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商周青铜器纹样的类别及用途？
1商代鬼神崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜
2饕餮图案代表鬼神
3夔龙图案代表祖先
4风鸟是他们的图腾
青铜器的装饰题材丰富，有几何图案、动物图案等。到了商代中期和西周中后期，这一时期的动物图案是人们通过对自然界中一些动物的认识和认识而创造出来的。主观加工，创造出一种幻想。以动物图案为主。其中，饕餮、龙凤图案占据主要地位。本文主要对这三种幻想动物图案进行分析和介绍，以了解商代受宗教仪式和原始图腾影响的幻想动物图案及其独特的美感。
动物印花主要是以动物为题材的动物图案进行装饰。动物类型大致可分为两类，一类是写实动物类型，雕像最多，如大象雕像、羊雕像、牛雕像等。它非常重要的特点之一就是真实、生动；另一种是想象中的动物类型。多为鸟头动物雕像、鸟兽纹四足光杯等。这些动物大多是结合某些动物的典型特征而创造出来的。它们主要是可怕的、怪异的和神秘的。
1个兽面图案
兽面图案古称饕餮图案传说中的贪吃猛兽。古代钟、鼎、彝器上常刻其头形作为装饰。《吕氏春秋献志》“周鼎写饕餮，有头无身，食人不伤其身，以言报之。”比喻贪婪、恶的人。《左传文公十八年》“缙云家族中，有无才之人，贪吃喝，受贿物，贪奢靡，不厌有余，聚敛财富。”不懂得自律，不分孤儿寡妇，不顾贫贱，世人谓之贪食，因比三者更凶。”杜预注“大就是贪吃，贪吃就是贪吃。”后来也专指饮食。就像一个贪吃者。
这类纹饰是幻想中的各种动物或神兽的头部正面图案。后来改名为兽面图案，比饕餮图案更加精密、清晰。从商代到西周，常被用作器物上的主题装饰。由于宋代宣和年间的《博古图解》称这种纹饰为饕餮纹，故此名称一直沿用至今。
对于兽面图案的造型，众说纷呈。有的说是牛、有的羊、有的虎、有的鹿、有的山魈……这些说法中，以饕餮属虎之说最为响亮。许多从事原始文化艺术研究的学者认为，饕餮图案是老虎图案的夸张变形。在古代，老虎也是一种非常重要的通天神兽。后世文物中经常出现巫师骑虎的造型。在中国文化的历史长河中，在“龙凤”崇拜之前，就有过一段很长的龙虎崇拜时期。从东周到西汉，龙虎打斗图案十分流行，尤其是马王堆汉墓出土的龙虎打斗图案。龙虎相斗的画面最为精美，气势磅礴。古人认为虎是阳兽。“云随龙，风随虎”。龙与虎的战斗代表着阴阳的结合。在汉代，苍龙、白虎、朱雀、玄武分别代表东、西、南、北四位天文官。至少，在中国历史的早期，虎的地位并不逊色于龙。但古籍中对老虎神奇力量的描述，显然难以与饕餮在青铜器上的显赫地位相提并论。
由此可见，动物面具图案所代表的并不是一种动物，而是所有具有代表性意义的常见动物图案。但这些由各种猛兽组成的凶猛动物形象，却衬托出一种凶猛、神秘、正式、威严的气氛。
动物面具图案特点
以鼻梁为中线，突出额形，两侧对称排列。上端第一个是角，角下有眼睛。比较具体的兽面图案，眼睛上有眉毛，眼睛侧面有耳朵，大多有爪子。有身体或尾巴向两侧展开，也有少数简单形态没有身体或尾巴。可以说，所有的动物面部图案基本上都是按照这个图案塑造的，只是动物的形状各有不同。又称“动物面具”。也是由两个相对的夔纹组成。它最突出的特征是它的眼睛一种神秘的力量和凶猛的美感。”这是当代美学家李泽厚对青铜饕餮的评价。
动物面具的主要装饰物
几乎所有的青铜器都以动物面具装饰为主。其中以丁氏最为突出。铜鼎除了作为实用器皿外，还有一个重要的用途，那就是作为礼器。兽面图案大多采用夸张的兽面和简单的线条来装饰器物。认为这与当时人们的宗教信仰和社会宗法制度密切相关。这也是研究中国古代社会、经济、宗教的主要依据。
商代初期，兽面图案以单层装饰为主。例如，二里岗上层造像和羌器的肩部都有高浮雕装饰。所有兽面图案或其他动物图案均不以雷纹为基础，这是这一时期的特点。商代早期的几何图案极其简单。那里有一些粗糙的雷纹，单排或多排的珠子，还有乳头纹。商代中后期，尤其是商代以后，开始出现双层装饰。动物面具下有背纹。用于衬托动物面具图案，进一步展现其神秘感。
商代统治者制造饕餮是为了鼓励节俭和贪婪。
这是政治需要，与当时物质生产水平低下、供给严重不足有很大关系。古代人从平等社会到私有制社会的转变应该经历了很长一段时间。平均的观念对人们的思想仍然有很大的影响。再加上物质生产的匮乏，统治者拥有大量的粮食，这会引起大多数人的不满，也会增加社会的不公正感。如果你在饮食上节俭，你就会得到人们的拥护。大禹是那个时代的正面典范，而夏桀则是反面典范。夏桀的贪婪和奢侈，引起了百姓的愤怒和仇恨。所以商汤在攻击夏桀时，就说“夏罪多，天命必杀”、“夏家有罪，子畏天不敢错”，打出了“夏”的大旗。“命”灭夏朝。从人们对夏桀暴饮暴食的行为的痛恨中，我们可以知道，人们对饥饿充满了恐惧。他们想不出还有比“多吃”“多喝”更严重的罪行了。这种谴责已成为全社会最普遍的声音。这已成为中国几千年来以自然经济为主的封建社会的主导政治思想之一。唐建立商朝后，吸取夏朝的教训，实行“宽政民”的政策，注重发展农业生产。这也从侧面证明了。
当时商代经济发达，从事商业的人很多。饕餮是用来告诫大家不要太贪心的。饕餮传说告诫人们做事要克制。一个把身边的一切都当成自己筹码的人，然后不择手段地达到自己的目的，这种人是可怕的，就像贪吃的人喜欢吃东西一样，他追求的欲望是广泛的，标准是高的，而且他所伤害的人也有很多是危害极大的。暴食的象征意义是我们对后代进行道德教育的好课题。
饕餮是天地之媒介，人与神联系的使者，象征着力量。甚至可以说，他们就是他们所崇拜的鬼神。青铜艺术的凶猛之美主要来自于其上铸造雕刻的动物图案，尤其是长眼、大耳、大獠牙的兽面图案，称为饕餮纹。《左传》记载“铸鼎如器，备备一切，使民知神明之善”。由此可见，青铜纹的凶猛之美的社会意义大于审美意义。宗教意义如此之强，我们不得不承认饕餮图案在商代的神圣地位。
商代青铜器主要用作宗教祭祀活动中的礼器。因为商周时期，宗教活动特别盛行，一是占卜，二是祭祀。尤其是商代时期，宗教活动十分盛行。商代时期，对甲骨文的迷信达到了极点。此外，中央政府还有两大机构管理政务的庆事僚和主持祭祀的太史僚。古籍中有一句原话“商人拜鬼”，其准确性可以通过占卜得知。在商人眼中，神鬼世界和有形世界一样真实，两个世界有着极其密切的联系。鬼神在他们周围无处不在，一切自身和环境的变化都操纵着他们一切利益的好坏，需要他们不断的供奉和贿赂。日常生活中，每当遇到一些犹豫不决的事情或者无法回的题时，习惯上都会依靠龟壳和牛骨。神鬼世界的主要组成部分就是他们的祖先。
王室祭祀祖先的名字之多、次数之多、供品之多是我们无法想象的。一次使用的动物数量可能多达五十只羊、三百头牛或四百头牛。使用动物的方法有锅蒸或就地生宰供展示、用火焚烧、沉入水中或埋入土中。祭祀之日，所用动物的种类、数量和方法，有时甚至是公母，以及皮毛的颜色，占卜者必须事先向被祭祀的祖先请示。商人心目中死鬼与生世的关系，可以从盘庚迁都前对臣民的第二戒中看出。除祖先外，还有商人之神、掌管土地的社会之神、山水之神、风雨之神、蚕之神，还有主宰诸神的“地”，即上帝。风神是神的使者，他就是凤凰鸟。甲骨文中的“笔”与“凤”同字。由此可见商代对鬼神的崇拜远远大于其他崇拜。作为最重要的装饰图案，饕餮图案无疑是鬼神的象征。当然，有时商人会将自己的祖先比作掌管一切吉凶祸事的鬼神。例如，将两个夔龙图案组合成一个饕餮图案。
然而到了西周中期，流行了数百年的动物图案突然退出了青铜装饰领域作为主要图案。但与饕餮图案同时出现在青铜器上的龙、虎、凤、龟等几种动物图案，在后来的文化演变中大量出现在和民间，成为最著名的动物图案。中国文化中的吉祥符号。物体和艺术表现形式是层出不穷的主题。尤其是龙，在青铜时代，大多有着与饕餮纹一样凶猛的面孔。无论是神秘性、力量还是地位，龙在青铜时代都远远不如饕餮。然而，龙后来登上了中国文化政治象征的最高宝座，青铜时代的至高人物“饕餮”却难觅踪影。
2奎纹、龙纹
夔纹代表传说中的龙类动物。图案多为一角、一条腿、一张张嘴、一条卷尾。《说文训部》云“夔，神，如一条足龙。”有的夔纹已成为几何装饰。常作为器物上的主要图案。龙纹图案以传说中的龙形象为原型。基本上有三种形式弯曲形式，数条龙相互盘绕，龙头在中间对折。
龙与夔纹的特点龙是中国古代的一种传说动物。一般来说，正面图像反映的是鼻子为中线，眼睛在两侧，身体向两侧延伸。如果从侧面拉它，它会形成一个长长的身体和一个爪子。龙的形象起源很早，但作为青铜装饰，最早见于商代二里岗时期。后来到商代后期、西周、春秋、战国时期，龙纹出现了不同的形式。
古人眼中的龙形象多种多样，因此装饰也各不相同。按图案结构分，有春秋战国时期盛行的爬行龙纹、卷身龙纹、横身龙纹等。尾龙纹等。青铜器上的装饰图案之一。
爬行龙
青铜器上的装饰图案之一。多为龙的侧面形象，匍匐前进，张口，上唇向上卷曲，下唇向下或向上卷曲至嘴部，额部有角，中部为躯干，有一，下面有两个或只有一个鳍状肢。形状简单或无腿，尾巴通常弯曲并卷起。多呈对称排列。流行于商代晚期、西周时期。这体现了形似的艺术风格。
龙纹
青铜器上的装饰图案之一。龙身呈卷曲状，首尾相连，或呈螺旋盘绕状，常饰于盘中央。《仪礼御藻》“龙卷是祭祀用的。”郑玄注“衣上画龙。”孔颖达叔“龙卷是祭祀用的，卷的叫卷，画出这个龙形，卷在衣服上，祭祀宗庙。”古时候，人们认为龙和蛇是同类，所以龙被画成盘绕身体的蛇。从殷墟到战国各个时期的青铜器上都有这样的纹饰，但形象结构不同。这体现了类形的艺术风格。
双龙
又称“双尾龙纹”。青铜器上的装饰图案之一。其造型以龙头为中心，躯干向两侧展开。这种装饰呈带状，使身体有充分伸展的空间。事实上，它是龙整体展开的对称图形。流行于商末周初。多是涂在方乙或方丁的嘴上。二尾龙青铜器上的装饰图案之一。龙头在中间，两条尾巴在左右。
还有不同的奎纹。按图案结构分，有二头夔纹、三角夔纹等。青铜器上的装饰图案之一。两头夔纹青铜器上的装饰图案之一。它由一个本体和两端组成。头部通常是倒置的。有的两端相同，有的两端不同。流行于商代。三角夔纹青铜器上的装饰图案之一。三角形内两夔纹相对，空间饰有雷纹，主要纹饰于鼎腹及爵尊尾部。这体现了类形的艺术风格。商代早期的龙纹、夔纹、饕餮纹也属于单层装饰。商代后期以背纹为底，更加凸显了其庄严肃穆的感觉。
夔纹、龙纹的装饰地位
主要以饕餮两侧的图案为主，有时也作为主体图案。
龙图案是中华民族最吉祥、最神圣的装饰。它的形象不仅仅出现在青铜器上。龙的出现早在新石器时代就已出现。到了青铜时代，龙的真正形态出现了。早期的龙纹为夔龙纹。它是各种动物形象的综合体，是古人创造性想象所产生的怪异而神秘的动物形象。它最初的原型主要是蛇，因为中国古代有龙蛇相化的说法“龙有时像蛇，蛇有时像龙”。蛇是中华民族的主要图腾动物，因为中华民族的许多祖先都有龙头或人面蛇身的形象，如女娲、伏羲、黄帝等都是蛇。中华民族的祖先。它们都是人面蛇身或龙头蛇身的动物，都受到人们的广泛尊敬和喜爱。龙之所以受到中华民族的尊崇，是因为它是一种以蛇为主要原型的神话动物，同时融合了马、牛、鹿、虎、象、骆驼、兔、鱼、鹰等形象。其他动物。形成了对龙的强烈图腾崇拜。龙的形象在商代青铜器中并不罕见。它抽象了表达的每个部分并有选择地强化它。例如钩嘴、尖嘴是对鹰特征的增强等，无不体现出一种神秘、雄伟、庄严的气氛。例如，爬行动物龙有强化的眼睛、钩状的嘴和尾巴。
传说龙的出现与水有关。《考工记化一诗》云“水以龙为代表，火以圆为代表”。以龙的形象象征水神，商代的始祖被后人尊为水神。3.因此，在青铜水器中，多出现龙的卷轴或立体图像。由此可见，夔纹和龙纹代表的是商代的祖先。中国文化——祖先崇拜的显着特征就是在这个时代定型的。但由于夔纹、龙纹的地位远低于饕餮，所以对祖先的崇拜远不如对鬼神的崇拜。
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