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浣溪沙
苏轼
枣花穿衣巾飒飒作响，缫车从村南响到村北。牛布古柳卖黄瓜。
酒醉路远困，日高人渴思茶，敲门野人。
【笔记】
本文讲述的是作者“谢宇”途中的感受。第一部描写风景，第二部抒情。需要指出的是，这首诗所写的景象并不是一般情况下由视觉形象组成的统一画面，而是通过各种声音传递到耳鼓，折射在诗人意识屏幕上的画面。对连续图像进行分组。现在，让我们跟随作者的自觉活动来感受一下这首诗的构思过程。
作者在“谢玉路”上，经过长途跋涉，再加上醉酒，天高气爽，人困倦，所以有些疲倦。突然，“赖赖”的声音传入耳中，好像有什么东西击中了车身和引擎盖。这时，他意识到这是落在他身上的枣花。紧接着，我的耳边又响起了嘎吱嘎吱的声音，而且越往前走，声音就越大。它从南方、北方、四面八方而来。无需查看或询。这就是笔者熟悉的缫丝车。声音。从声音中，笔者意识到自己已经进村了。这时，突然一阵哭声传入耳膜，仔细一看，原来是一位身穿“牛衣”的农夫坐在一棵老柳树荫下，面前放着一堆黄瓜。他……寥寥数语，将乡村的季节特征、乡村的劳动生活、乡村的贫困都不同程度地触动、淋漓尽致地体现出来。
下一部写的是作者的感受和意识活动。《酒醉路漫漫却困》是对前部影片的补充。从结构上看，这句话是一个倒叙。说明前三句之所以从听觉方面来写，主要是醉意犹在，路途遥远，身体困倦。并不是一幅完整统一的视觉构成图。“日高人渴了”两句虽然描写了因口渴而急切地到农民家里找水的意识活动，但也体现了作者不拘小节、喜忧参半的性格特征。看来苏轼似乎并没有多少太守的架子，他和农民的距离也不算太远。读到这样的文字，会让人感到真实、亲切，能嗅到当时乡村生活的气息。这首诗与上一首不同。主要写作者在路上的碎片感受，其重点并不是反映农村的贫困。由于灾后下雨，旱情解除，作者的喜悦之情比前诗要浓烈得多。
这首诗注重词句的锤炼，不显痕迹。比如“徐苏”，有评论家认为把这两个词放在句首是“句法倒装”。要求，不是以书面形式滴。正是因为这两个词放在“句首”，才说明作者是从“沙沙”的声音中得知枣花落在自己身上的。此外，“洛”、“象”、“满”、“敲”等词语的运用也灵活、得体。
苏轼——《浣溪沙》
太阳深红温暖见鱼，
就连村庄也是绿油油的、漆黑的，到了晚上就隐藏着黑色。
黄通老者凑过来，看向徐氏。
虽然麋鹿不习惯与人见面，
猿类听到鼓声不需要哭泣。
回家说说采桑谷的事情。
欣赏
深红色和绿色的景象，黄桐的老人们，非常幸福、热闹。麋猿来与人嬉戏，你看它的眼睛一转，看上去既胆怯又快乐，非常聪明可爱，人与动物和睦相处，民风淳朴祥和，他们就像一个天堂。
苏轼——浣溪沙
徐州石潭谢雨，行路赋诗五首。
郯城以东二十里，常对应泗水浑浊度的增减。
太阳深红暖暖看鱼，连村子绿黑夜躲乌鸦，黄桐老人们欢聚一堂。
虽然麋鹿不习惯与人见面，猿猴听到鼓声也不需要哭泣，但回来后却和桑姑娘说话。
纺红妆见使者，三、三、五、五刺栅门，列阵破绸裙。
老少帮带丰收麦社，黑鸢舞到赛神村，路遇黄昏躺醉的老翁。
层层麻叶轻，谁为一村煮茧？
若四娘隔着栅栏撒娇。
悬白虎杖举醉眼，抚青捣糯米软饥肠，豆叶何时黄？
苏轼诗赏析
元丰元年，徐州发生严重春旱。笔者担任徐州知府时，曾到石滩求雨。这组《浣溪沙》诗是对季鲁的印象，一共五首诗，这里是前三首。第一个是晚上的场景和老少聚集观看太守的场景。第一句话是关于池塘里的鱼的。太阳西沉了，特别红特别大，也把池塘的水染成了红色。由于刚下过雨，池塘里的水增多了，估计有不少河鱼涌了进来，它们似乎贪恋夕阳的温暖，纷纷游到水面上。鱼儿的优雅也体现了池水的清澈。应与大旱时水浑无鱼对比。从石滩环顾四周，一座座村庄，美丽的树木葱茏，只听得见乌鸦的叫声，却不见它们的影子。难看见的池塘鱼不见了，但容易看见的昏鸦却不见了。表现了雨后乡村景色焕然一新，也流露出作者喜悦的心情。
三句话是人写的。小孩头发黄，老人头白，故称“黄童老人”。这是聚集来看雨的人群的一部分。“岁须”二字均沿“眼”字，表示睁着眼睛仰视容貌，也有喜悦之意。《易经》余卦《戌欲》《书》“戌曰岁戌。遂虚乃喜形。”此处，韩愈《元和盛德诗》中的“黄童老人，幸福快乐”这句，也是暗用的意思。从小孩和老人的欢乐中，我们可以看到大家，也体现了作者“乐于他人”的感受。
然后，下一部是关于谢宇的事件，打破了林潭的沉默。原来在池边喝水的“麋鹿”突然遇见了人，吓得逃跑了。但喜庆的锣鼓却引来了调皮的“猿猴”。“虽然不习惯”和“不需要打电话”形成有趣的对比，两种方式各有各的现实。对于表达祥和、幸福的气氛很有帮助。山村里的老人淳朴而木讷，第一次见到知州，他们有些不习惯。孩子们活泼好动。回家后，她们必须兴奋地讲述当天的所见所闻，告诉那些未能目睹盛况的“歌女”。“回来再说采桑姑娘”，这一集妙趣横生。
词中描写了阳光、村落、池塘、树木等自然风光，鱼、鸟、猿、鹿等各种动物，黄童、老人、桑姑娘等各种人物和活动，无一不是被编织成一幅生动的图画。前片中连续使用了“深红”、“深绿”、“黄”、“白”等颜色词，并交错使用，使画面生动、赏心悦目。下一部影片既被铭记又被比较。整个字虽不写谢宇，但也没有席宇、谢宇之类的字眼。这就体现了经营者在选择和经营上的巧妙之处。前五句是写实事，最后一句是写小说。
第二篇写的是谢雨路上的所见所闻。在第一部电影中，我写了进村后出现的热闹景象。第一句写村姑匆忙打扮，去见太守。《旋转》描绘了女孩第一次见到国家官员时的渴望和兴奋。接下来的两句写的是村姑们争着要见太守，根本不顾心爱的希洛的裙子被众人践踏。这样的写法，既传达了现场的热情，又表现了围观女孩们精神的集中。
短短几句话，第一部电影就描绘了一幅极其幽默、生动的乡村民间画。
下片写田野、祠堂，又是另一番景象了。村民们无论老少，都来到了打麦的土地庙。为了感谢神灵的赐雨，他们准备了酒和食物来犒劳神灵。这两个细节都体现了开心雨带来的欢乐。最后一句是特写。黄昏时分，一位老人醉倒在路边。这就与前两句形成了忙与闲、多与少、远与近的对比。但它也充满典型性。醉酒是狂欢的结果，它反映了普遍的欢乐情绪。诗中的“使者”虽然只是一个配角，但他与人民同甘共苦的心情也洋溢在纸上。
第三首诗写的是夏季的田园风光、田园风光，表达了农民熬过大旱、大雨的喜悦，以及诗人与人民同乐的宽广胸怀。上片写农耕活动。第一句写地上的庄稼。“那就是麻，是麻的一种。”层层麻叶”表示农作物茂盛，“叶光”表示叶子滋润有光泽。第二个语言是互文的，是雨后农作物的实际情况。从具体的经济作物来看还看到当时正是初夏，正是春蚕老了，收茧的时候，于是村里就有了煮茧的活动，煮茧的味道很浓，只有吃饱的人才会去吃。到了农家，村长先闻到了蚕茧的香味，“谁煮蚕茧”之类的，给人一种新鲜感和好奇感。其实，还有煮茧的人家不止一家。来吧，透过栅栏，可以听到蚕丝姑娘迷人悠扬的谈笑声。美丽。这里用来指蚕女，感觉很饱诗情画意，意味深长。虽然这里只写了煮茧、缫丝等农事活动，但从一个侧面，我们可以看到雨后农民的欢乐。
下一部影片是关于作者对农民生活的采访。须发皆白的老人，拄着一根藜麦棍。这里的“软”，本字是“餪”，意思是“送食物”，见“广韵”。这两句表明村里的生活依然艰难，流露出作者的忧虑。一个简单的题却充满了意义。
这些诗歌具有鲜明的乡土色，充满浓郁的生活气息，自然清新的风格，健康质朴的情操。尽管诗人所描写的只是乡村盛夏风情的两三个方面，但他的笔触始终围绕着农事和农民生活，特别是与农民生活直接相关的麻、蚕、麦、豆等农作物，由此可见诗人对主题的选择和提炼。具有非凡的技能。
浣溪沙
苏轼
内容
元丰七年12月24日，随泗州刘谦叔游南山1
毛毛细雨，斜风吹来，显得有些冷。淡淡的炊烟，稀疏的柳树，阳光明媚的沙滩。入淮，青罗渐长二。
雪沫奶花浮午杯3，何首乌笋试春盘4，人间滋味清欢。
笔记
1泗州，今安徽泗县。舅舅刘谦生平不明。南山，即都梁山，距泗州不远。
2清洛，指洛涧，即今安徽境内的洛河，发源于安徽合肥，北流至怀远注入淮河。泗州位于淮河北岸。其长，水阔。
3雪沫奶花，茶叶炒时冒出的白色泡沫。古代泡茶，以色泽乳白明亮、泡沫细腻为佳。苏轼《西江月》“汤色浑白，杯浮乳轻圆。”
4、何首乌茸何首乌的嫩芽。蒿芽、生菜芽。春菜，自唐代以来就有的习俗，在立春这天配上春饼、生菜等，赠送给亲朋好友，称为春菜。写词之日，距立春不远，先“尝尝”吧。
欣赏
这是一首游记诗。元丰七年，苏轼由黄州调任汝州。赴任途中，曾在泗州住过一段时间。这首诗是他与朋友游览泗州附近的南山时写下的。
最后一部电影描述了在南山看到的景色微冷的天气是“细雨斜风”刻意营造的。渐渐地，流渐渐见无边。无心的风景，在有心人的眼里，似乎处处充满深情。
下一部电影是关于午休、泡茶和野餐的。奶香明亮的白茶配上新鲜的野菜，别有一番风味。全词的主旨最终落在“清欢”二字上，足见作者对人生情操的欣赏。
整词格调淡雅，可以感受到作者淡雅、平和的心境。正是因为这样的心境，才能品味到人生独特的情调。
浣溪沙
苏轼
游览岐水清泉寺，寺毗邻兰溪，溪流西流。
山下的兰雅有一条短倾的小溪，松林间的沙路干净无泥。萧萧晚雨杜鹃啼3。
谁知道生活中没有少呢？门前的流水还能向西4！休会唱白毛黄鸡5。
笔记
1蕲水，县名，即今湖北省浠水镇。与大夫庞安石游历时，见《东坡碑刻》卷三《书清泉寺词》。
2、白居易《三月三日谢洛宾》“沙路润而不泥”。
3萧萧木鱼，白居易《送殷谢律诗》自注“江南五二娘词云，‘萧萧木玉郎不归’。秭归，杜鹃鸟，相传为杜鹃所化。古蜀皇帝杜宇的灵魂，又称“杜宇”。
4这句话应该是现实的。但“门前”这句话也是有出处的。《旧唐书》卷十九《一方传》说，天台山国极寺有一位老和尚，会算数。他说“门前的水应该向西流，弟子们也会来。”“一群人进去求工，但门前的果子却向西流”。
5白居易《醉歌》“谁说的让你对歌感到困惑，听听黄鸡和天。”黄鸡报晓丑，白昼提醒新年逝去。腰间的红丝带不稳固
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