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扁鹊为何叫秦越人？
古代的医生职业是非常了不起的，因为当时的发展非常落后。而扁鹊是战国时期非常有名的乡村医生。他是齐国时期的人。他姓秦，名月人。据说扁鹊的下落并不固定。他不仅在一地行医，有时在齐国，有时在赵国给人治病。连他的名字都不固定，因为他在赵国看病时，我们都用的名字叫扁鹊，大家都很熟悉。
但查阅资料并查阅古今文献后，我了解到，关于扁鹊的名字、文字、数字，还有一些说法，大致如下
第一个说法是“秦越人是扁鹊的名字，扁鹊是秦越人的名字。”司马迁在《史记扁鹊列传》中说“扁鹊姓秦，名曰人……或为齐国大夫，或为赵国大夫，在赵国名扁鹊。”司马迁经过考证，认为秦越人，姓秦，名越，在赵国行医时，名“扁鹊”。
第二句话“月人是扁鹊的名字，少奇可能是扁鹊的名字”也出自司马迁的《史记扁鹊传》曹东夷的《神医扁鹊之谜》说扁鹊阙，《周礼十文》引《史记》“姓秦，名少齐，越人”。现今的《史记》已无“少奇”二字。这可能是扁鹊的名字和性格。古人称呼自己时，往往谦虚地称呼自己的名字，不使用文字。例如，孔子说“聪明的言语使人显得恭敬，左丘以他为耻，丘也以他为耻。”仲尼是孔子的字，丘是他的名字……扁鹊诊断郭太子病时，三次自称“月人”。可见，“月人”是扁鹊的“名字”，“少齐”可能是他的名字
司马迁的《史记扁鹊传》早已被前人称为真实的记载。辨而不浮华，质而不俚语，其文直白，实事为核，不伪美，不隐善，故称实录。”由此可以说，《史记列传》《扁鹊之名》准确记录了秦越的人名、字数、号码
第三种说法是，黄帝时期有一位神医扁鹊。由于秦越人的医术闻名于当代，可与轩辕中的扁鹊相媲美，所以他又被称为“扁鹊”。这种说法始于隋唐时期。当时，杨玄草评论《南京》时作序“这是秦越人在渤海的作品，越人又受了长桑君的秘术，所以明白了医之道，让他们看透西藏，开肠通便。”提辛，因与轩辕中的扁鹊相似，故仍称扁鹊。”元代李治追随他，在《礼记》中说“……轩辕曾有此名，今为扁鹊。”悦。人类的艺术是当代独一的，所以也叫这个名字。”张海军在《科学五千年》中国古代名医一文中说“扁鹊是一位著名的医学家。春秋时期。他本名秦越人，因医术高超，人们将他与传说中黄帝时期的名医扁鹊相提并论，称他为扁鹊。”
又有云“扁鹊，是周秦时期良医的公称。”日本人滕唯音说“扁鹊，古代神医，在周秦时期也被称为良医。作为一位高级女子，她并不孤单，司马迁捡到了一本古书，名叫扁鹊，立传。他的传记中记载了三个医学实验案例，风格各异，可以证明司马迁并不知道扁鹊并不孤单。有很多讲者，如《扁鹊轶事》中的玉魁等说“‘扁鹊’二字，早在轩辕黄帝时，就是许多名医的总代词。当时，‘天师’《岐伯》、《太乙雷公》、轩辕黄帝常与他们谈论医学理论，都称他们为“扁鹊”。《医学史》等均采用这一说法，认为是一位扁鹊治病。郭太子的病，还有一个治疗赵简病的扁鹊。扁鹊不是指某个人，而是周秦之间所有良医的称号
我们不同意上述两种观点，因为早在班固的《汉书古今人物表》中，他就总结了1949年秦以前的各种人物，其中只有扁鹊一记，而他将扁鹊与越王勾践、赵简子等列为同时代，足以证明汉代最杰出的两位历史学家认为，只有一个扁鹊，即秦越人，生活在周围春秋末期，与越王勾践、赵简子大致为同一代
第五种说法是扁鹊是秦越人的名字而不是荣誉称号。陆南桥先生认为扁鹊是秦越人的名字。可以是私人名字吗？例如，《战国策》注释者吴师道说“月人似是名也”。我的案是肯定的……秦扁鹊，月人二字，符合古人“言表德行”的道理。”而郎虚才先生认为扁鹊是秦越人的字，他在《秦越字扁鹊考》中说“秦越人是名，扁鹊是字，沿用“扁鹊”更为合理。”《阙阙传》中，我们还可以看到秦越这个人物扁鹊的痕迹，说“扁鹊……姓秦越，名曰越”。毫无疑是一句话”，这一说法将在本章第二节中进行辨认。
第六种说法是“扁鹊的医术来自印度。”魏居贤在《古史研究》上发表文章说“扁鹊是西医，是中国人，郑人也可以是赵人。鲁人可以做到，秦人也可以做到，这是不限于地域，后人将各地学西医的人称为扁鹊，用李伯聪先生的话说，这种说法没有证据，是站不住脚的。
第七种说法是“扁鹊，指的是扁石。”日本学者盛田一郎在《史记》扁鹊苍宫传记之前的解释中，先后将扁鹊解释为扁石，并认为扁鹊就是扁石。虚伪
第八种说法是“扁鹊有师无师”。清代牛云祯在《崆山记史记校正》卷一中说“扁鹊为太师传闻，多为传闻或寓言。”崔湜在《史记檀园》卷八中也说“此传，以扁鹊医术为本。所遇之人，杂传，多为寓言，此与史无关，非子产与子产之比较。”书傲，世世代代不能求。”森田一郎在《史记》扁鹊苍公传注之前的解释中说“秦，西方之国名，更南方之国名，秦姓之名。月人这个名字，暗示着秦月人是虚构的无忧老师。”赵绍祖《独术偶记》第四篇《扁鹊》中说“谓太史公为幻字，云或在齐，或在赵。其药方何在；是鲁大夫，是扁鹊。”，不管它叫什么名字，可能是春秋初期，也可能是春秋末期，不管是什么时候，我把扁鹊看成是一个非凡的人，就像他的老师桑君儿一样。”他们认为《史记扁鹊传》是一个寓言，扁鹊是一个虚构的人物
持七八观的人，不辨史料真伪，误将各种传闻、杂记当成可靠的历史，从而得出“扁鹊不知其名，何人”的错误结论。是，以及他行医的地方”。扁鹊成为无忧老师或扁食的代名词
第九说“扁鹊是‘胸上为人，胸下为鸟’的神物。”近年来出土的汉代石刻中，经专家考证为“扁鹊针灸术”。《艾灸练习图》，扁鹊被神化为“胸上为人，胸下为鸟”的神物。这就是为什么以鸟为图腾的赵国人民，将化危为机的扁鹊视为保佑他们的神。因此，“鸟人合一”成为赵人图腾崇拜的对象，扁鹊则被神化为“人面鸟嘴”的神物。
第十个说法是“扁鹊又名‘陆夷’。”在《扁鹊轶事》中，扁鹊的首篇文章中说“扁鹊，姓秦，名曰人，战国时期渤海郡人，因此地名为‘扁鹊’。”’于是秦越人名声大噪，也被称为“鲁夷”。却姓秦，名越人……渤海郡人，又居鲁国，所以他又名鲁大夫。”唐初杨玄草在评《南京》时作序说“西奈渤海秦越人亦多着，民受长桑君之秘术，故明医道，而为之”。能看透西藏，断肠摘心，因与轩辕中的扁鹊相似，所以仍称为扁鹊，称为鲁国大夫。陆氏医说与司马迁《扁鹊传》并不矛盾，因为扁鹊出生于渤海郡，曾在齐国或赵国做过医生，所以扁鹊长期居住行医。有可能，但“鲁”指的是当时的河北任丘或山东长清，还有待后人考证
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