今天给各位分享祖龙身体乳的知识，其中也会对祖玛龙身体乳成分进行解释，现在开始吧！
本文纲发 ：
第一只恐龙是怎样 出-现 的？
化石觉察 的几率 是很低的啊，年月 越久远 越不易 被觉察 。
而且 也并非 一切 的古动物 在去世 以后 都市 变成 化石，必须 要 一些希奇 的条件 ，才气 组成 化石，可是 咋们 也不行 以 由于 有无 看见 中心 形状 的画室就否认 中心 形状 化石的存在啊。
关于 恐龙的演化 ，由于 缺少 足够 的证-据 ，现在 处于料想 阶段。
恐龙的起源 依然 是一位 待解之谜。大部-分 古动物 学者以为 他 们直-接 的或者 者 间接 的演化 自三叠纪早期 或者 中期的祖龙类。有一派学者笃信 恐龙的三个目拥有 一位 一同 的祖先 型，而且 是由简易 的槽齿类族群演化 而来。另一 派则宣称 恐龙是由三叠纪早期 或者 中期的槽齿类演化 成纳尺二个系谱家-族 。Norman在1985年提出刚最先 祖龙类分明 生涯 在高本 地域 ，是一种 小型的中型的食肉类。这些 祖龙类进展 区别 姿势 ，以便越发 迅速 的疾驰 移动 来捕捉 猎物。这样 同时 给他 们一位 机遇 发展 为大型的掠食者。当这类 掠食者通过 进展 出直立 的姿势 ，使其四肢直-接 联接 在躯体正下方时，能改善 其移动 的行-动 ，他 们就具有 了迅速 奔忙 的才气 。对捕捉 猎物而言，速率 希奇 主要 。而最高的速率 将会通过 运用 硕长的后肢使躯离地而撑起；前肢抬举 起身 ，而运用 尾巴做 为平衡 之用而能够 或者 者 有用 的达-成 。所有 体躯将会以腰带做 为更改 枢纽 ，而进展 出改良 的构表-面 形象 式。而这些 进展 历程 ，推算在中三叠纪早期 演化 完结 。
刚最先 的祖龙类相貌 将会十分 相似 於派克鳄类。在派克鳄中，头骨十分 巨大 ，牙齿深埋拥有 十分 尖锐 的锯齿边缘 。同时 在眼眶以前 头骨前方 有一位 眶前开孔。这个 特徵与恐龙类相相似 。派克鳄是一种 小型的槽齿目类，以四足匍匐 匍匐 。他 的后肢比前肢要长，同是拥有 一位 长而强壮 的尾巴。他 是极为 活跃 的掠食者。推定在晚三叠纪的早期 （也许 二亿零五百万年前），相似 派克鳄的一支祖龙类一定 演化 进展 出第一只食肉的恐龙老祖先 。
另一 种看法 以为 ，恐龙及现生爬行-动 物 的一同 祖先 ，是像蜥蜴一样 的小型动物 ，名叫“杨氏鳄”，约30厘米长，走起路来摇摇晃 晃 ，靠捕捉 虫子为生，他 们的后代 分明 分出二 支，一支是连续 吃虫子的着实 的蜥蜴，另一 支是半水生的早期 种别 的初龙。这个 内里 后者，也即是 早期 种别 的初龙，与恐龙有较为牢靠 的亲缘关系 。那时 的初龙是什么 样子 呢?咋们 仍然 先来看看他 的代表--植龙吧。只要 瞧上植龙一眼，就会明确 他 的相貌 与鳄鱼像极了，一样 是铠甲护身，就连头骨上也有 鳄鱼一样 的坑洼。主要 差异 是植龙的鼻孔靠近 双眼，而鳄鱼的鼻孔位于头的最前端。植龙与鳄鱼一样 是肉食动物 ，而他 们的亲族也有 演化 成植食性动物 的，但岂论 是吃荤的仍然 食斋 的，早期 的初龙类动物 ，身上都长有骨甲，身后 都拖着一条粗壮 有力气 的尾巴，他 能在碧水潭中起到泼油救火 的结局 。
为了提升 划水的速率 ，那时 的初龙还进一步更改 了身体 的结构 ，后肢增添 ，加粗，变成 水中的推进 器。逐渐 逐步 地，腿移到了身体 下方。腿的职位 变更 和后腿的加长，对这类 动物 获取 生涯 优势 是非 常主要 的。之后 ，天气 变得 越发 缓慢 了，这些 动物 强迫 移往大陆 上生涯 ，感受 到是非 不齐的四条腿走起路来希奇 难受 ，因而 改用二 条后腿行走。长而粗壮 的尾巴这个 时刻 恰好 起到平衡 身体 前部重-量 的结局 。由于 姿势 的更改 ，他 们的步幅加重 了，行-动 速率 也提升 了许多 ，这是向恐龙演化 迈出的主要 性一步。洞码高
可是 ，在早期 的初龙类动物 身体 条件 尚不完结 ，还不太顺应 大陆 生涯 的时刻 ，其大部-分 时刻 仍然 生涯 在水中，难免 遭到 别的 动物 的惊动 。一旦身体 结构 越发 完结 ，着实 的恐龙便出-现 模氏了!这类 新的，富足 生气 的动物 在大陆 上向似哺乳动物 发动 了袭击 。
《永生 界》雪白 小兽珂珂是什么 兽？
一、出-现 在 辰东小说永生 界中，为一通体雪白 的小兽，神通 颇大唯腊，双眸能射出恐怖 光束，破灭 一切 ，亦拥有 龙族禁锢 才气 。
二、首次 登场 于第四十四章《神奇 的小兽》。 一最先 的时刻 出-现 在 龙岛，后追随 萧晨来到 大陆 。在天帝城为救萧晨被半神所击杀，精气被圣树吸入，但死时居然 引起 了祖神去世 才会有一些 天下 异象。灵魂 未灭进去 燧人氏留下的天下 铜炉，通过 失乐园 重塑身体 又重新 复生 ，恰巧 情形 下还收取了父母 所留的失乐园 世界。
三、半祖大劫以后 ，在九州随处 放肆 ，一边寻找 萧晨着落 ，一边搜索 天下 灵粹。虽经验 了许多 损害 ，但最终 都化指卖滑险为夷。 在远古 遗址 中终与萧晨相见，萧晨吸收 君王遗血肉身重铸后，与萧晨击杀其余 种族 王数名，后被萧晨用圣树带入死者 世界。 在萧晨参与 试炼大战后连续 追随 ，但被半祖迫令 不得再帮-助 萧晨。
四、在龙岛甜睡 一百五十五年后，成就 半祖神位，后在咒界深渊中从一老石龟处得知 身世 ，却不愿 承继 母亲血缘 化为祖龙。 后在神村一战中被异界祖神打伤，其父以为 其灵魂 被拘走，为其抨击 大开杀戒。现实 上，珂珂逃走 后被困在七坐 魔城中一万多年。
五、他 是天界遭到 诅咒 的逆天家-族 的人，.他 老母配派是祖龙。
六、失乐园 里的半祖所有 复生 ，他 们是有意 死的，目的 是吸引 异界的半祖以前 ，然后 围剿 。在以后 由此可见 ，只可是 是个玩笑 ，到以后 半祖连炮灰的资历 都有无 ，5重天以下 的祖神皆为炮灰。
真武大帝(玄门 北极四圣之一)一五一十 原料 大全
真武大帝又称玄天天主 、玄武大帝、佑圣真君玄天天主 、荡魔天尊、玉虚师相、九天降魔祖师、无贫 祖师，全称真武荡魔大帝，是祖国 神话传说中的南方 之神，为玄门 仙人 中赫赫有嫌薯散名的玉京尊神，真武大帝本为颛顼的辅佐 之神玄武，之后 真武大帝取代 南方 天帝颛顼变成 镇守南方 的天帝，颛顼则变成 统治阴间 的酆都大帝。现在 湖北武当山供奉的主神即是 真武大帝，道经中称他 为“镇无邪 武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。祖国 世间 称荡魔天尊、报恩祖师、散发 祖师。
明代 时期 ，应明成祖朱棣政治需要 而加封号，在天下 影响极大，因此 世间 传说，他 是盘古之子，生有炎黄二帝，曾降世为伏羲，为龙身，天龙有八部，中华之祖龙，并取代 玉帝变成 天庭的第三任天帝。
真武大帝的形象 十分 英武 ，其身长百尺，披散 著头发，金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼如电光，身旁 侍立著龟蛇二将及纪录 著三界功过善恶的金童玉女。
道经如是说：真武大帝是太上老君的八十二次化身，托生于大罗境上无欲天宫之净乐国净乐宫，乃国王之子。净乐国善胜王后梦见自己 吞日而孕，怀小孩 十四个月以后 ，生 下一王子，国王和王后喜好 至极，并将他 命名 为“太玄”。太玄非常小 就显袒露 机灵 的禀赋 ，十岁时，即可 读种种 书籍 至过目成诵 。国王和王后将其视为掌上明珠，可是 ，太玄只想修行，且专心 向道，并立誓 要扫尽妖魔。
基本 推荐
中文名 ：真武大帝 其余 称呼 ：佑圣真君玄天天主 、金阙化身、九天荡魔祖师、终劫济苦天尊。 神话体制 ：玄门 所属 ：北极四圣 住所 ：武当山、权掌童初府 司掌 ：镇位北极六天；主风雨；荡魔灭邪、摄伏妖精，救度群品 意味 ：龟蛇玄武、散发 跣足持剑、皂纛、斗诀、乌鸦、巡山黑虎 父母 ：净乐国王、善胜皇后 泉源 ：太上老君八十二化 导师 ：妙乐天尊、丰干大天帝、紫气元君 出世 地 ：净乐国净乐宫 相关 书籍 ：《真武灵应图册》《真武妙经》等 角色 来源 ,身分 争议,仙人 传说,古时刻 的书籍 记录 ,更名 本 因,史书 记录 ,道经记录 ,宝诰,仰启咒,《万历续道藏》,仁宗皇帝 御赞,圣降日,出土文物, 角色 来源 据《太上说玄天大圣真武本逼-真 咒妙经》记录 ：真武大帝是太上老君第八十二化身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀小孩 ，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫净乐宫。后既长成，遂舍家辞父母 ，入武当山修道，历四十二年功成就 满，白天 升空 。玉皇有诏，封为太玄，镇于南方 。 真武大帝 玄武一词，本 是二十八宿中南方 七宿的总称。屈本 《楚辞》之《远游》篇有句称，“召玄武而奔属”。玄武七宿之形如龟蛇，故注称，“玄武谓龟蛇，位在南方 ，故曰玄，身有鳞甲，故曰武”。北宋开宝年间，玄武神降于终南山。 元代 大德 七年（1303年）加封真武为元圣仁威玄天天主 。 明成祖信仰 真武，御用的监、局、司、厂、库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。永乐十年（1412年）又命隆平侯张信率军夫二十多万人 大建武当山宫观群，使武当山真武大帝的香火到达 了强盛 。 《佑圣咒》称真武大帝是“太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行天地 ，威慑万灵”。因而 ，真武大帝属水，当能治水降火，排除 水火之患。明代 宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。 身分 争议
其一.为南方 之神 《楚辞·远游》注云：“玄武，南方 神名。”《史记·天官书》曰：“北宫玄武，虚危，危为盖屋。”《重修 纬书集成》卷六《河图》：“南方 黑帝，神名叶光纪，精为玄武。”而汉代 人以为 南方 之神不仅 一位 ，而有三位，《淮南子·天文 训》称其为颛顼、辰星、玄武。因较为繁杂 ，民众 不易 掌握 ，故仍以玄武为南方 之神。 其二.为水神 依照 阴阳五行来说 ，南方 属水，故南方 之神即为水神。王逸《九章怀句》云：“天龟水神。”《后汉书·王梁传》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也。”《重修 纬书集成》卷六《河图》：“南方 七神之宿，实始于斗，镇南方 ，主风雨。”因雨水为万物生涯 所必须 ，故玄武的水神属性，深受人们的信仰 。
其三.为阴阳交感演化 万物的意味 东汉魏伯阳《周易参同契》曰：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，手和君子 好逑。雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，纠盘相扶。以明高下 ，究竟 相胥。”即是 使用 龟蛇纠盘芹氏的按例 来说 明 阴阳必须 相合的看法 。
其四.为戈之事的主-持 者 勾陈大帝之主要 支持 ，剑仙之道守护 神，武学之人的守护 者。灵龟为盾、玄蛇为剑，兵天剑修确实 看守护 者。武当山玄门 最高尊神。因南方 七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）组成 龟形，其下有腾蛇星，故龟蛇合体；位于南方 ，属水，其色玄，故称玄武。玄武的这些 特征 ，不仅 赢得 了祖国 社-会 各阶级 的基本 上 信仰 ，而且 还为唐宋以后 玄武演化 成玄门 大神奠基 了基本 。
其五.荡魔统摄三界群邪之神 玄天天主 位列北极四圣，属中天北极紫微大帝直隶。受玉皇大天尊敕封位镇南方 ，后受元始天尊符召下令 。而北极四圣的职责上统伏三界群魔诸妖邪，下摄酆都幽冥鬼魅 ，令三界逆魔邪首不敢践踏糟踏 生灵。玄无邪 武有号玉虚师相而济度群迷。又号终劫济苦天尊，在五劫中的终劫救度众生，破诸邪术 邪宗。皈命玄天不堕邪见。 仙人 传说 北极佑圣真君为真武大帝，《清史稿·礼仪 志》记录 ：“其北极佑圣真君、东岳京城 隍，万寿节祭之。”真武大帝又称玄天天主 、九天荡魔祖师、无贫 祖师，为南方 之神。 真武大帝又称玄天天主 、佑圣真君玄天天主 ，为玄门 仙人 中赫赫有名 的玉京尊神。现在 武当山信仰 的主神即是 真武大帝，道经中称他 为“镇无邪 武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。世间 称荡魔天尊、报恩祖师、散发 祖师。明代 以后 ，在天下 影响极大，近代世间 信仰 希奇 基本 上 。 其一，为南方 之神。《楚辞·远游》注云：“玄武，南方 神名。”《史记·天官书》曰：“北宫玄武，虚危，危为盖屋。”《重修 纬书集成》卷六《河图》：“南方 黑帝，神名叶光纪，精为玄武。”而汉代 人以为 南方 之神不仅 一位 ，而有三位，《淮南子·天文 训》称其为颛顼、辰星、玄武。因较为繁杂 ，民众 不易 掌握 ，故仍以玄武为南方 之神。 其二，为水神。依照 阴阳五行来说 ，南方 属水，故南方 之神即为水神。五逸《九章怀句》云：“天龟水神。”《后汉书·王梁传》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也。”《重修 纬书集成》卷六《河图》：“南方 七神之宿，实始于斗，镇南方 ，主风雨。”因雨水为万物生涯 所必须 ，故玄武的水神属性，深受人们的信仰 。 其三，为阴阳交感演化 万物的意味 。东汉魏伯阳《周易参同契》曰：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑子，君子 好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶，以明高下 ，究竟 相胥。”即是 使用 龟蛇纠盘的按例 来说 明 阴阳必须 相合的看法 。 其四，为戈之事的主-持 者，勾陈大帝之主要 支持 ，剑仙之道守护 神，武学之人的守护 者。灵龟为盾、玄蛇为剑，兵天剑修确实 看守护 者。武当山玄门 最高尊神。因南方 七宿（斗、牛、虚、危、室、壁）组成 龟形，其下有腾蛇星，故 焦 蛇合体；位于南方 ，属水，其色玄，故称玄武。玄武真君经常 斩妖锄魔都御剑出行，就由于 御剑天遁比腾云驾雾 来的快。 其五，为司命之神。龟因其寿命长而变成 长寿 和不死的意味 ，《史记·龟策列传 》称其能扶引 咽气。《抱朴子》亦称其能扶引 ，并曰：“城阳郄位少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转 ，所向无常，张口吞气，或者 俛或者 仰。乃试随龟所为，遂不复饥。”另外 ，南方 玄武首宿即为斗宿，俗称南斗。《星经》曰：“南斗云星，主皇帝 寿命，亦宰相爵禄之位。”晋干宝《搜神记》中援用 管辂的话曰：“南斗注生，斗极 注死。”既而人们信赖 祭拜南斗就能够 增寿。 玄武的这些 特征 ，不仅 赢得 了社-会 各阶级 的基本 上 信仰 ，而且 还为唐宋以后 玄武演化 成玄门 大神奠基 了基本 。 玄武本二十八宿中南方 七宿之总名。战国文籍 已有记录 。 真武大帝 《楚辞·远游》有"召玄武而奔属"之句洪兴祖《楚辞补注》卷五曰："玄武谓龟蛇，位在南方 ，故曰玄，身有鳞甲，故曰武" 《礼记·曲礼》云："行，前朱鸟今后 玄武，左青龙而右白虎。"注曰："行，军旅之出也。朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。……军行法之，做 此举之于上，以纠正 四方，使戎阵整肃也。" 《淮南子·天文 》将此四方神与四天帝相配，称玄武为颛顼之僚佐，曰："南方 水也，其帝颛顼，其佐玄冥，……其神为辰星，其兽玄武。" 纬书《河图》则视玄武为黑帝之精，称："南方 黑帝，神名叶光纪，精为玄武。"又曰："南方 黑帝，体为玄武，其人夹面兑头，深目厚耳。" 东晋葛洪《抱朴子内篇·杂应》称老君李聃"左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，"为之做 守护 。 唐段成式《酉阳杂俎》中之玄武形象 仍为龟蛇，该书《续编》卷三云："朱僧人 者，太和八年，常游庐山，憩之涧石，忽见蟠蛇如堆缯锦，俄变成 巨龟，访之山叟，云是玄武。" 五代于逖《灵应录》又记人锄死龟蛇得祸的以前经历的事情 ，据称此龟蛇即"玄武神也"。梁兴扬道长遵照 《清史稿·礼仪 志》 玄门 经文 中描绘 真武的形象 是散发 黑衣，金甲玉带，仗剑怒视 ，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象 十分 威猛。《元始天尊说南方 真武妙经》宣竹，真武帝君一开始 是净乐国太子，生而神灵，察微知运。长大成人后十分 勇敢 ，唯务修行，立誓 要除尽天下 妖魔，不愿 承继 王位。后遇紫虚元君，授以无尚 秘道，连越游东海，又遇天神授以宝剑。入武当(太和山)修炼。居二十四年功成圆满 ，白天 升天 ，玉帝下令 敕镇南方 ，统摄玄武之位，并将太和山易名为武当山，意义 是“非玄武不足 以当(挡) 之”。宋天禧年间(1017—1022)诏封为“真武灵应真君”。元代 大德 (1297—1308)七年(1303)加封为“光圣仁威玄天天主 ”，一跃而为南方 最高神。 明代 是真武大帝气焰 煊赫 、世间 信仰 最为基本 上 的时期 。明代 早期 ，朱元璋的孩子 燕王朱棣发动 “靖难之变”，争取 了王位。传说在燕王的所有 行-动 中，真武大帝都曾显灵相助 ，因而 朱棣登位 后，即下诏特封真武为“北极镇无邪 武玄天天主 ”，并大片 地营建 武当山的宫观庙堂，建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的巨大 玄门 建-筑 群，使武当山变成 誉满天下 的玄门 圣地，并在天柱峰顶营建 “金殿”，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力 提议 ，真武大帝的信仰 在明代 到达 了强盛 阶段，宫庭 内和世间 基本 上 营建 了大量 的真武庙。 现在 庙内供奉真武大帝，一样平常 是 散发 跣足，端坐 于殿堂之上，四周 塑有龟、蛇二将，或者 金童、玉女。听说 前者是守护 大神，后者专替真武纪录 三界中的善恶功过。真武的生日 日为阴历 的三月初三日。 世间 历代封号
唐太宗封为 佑圣玄武灵应真君 宋真宗再号 真武灵应真君 宋钦宗加号 佑圣助顺真武灵应真君 元成宗加号元圣仁威玄天天主 明太祖加号玄天天主 ，明太祖复封真武荡魔天尊 明成祖封号北极镇无邪 武玄天天主
古时刻 的书籍 记录 白海琼曾说“ 佑圣乃周时人 ”；又据《太和山志》记录 ：“祖传 帝之先(即真武大帝之父)为净乐国王， 净乐治麇， 而 均 （均州，今丹江口） 即麇地 （又称 麇子国 ，遵照 “麇国”和“糜国”）,故以名宫焉。”可知此言佑圣为周时麇国公-子 之说在理 。但佑圣真一开始 前面 就以前 降世过为周代 的仕宦 ，而降世麇子国又是一世的事（见于真武八十二化图）。 史载“净乐治麇”，麇国王子也即是 净乐国王子真武，不爱山河 ，爱修仙，毅然 出家 到均州城东南 的武当神山修行，四十二年后得道飞升，最终 变成 玄门 的信仰 神。”。 《太和山志》记录 “非真武不足 当之”，意谓武当乃祖国 玄门 敬奉的“玄无邪 武大帝”（亦称真武帝）的起家 圣地。玄武本二十八宿中南方 七宿之总名。战国文籍 已有记录 。 《楚辞·远游》有“召玄武而奔属”之句，洪兴祖《楚辞补注》卷五曰：“玄武谓龟蛇，位在南方 ，故曰玄，身有鳞甲，故曰武”。 《礼记·曲礼》云：“行，前朱鸟今后 玄武，左青龙而右白虎。”注曰：“行，军旅之出也。朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。……军行法之，做 此举之于上，以纠正 四方，使戎阵整肃也。” 《淮南子·天文 》将此四方神与四天帝相配，称玄武为颛顼之僚佐，曰：“南方 水也，其帝颛顼，其佐玄冥，……其神为辰星，其兽玄武。” 纬书《河图》则视玄武为黑帝之精，称：“南方 黑帝，神名叶光纪，精为玄武。”又曰：“南方 黑帝，体为玄武，其人夹面兑头，深目厚耳。” 东晋葛洪《抱朴子内篇·杂应》称老君李聃“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，”为之做 守护 。 唐段成式《酉阳杂俎》中之玄武形象 仍为龟蛇，该书《续编》卷三云："朱僧人 者，太和八年，常游庐山，憩之涧石，忽见蟠蛇如堆缯锦，俄变成 巨龟，访之山叟，云是玄武。" 五代于逖《灵应录》又记人锄死龟蛇得祸的以前经历的事情 ，据称此龟蛇即"玄武神也"。 更名 本 因 史书 记录 关于 玄武更名 为真武的本 因，众口一词 。一说为避宋真宗的讳(宋真宗曾名玄休、玄侃)，此说见于《集说诠真》等书中，另一 说为避赵宋“圣祖”赵玄朗的讳，此说见于《朱子语类》中。玄武改为 真武后，玄武的称呼 很有数 人提及 了。北宋时期 ，真武的形象 依旧 是 龟蛇。到了南宋，真武人品 化的传说最先 日益 茂盛 。宋太祖时，已有真武、天蓬等四圣为天堂 上将 之说。宋高承《东西 纪本 》中即记录 了宋真宗天禧（1017—1022年）元年（1017年），“营中有卒见龟蛇者，军士因建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不渴，民疾疫者，饮之多愈”。真宗闻言，下诏建观，赐名“祥源”。因而 人品 化的真武降生 了。据《夷坚志》、《云麓漫钞》等乂 载，其形象 多道服羽梳，被（披）发仗剑（故称散发 祖师），颇为 勇敢 。真武做 为玄门 所奉祀的大神，而且 在世间 有着普遍 而深到的信仰 ，就再也不 能做 为一开始 星斗 龟蛇的形象 括跃于玄门 神坛之上了。故有关 真武身世 、神迹的传说便逐渐 逐步 散播 开来，《道藏》、《续文献通考》、《三教搜神大全》、《历代仙人 通鉴》等书中，均载有许多 有关 真武身世 的传说和神异以前经历的事情 。 道经记录 玄门 经文 中描绘 真武的形象 是散发 黑衣，金甲玉带，仗剑怒视 ，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象 十分 威猛。《元始天尊说南方 真武妙经》记录 ，真武帝君一开始 是净乐国太子，生于净乐宫，生而神灵，察微知运。长大成人后十分 勇敢 ，唯务修行，立誓 要除尽天下 妖魔，不愿 承继 王位。后遇紫虚元君，授以无尚 秘道，连越游东海，又遇天神授以宝剑。入武当(太和山)修炼。居四十二年功成圆满 ，白天 升天 ，玉皇大天尊下令 敕镇南方 ，统摄玄武之位，并将太和山易名为武当山，意义 是“非玄武不足 以当（挡） 之”。宋天禧年间（1017—1022）诏封为“真武灵应真君”。元代 大德 七年（1303）加封为“光圣仁威玄天天主 ”，一跃而为南方 最高神。 明代 是真武大帝气焰 煊赫 、世间 信仰 最为基本 上 的时期 。明代 早期 ，朱元璋的孩子 燕王朱棣发动 “靖难之变”，争取 了皇位。传说在燕王的所有 行-动 中，真武大帝都曾显灵相助 ，因而 朱棣登位 后，即下诏特封真武为“北极镇无邪 武玄天天主 ”，并大片 地营建 武当山的宫观庙堂，建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的巨大 玄门 建-筑 群，使武当山变成 誉满天下 的玄门 圣地，并在天柱峰顶营建 “金殿”，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力 提议 ，真武大帝的信仰 在明代 到达 了强盛 阶段，宫庭 内和世间 基本 上 营建 了大量 的真武庙。 庙内供奉真武大帝，一样平常 是 散发 跣足，端坐 于殿堂之上，四周 塑有龟、蛇二将，或者 金童、玉女。听说 前者是守护 大神，后者专替真武纪录 三界中的善恶功过。真武的生日 日为阴历 的三月初三日。人们常说的武当山即是 真武大帝的依照 地，上面 金顶内里 供奉的为明代 铸造 的铜像，前面 又八仙桌二 边非别为周公·桃花·水火二将，每一 逢阴历 三月初三，武当隐士 隐士 海，香客川流不停 ，荣华 非同平时 ，右图附上武当山金顶真武大帝像。 宝诰 玄天宝诰⑴ 真诚 皈命礼 混元六天，传法教主⑵。修真悟道，济度群迷⑶。普为众生，消弭 灾障⑷。八十二化，三教祖师⑸。大慈大悲，救苦救难⑹。三元都总管，九天游弈使⑺。左天罡北极右垣上将 军⑻。镇天助 顺，真武灵应⑼。福德衍庆，善良 正烈⑽。协运真君，治世福神⑾。玉虚师相，玄天天主 ⑿。金阙化身，荡魔天尊⒀。 [诠释 ] ⑴玄天宝诰： 玄天，又称玄帝、玄天天主 。道经称，玄帝乃南方 玄武七宿应得金阙老君降炁，老君一炁元神禀受化身。是南方 大神、有保国宁家、赐福消灾之职业本色 。《上清灵宝济度大成金书》卷二十二《玄帝设醮科》云：“玄天天主 ，应感有无 办法 ，含虚危而示象，妙道渊博 ，蹑离坎以彰威，转变 有无 办法 ，鉴观有赫，奉之则常享常应，祷之则有感有通。”玄帝执掌，故《道藏辑要》张集一《道门作业 》又称之为《北极诰》。宝诰，诰即诰词。 ⑵混元六天，传法教主： 混元，指天下 开拓 之初，混沌 未分洪元既判时。六天，指欲界六天。分-别 为，太皇黄曾天、太明玉完天、明丽 何童天、玄胎平育天、元明文举天、七矅摩夷天。一说，中天北极大帝与五方五帝合称六天。传法，指宏扬 道法。教主，请教 中职位 极高者，此指玄天天主 。道经称玄帝代代化身。此言玄天天主 在混元六最好的时刻 ，就最先 张扬 教法，济度群生。 ⑶修真悟道，济度群迷： 道经称，玄帝本 为净乐国王太子。生而神灵，察微知远，长而勇敢 ，惟务修行。后入武当山修炼，居四十二年功成，悟道登真。天主 敕命，往镇南方 。玄帝发愿济度众生、感染 群迷。 ⑷普为众生，消弭 灾障： 灾障，自-然 界的一切 灾难 和魔障。玄帝悟道登真后，奋发 普渡众生 ，消弭 邪魔和灾难 。此为玄帝大德 的颂赞。 ⑸八十二化，三教祖师： 八十二化，指玄帝的化身。《太上说玄天大圣真武本逼-真 咒妙经》称：“玄元圣祖，八十二次化为玄武大帝。”三教，指儒、释、道三教。玄帝济度群生、消弭 灾障，其道业日隆，太上命他 任三教祖师。 ⑹大慈大悲，救苦救难： 大慈，慈祥 、慈祥 。大悲，指悲悯众人 。救苦救难，救度众生之痛苦 和灾难 。此赞玄帝之大德 。 ⑺三元都总管，九天游弈使： 三元，指天、地、水。都总管，本 指治理 专程 事情 的行政领袖 。此指玄帝的官位。九天，谓天之九野，即乂 、四正四偶。《吕氏年龄 》称：“天有九野。何谓九野？即九方天也。乂 曰钧天，东方 曰上苍 ，西南 变天，南方 玄天，东南 幽天，东方 颢天，西南 朱天，南方 炎天 ，西南 方 阳天。”游弈使，弈通“奕”。指巡逻 使。 ⑻左天罡北极右垣上将 军： 这句不负-责 一专心 一 断句就很简易 错。以往断句常为“左天罡北极，右垣上将 军”，这样 便欠亨 俗 。参天蓬元帅称“ 九天尚父北极左垣都总管 ”，故当断为“ 左天罡/北极右垣上将 军 ”。所谓差一点 之名，指今正副之名。北极右垣或者 指紫微右垣，即统领 左天罡军守护 紫微右垣之上将 军。二说右垣通右掖，五军之一。 ⑼镇天助 顺，真武灵应： 镇天助 顺，为玄帝仙境 的职位 。玄帝，本 为净乐国王太子。后遇紫虚元君，授以道秘，遂入东海游览 ，有遇天神授以宝剑，入武当修炼，悟道登真，奉天主 命，往镇南方 ，镇天助 顺。真武灵应，玄帝尊号，全称南方 镇无邪 武灵应真君。 ⑽福德衍庆，善良 正烈： 福德衍庆，指玄帝的福德惠及众人 。善良 ，仁爱慈祥 。正列，正真坚强 。此为玄帝大德 的颂赞。 ⑾协运真君，治世福神： 此为玄帝仙职之尊号。 ⑿玉虚师相，玄天天主 ： 玉虚，为玉帝栖身 之所。师相，仙职，辅佐 玉帝掌握 仙境 枢机。可见玄帝条理 之尊。玄天天主 ，为玄帝之尊号。 ⒀金阙化身，荡魔天尊： 金阙，天帝所居的场所 。此引指天帝。化身，转变 之身。此指玄帝本为天帝所化身。关于 玄帝化身之事尚有 种种 说法，《三教源流搜神大全》引《混洞赤文》称玄帝乃元始化身；《太上说玄天大圣真武本逼-真 咒妙经》则称其为太上老君所化身。或者 说是后圣金阙平安 帝君的化身，但 金阙后圣平安 帝君 自身 即是 太上老君在季世 度人、接引种民的化身，早期 玄门 称“金阙后圣平安 李真天帝”，壬辰下世 假名 李弘为平安 主。颇似弥勒降生 之说，因此 南北朝时期 常有以此为旗帜 组织邪教起义 之事。或者 者 也是 真武大帝有号 终劫济苦天尊 的渊源。荡魔，荡除邪魔。此为玄帝修道前所立下的宏愿 。天尊，对得道仙人 的尊称。此为对玄帝奋发 修行，荡除邪魔大德 的赞扬 。 报恩宝诰⑴ 志心皈命礼。 玄元应化，武曲分真⑵。垂念我等众生，有相脱生⑶。父母 怀小孩 十月，乳哺三年⑷。辛劳 百千，周到 寸念⑸。怜我父母 ，日渐衰朽。我今持念同等 ，悉灭险要 贪嗔⑹。礼帝为师，祈恩报本⑺。愿我现在 父母 ，福寿增延，以前 宗祖，早得超生⑻。大圣大慈，大仁大孝。八十二化，报恩教主⑼。佑圣真武，治世福神⑽。玉虚师相，玄天天主 。金阙化身，终劫济苦天尊⑾。 [ 诠释 ] ⑴报恩诰： 即报父母 诰，诰中乞求 真武佑护父母 ，寿福增延。故玄门 又称 真武大帝 为报恩祖师； ⑵玄元应化，武曲分真： 玄元，即玄元祖师，唐时封太上老君为“玄元皇帝 ”。故此玄元即太上老君也。应化，应变分-解 。武曲分真，武曲，即真武。有经称真武“武曲灵应”。 ⑶垂念我等众生，有相脱生： 垂念，垂慈怜念。有相，与无相相区分 。玄门 将先天 称做 无相，后-天 称做 有相。即有形象 ，有身体 。脱生，即轮-回 转 生。 ⑷父母 怀小孩 十月，乳哺三年： 凡人 在母体内皆须怀小孩 十月方可圆满 出世 ，乳哺三年方可成人。《内观经》曰”父母 和合，人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月 成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月 ，五行分藏以宁神 也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光-明 也。八月，八景神具，降真灵也。九月 ，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时一直 也。“ ⑸辛劳 百千，周到 寸念： 父母 这样 怀小孩 乳哺，实为百千之辛劳 ，殷切之希望 长大成人。 ⑹我今持念同等 ，悉灭险要 贪嗔： 持念，行持念诵。同等 ，同等 之法也。险要 ，世间 之狡诈 也。贪嗔，人之盼望 也。 ⑺礼帝为师，祈恩报本： 礼，恭礼。帝，玄无邪 武大帝。祈恩报本，按《太上元始天尊说真武妙经卷下·报恩章第四品》言：“人属万物之灵，天性 赋形。一丝一发，犹不行 轻。天恩祖德，前劫善根，父母 养育 。……若有 红尘 凡民，醒悟 转意 ，思父母 之苦，报爹娘之恩。斋戒沐浴 ，勤诵此经。以前 现在 ，一切 超生。” ⑻愿我现在 父母 ，福寿增延，以前 宗祖，早得超生： 玄门 徒弟 ，出家 修行。为孝中之最丈夫。现在 父母 ，以前 宗祖，亦皆沾道恩，永脱轮-回 之苦也。 ⑼八十二化，报恩教主： 八十二化，即真武大帝因人因物因事而度化，总有八十二种化度之法。是玄门 之报恩教主也。 ⑽佑圣真武，治世福神： 按《元始天尊说真武妙经》云：真武“屡劫平静 ，世世宏仁。安国济民，克修大定……不浮天律，不逆双亲。降龟伏蛇，诸浊消倾。念念真诚 ，故尔飞升。” ⑾金阙化身，终劫济苦天尊： 金阙化身，终劫济苦天尊。为报恩教主之全尊称。同上诠释 为金阙帝君化身之说。 仰启咒 仰启玄天大圣者 南方 壬癸至灵神 金阙真尊应化身 无尚 将军号 真武 威容赫奕太阴君 列宿虚危分秀气 双睛掣电伏群魔 万骑如云威九地 紫袍金带按神锋 苍龟巨蛇捧圣足 六丁六甲差一点 随 八煞将军先后 卫 消灾降福不思议 归命专心 今奉礼 《万历续道藏》 玄天天主 百字圣号《万历续道藏》：混元六天，传法教主，修真悟道，济度群迷，普为众生，消弭 灾障，八十二化，三教祖师，大慈大悲，救苦救难，三元都总管，九天游奕使，左天罡北极右垣上将 军，镇天助 顺，真武灵应，福德衍庆，善良 正烈，协运真君，治世福神。玉虚师相，玄天天主 ，金阙化身荡魔天尊。 仁宗皇帝 御赞 镇无邪 武，永生 福神。万物之祖，大德 可委。精贯玄天，灵光有伟。兴益之宗，保合大同。香火瞻敬，五福攸从。 圣降日 正月初七日。二月 初八日。 三月初三日。圣诞；初九日。四月初四日。
五月 初五日。六月初七日。
七月初七日。
八月十三日。
九月 初九日。南山严宫五龙捧圣，白天 升天 。
十月。二十日 。
十一月。初七日。
十二月 。二十七日。闰月相似 。 出土文物 2014年6月，河南 邓州市汲滩镇廖寨村的村民在开挖镇区游水 道时，觉察 一组元末明早期 间 用汉白玉镌刻 的真武大帝排列 雕像。 这组用精巧 汉白玉镌刻 而成的真武大帝雕像共3尊：最大的一尊身高75厘米，宽50厘米，龙袍玉带，脚踏龟蛇，顶罩圆光，身坐 五彩祥云，面目 清晰 庄重 ，形状 逼-真 庄重 ；另2尊雕像属于真武大帝跟前的“站班”，稍微 小一些，身高均为68厘米、宽45厘米，一样 神志 宁静 ，凝思 静思。 雕像位于地下面 1米多深，现寄存 于某钱庄 金库内。汲滩镇位于湍河、赵河、严陵河三河交汇处，古时刻 常遭水灾 。元末明早期 间 ，人们在此兴修 了余庵庙，供奉真武大帝，降妖除怪，安宁 水灾 。1946年，该庙被狼烟 所毁。 雕像当属元末明早期 间 做 品，在国内 极为 有数 ，拥有 较高的考古价钱 。
祖龙身体乳和祖玛龙身体乳成分的话题就聊到这，希望对大家有所帮助。