知足 者得开心 ，拍拍小狗的头，小尾巴拼命 的摇，眼睛泛着光，似是在夸赞 ，那来源 心底的痛快酣畅 。
布谷鸟二 声啼鸣，蓦然 一惊。空阔 的林间，居高临下 的布谷鸟，振翅而飞的声音 。稍微 的动荡 ，却抖落几片零碎 的叶。转头 时光 ，望见 杂草间的一坐 孤坟，笔直 的立在那里 ，周围 杂生着一圈草，已是 秋天 ，却出奇的绿，想必是土下富裕 之因，亦或者 者 只为了抚慰 这荒原 孤魂，风起时，平均 的摇晃 ，反倒有了稀薄 之意。
犹豫 间，突闻人声，嘶哑 至极：女人 这上山路远吗？人吓人吓死人，不无理由 。消瘦 到极点 ，风吹即倒之感，审察 着这男子汉大丈夫 ，预计 五十明年 ，着一身蓝色平民 裤，神色 蜡黄，一脸悲怆的立在我眼前 。想是累极之故，气若游丝，不知怎地，心下一阵寒意，见我有一些 惧怕 ，也再也不 多问，从我身旁 穿过，脚步很轻，一种 飘忽的错觉。小狗忽起步疾驰 ，拽着我，又想起这私人 这样 病貌，在这林中，不知能否 平安 ，立定几秒，转头 ，惊得下巴全部 落下。充其量我只行了几米路，却已没了这私人 的身影，他 就这样 ，毫无先兆 的突然 消逝 在林间，路只得一条，沿边皆是乱林杂草，揉揉眼，想看得真切 ，依然 空无一影，忽想起维度，空-间 。难不行 是偶遇，亦或者 者 他 从以后 过，一切 不过 幻相而已 。笑笑，再遇之时，我应该 会问：你 是一仍然 一不-是 那寻山的小妖，有来有去？
小狗不愿 多做 停留 ，拼了命的拽我，这一境遇 令我有一些 疑惑 ，也不敢细想，只想着迅速 离别 ，亲眼看见 着空中 零落 的抹着几丝黑云，天气 将暗，幸亏 ，下山路缓，一阵飞驰 以后 ，最终 看见 了隧道 口的那坐 桥。回望来时路，倒是 一股透澈 脊梁的寒意，行走中，只拼命 的往前，过路的景物 ，有温顺 却也搀杂 着惧怕 ，意志力的顽强 ，准确 的态度 ，决定 了今后 的路，后怕是不过 一种 放松 下去 的警钟，许多 时刻 你 会赞叹 ，一开始 潜能是在心灵的磨炼 中，被无贫 敲打以后 ，潜移默化 的挖掘 。想起儿时，夜晚时光 ，母亲说：把门掩上，只那一霎时 的关门动做 ，也是 极快，本 因是怕，怕什么 呢，怕门缝中伸 出一只白骨爪，将我拉了去，那时 的我，怎样 也不敢设想 ，许多 年后，会有此番荒山野岭的徒步。惟有 让心里 顽强 的发展 ，再翻山越岭 之时，才足以沉稳 应付 四周 来风，八方风雨。
岂论 你 选择 怎样 的路，总会有一些 意想不到。现在 ，行走在大桥下，淌过一堆烂泥，穿过一坐 旧工厂 ，一种 奔忙 以后 的完全 松懈 ，晃悠 着前行，以为 这便抵达 了目的 地。充满 灰尘 的马路忽变得 昏暗 ，也变得 狭窄 起身 ，再一把头抬起身 ，这才明确 这下山之路缘何人迹有数 之因。左侧 是山，右侧 是山，中心 是一条灰扑扑的道，一眼望不见终点 。铺天盖地 的墓碑密不透风 的整整齐齐 排列 着，石碑的下面 是以前 新鲜 过的一位 个灵魂 。人生好比 一辆开往墓地 的列车，最终 的下山路便似抵达 人生的终点 ，墓志铭上的碑文，淡淡的留着踪迹 ，某年某月某时刻 ，你 以前 来过。
穿越 在这墓园内，却不恐慌 ，反倒有一种 漠然 之感，直到路渐狭窄 ，左侧 一坐 坟上，堆着几个新颖 的花圈，心下一松 ，不-是 惧怕 ，是条件 反射，血肉之躯一开始 懦弱 ，死去本 知万事空，只要 在世 间好好安置 那颗易感易碎的心魂，这便够了，而这开窍 的五彩缤纷 的纸扎标记 ，却总想叫醒 你 遗忘 的回忆 ，记得我，记得我，我此去也，这类 提醒 ，就象悬在头上的一把刀，让人望而生畏 。关于 祭祀 ，只在心里 ，那便足矣。
一次翻山越岭 ，便似走过一趟人生之路。这次 的路有点长，却有过多 的感慨 ，天将黑之时，漫天的黑云下，马路之中 立着一只小鸟，小脑壳 猎奇 的张望 着，有着对性命 的猎奇 ，憧憬 ，和 对以后 不行 知的惊惶 。有车驶来，我一阵松 张，他 却振翅早已飞翔 。不怕惧 ，不惊惶 ，只带着一股初生牛犊的勇敢 的顽强 ，流星之于夜空，灰尘 之于天穹 ，性命 之于宇宙，宏大 却又迷惘 。
这次 的攀缘 ，之于我，意义 重-大 ，然，再去之时，我该不会选择 杨家牌楼 下山之道，目的 的随你 的意思 更改 ，给了我不一样 的感受 ，但因怯弱 却失了连续 攀缘 向上的景物 ，因此 ，下一次，我会在分岔路 口，崎岖 而上，再爬山 岳 ，信不信全由着你 。（此处连续 串笑声~~~~）
《彝族笔墨 的起源 》
☞〖彜族笔墨 的起源 〗
笔墨 是人类社-会 进展 到肯定 阶段的发生 的东西 ，是人类知识 的主要 标记 和成就 。同时 做 为人类史书 上一种 主要 的知识 征象 ，他 即是人类社-会 知识 承继 、进展 和流传 的主要 载体，又是民族知识 的凝聚 体，是一位 民族传统知识 的主要 组成 部-分 。一样平常 咋们 谈到笔墨 ，经常 不过 把他 看做 是一种 辅佐 性的应酬 器械 ，而对其知识 属性的领会 不够 深入 ，因而 ，也就难以对笔墨 举行 深入 而所有 、准确 的熟悉 。彝族笔墨 ，做 为一种 自源笔墨 体制 ，千百年来一脉相承，展现 出他 奇特 而顽强 的性命 力。彝族笔墨 的发生 是彝族农民 ，也是 各民族农民 在史书 上缔造 的主要 知识 成就 ，是民族传统知识 的名贵 财富 。
“彝文”，彝语自称Su Na（“书眼”），即笔墨 。明清以来的华文 史料称为“爨文”、“爨字”、“韪书”、“倮文”、“罗罗文”、“夷字”等。由于 史书 的本 因，以前 彝文多为毕摩所掌控 ，故在华文 古时刻 的书籍 上也称为“毕摩文”、“西波文”等带有贬义 或者 藐视 色彩 的称呼 。解放以后 ，随着 民族族称的标-准 和我农民 族同等 、语言 笔墨 同等 政策的贯彻落实，现已把彝族固有一些 笔墨 统称为彝族笔墨 ，简称为彝文。
关于 彝文发生 的疑问 ，彝学界有区别 的看法 ：有彝文起源 于宗教之说；有天神教授 彝文之说；有起源 于大自-然 启示 的摹仿 之说；有社-会 需要 缔造 彝文之说；有休息 农民 缔造 彝文之说；有英雄 缔造 彝文之说等等。
关于 彝文发生 的年月 ，有说彝文发生 至今有一万年差一点 的史书 ；有说也许 与仰韶知识 同期；有说发生 于先秦时期 ；有说发生 于汉代 或者 更早一些；有说发生 于唐代 ；有说首创 于唐而集大成于明代 。关于 这些 区别 的说法，学术界多数 能够 或者 者 吸收 的是，彝文发生 于汉代 或者 更早一些的看法 。
（一）民众 缔造 笔墨 说。
“农民 缔造 史书 ”，“休息 民众 是一切 物质财富 和精神 财富 的缔造 者”，这是马克思主义的基本 想法 和理-论 。讲到笔墨 的发生 ，一样平常 来说 ，笔墨 是农民 民众 缔造 的。可是 ，世界上一切 的笔墨 一最先 的时刻 都不过 由一点点 专程 职员 所掌控 ，笔墨 能够 或者 者 通行 于农民 民众 是很晚以后 的事情 ，他 需要 一位 冗长 的历程 ，以至 有一些 笔墨 一直 有无 走入社-会 和农民 民众 的生涯 。说笔墨 是民众 缔造 的，现实 上也只缔造 了笔墨 的素材（种种 标记 和图形），把这些 标记 和图形与语言 结合 起身 ，变成 用来纪录 语言 的笔墨 ，那不过 一点点 或者 私人 的制造 缔造 。种种 标记 和图形是世世代代 人们逐渐 熟悉 和累积 起身 的，固然 是民众 机灵 才气 的结晶。但标记 和图形用来表音，总是 先有一点点 人或者 私人 的试行和提议 ，总不行 以 我们 一同 下手 。从这个 意义 上讲，笔墨 象其余 东西 一样 ，也有 一位 制造 的疑问 。一最先 的时刻 运用 表音办法 的人，也即是 笔墨 的制造 者。每一 一位 有笔墨 的民族，都有自己 象“仓颉”那么 缔造 者。遗憾的是他 们都有无 留下着实 牢靠 的名字 。如汉字的降生 ，是人类知识 史上的雄伟 事情 。祖国 古代 传说，“古者仓颉造字，天雨粟、鬼夜哭”，把汉字的创制视为一件感天下 、泣鬼神的大事 。东汉学者王充也以为 汉字的创制是光照日月、功盖天下 的宏业：“天下 为图书，仓颉做 笔墨 ，业与天下 同，指与鬼神合。”（①王充：《论衡·感虚篇》）可见，祖国 人很早就已熟悉 到笔墨 的史书 知识 价钱 了。
（二）毕摩缔造 笔墨 说。
彝文的发生 和进展 也经验 了从刻木记事——图画 笔墨 ——象形笔墨 ——表意笔墨 等历程 。一最先 的时刻 把图形和标记 整理 为彝族笔墨 体制 ，并用来抄写 文献的人，是彝族的毕摩阶级 ，因而 ，咋们 以为 毕摩是彝文的缔造 者。各地彝族传说中缔造 或者 找出 笔墨 的人名字 只管 区别 ，但有一点是相似 的，那即是 毕摩。毕摩是彝文的缔造 者，同时 也是 彝文运用 者和彝族知识 的流传 者。毕摩的职业多为祖传 ，彝族谚语说：“毕摩经文 祖传 给子孙，父传给孩子 ；诗词由祖宗嚼进子孙的嘴里，父亲 嚼进孩子 的嘴里”。“工匠的孩子 有学工匠的责任 ，毕摩的孩子 有学毕摩的责任 。”因此 ，世代相传是毕摩传承的一种 办法 ，同时 ，也有 拜师学习 毕摩的。可是 ，彝文和彝文经文 一直 是在毕摩的父与子 相传和师徒教授 的历程 中 一代一代传下去 的。说毕摩是彝文的缔造 者，是毕摩把一最先 的时刻 的图形和标记 整理 成彝族笔墨 体制 ，并用来纪录 或者 抄写 文献的人。
（三）彝文起源 于5000年之说。
持此论者是陈英和丁椿寿二位帅哥 。在这个 方方面面 ，陈英在他 的《彝族的起源 和进展 》（贵州日报1982年6月14日、6月28日、7月12日的《贵州民族史话》专栏中，结合 彝族的起源 疑问 对彝文
起源 做 了较为一五一十 的叙述 。
（四）古彝文有近9000年的史书 ，是东方 笔墨 的开山祖师 之说。
这是最近 这几年 来所提出的最新论点，提出以后 ，引起 了学术界和有关 专家的极大要 贴 。此论者为湖南 株洲工学院考古学家刘志一教-授 。
刘志一在他 的《彝文，华文 泉源 ，西文开山祖师 》在（贵州民族报1991年1二月 16日）的短文 提出：“古彝文有近9000年的史书 ，是东方 表音笔墨 的开山祖师 ”的理-论 。这个 论据是他 在近几年来所出土而且 以前 公然 拓 表的考古原料 和古彝笔墨 原料 ，和 他 们之中 的时刻 顺着纪律 和空-间 流传 ，另有 古诗 字的本 始运用 办法 和本 始民族语言 、本 始想法 特色 等许多 方方面面 的严肃 考证 时刻 所得出的结局 。短文 指出：“我们 知道 ，自从西安半坡刻画 标记 出土并宣布 以后 ，已有部-分 彝族学者和汉族彝学钻研 专家指出，彝文与半坡刻画 标记 有同源关系 ，并将古彝文的降生 时刻 上推至距今6800多年前的仰韶知识 时期 半坡时期 。但不久以后 ，距今7400多年前的甘肃泰安县大地湾古迹 彩绘标记 、距今7800年前差一点 的河南 舞阳县贾湖古迹 龟甲刻符和柄形石饰刻画 标记 、距今8200多年的湖南 澧县彭头山古迹 石饰刻画 标记 出土并宣布 。这些 古诗 字原料 都能够 用古彝文释读。希奇 是贾湖古迹 的柄形石饰上的四个刻画 标记 “荒原 孤魂”，与云南 石林县古彝文一切 相似 ；彭头山古迹 的石饰刻符“尼”与彝族古籍所载，彝族先民“尼能氏”的行-动 时刻 基本 吻合 。足够 声明 古彝文和他 们的渊源关系 是不能否 定 的。因此 ，我把古彝文的缔造 时刻 上朔到9000年前。
另外 ，短文 还进一步提出了古彝文是东方 表音笔墨 的开山祖师 ；彝族知识 与汉族知识 ，彝文与华文 的关系 等疑问 。关于 彝文的首创 疑问 ，在彝族世间 也有 林林总总 的传说。比如 ，在四川凉山的传说彝文是由呗阿苏拉吉从洛龙歌布曲乌那里 学来的；云南禄劝、武定和新平的传说，以为 伯博伯梗依照 鸟兽踪影 和东西 的形象 缔造 了彝文；禄劝、石林、弥勒等县的传说是阿山牧别认谋划 统计牛羊的数目 和牧场的块数在石头上刻画 了许多 标记 ，在此基本 上逐渐 逐步 进展 成彝文；在贵州彝区的传说则古代 有三位机灵 的吉禄暮年 人 ，从描绘 六种家禽和六种野兽的形象 最先 ，在树上记年，石山记月，组成 十二支的标记 ，之后 逐渐 逐步 进展 成彝文等。
综上所述：我以为 ，彝文发生 的史书 年月 只管 久远 ，但现在 依然 缺少 远古 、上古和中古的笔墨 原料 及足够 的科-学 依照 ，不行 以 简易 地或者 单方 面的依赖 现在 的钻研 结局 断言彩陶刻符即是 古彝文或者 者 华文 ，或者 其余 民族笔墨 。固然 ，在这些 五彩美丽 的彩陶刻画 标记 中，有许多 种标记 确实 能够 用古彝文识别 、释读，这是现实 。咋们 说他 即是 彝文，那最少 还需要 其余 钻研 成就 加于证-据 。但有一点是能够 一定 的，那即是 ，如果 说彩陶刻画 标记 是祖国 古诗 字的开山祖师 ，是汉古诗 字、古彝文或者 其余 民族笔墨 的本 始阶段，以此推论为彝华文 是同源是说得以前 的。
总之，彝文是宽大 彝族农民 在冗长 的史书 进展 历程 中 ，从无到有，从少到多，从首创 到完结 ，这样 逐步 约定 俗成的；是彝族农民 公司 机灵 才气 的结晶。彝族笔墨 在进展 演化 历程 中 ，沿着他 自身 的进展 纪律 ，以前 组成 了表意笔墨 体制 中的一种 独具特征 的笔墨 。他 的奇特 造字法和结构 办法 ，不仅 声明 他 是我国对比 成熟的破旧 笔墨 ，而且 声明 在彝族史书 上以前 有过一段知识 兴盛 时期 。
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简介：
依照 建宁上古传说删改 ，融会 刻下 电影 制做 盛行 元素，惊悚、玄幻、神通 、武打，使剧情 跌宕 升沉 ，人设活跃 深刻 ，热潮 迭起，这个 内里 也不乏《倩女幽灵 》式的人鬼爱念。另外 ，在正邪斗法之中 ，佛家禅理包罗 这个 内里 ，宁人回味无贫 。
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