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清明节撒小米的来历？
在古代，每逢立春，朝廷都有一套迎春的礼仪。比如，皇帝率领臣子到郊外迎春，皇帝亲自耕地，以表明他重视农业和桑树。还有很多有趣的习俗，那就让老黄黎给大家介绍一下其中的一种吧清朝民间立春迎春撒米豆。
清代民间迎接春节的活动中，“撒痘”的习俗十分盛行。当游行中的春牛在街上经过时，观众向春牛扔豆子或米。人们相信“洒痘痘”可以祛痘。人们视春牛为吉祥的象征，相信它能为孩子带来健康和好运。因此，在一些地区还出现了与牛有关的其他习俗。
散粉痘的风俗在全国各地都很普遍，基本上可以分为以下几种
撒豆、撒豆的热门地区主要是东北、西北、华北地区的大豆产区。由于“豆”与“痘”读音相同，人们认为撒豆就是“撒痘”，可以消除小儿水痘。有的地方，撒豆子时常常去掉芝麻。因为豆子大小如痘，而发音与“水痘”中的“痘”相同，那么“芝麻”就是麻疹的大小，读音也与麻疹中的“麻”相同，所以据认为，豆类可以消除水痘，可以消除麻疹。
例如，在陕西城固，“男女携子观泉，牛过之处，争豆麻洒之，谓之‘撒’”。从河口过南桥到北门时，“人们争相撒豆粒，说可以消豆疹”。这里用豆类来代表水痘，用谷物来代表风疹。
撒米在盛产稻米的南方，人们在春季庆祝活动中向当地的牛撒米。播种水稻的意义不是为了赶走粉刺或皮疹，而是为了“祈求丰收”或“带来春天”。
安徽地区“以粮撒米，中者曰老”。在福建，“大多数观众用稻米洒牛，希望有好收成”。在嘉兴，“人们竞相把米、豆铺在春牛背上，说是‘春打’”。
有的地区将祛痘与五谷丰登两种说法结合起来，认为“抛豆粟即祈求丰收、祛痘”。“蜀”用来形容水痘，用小米来形容风疹。
收米的地方，常常有撒豆的环节。例如，在广东省曲江县，“老少看春，把稻、麻、豆撒在当地牛身上，谓之‘驱李迎祥’”。在浙江建德，也冠以“春”字。“撒春豆、春米，祈求孩子祛痘”。
撒红豆红米南方是红豆和红米的主产区，所以撒红豆和红米的习俗只发生在南方。传播红豆和红米的意义是驱除瘟疫。比如广东龟山“把麻、豆、红米撒在牛身上，驱散瘟疫”。在广东石城，人们用沙子撒豆子。“孩子们争先恐后地给牛撒豆子、沙石，这叫‘消疹子’。春天把豆子等东西撒在牛身上，据说可以消除皮疹和流行病。”福建诏安“撒咸米红粮春牛”。
人们认为，土牛的健康与儿童密切相关。春节巡游除了给土牛撒豆撒米外，还有摸土牛、翻土牛、用豆挂春角的习俗。摸一摸牛。”在陕西郏县，“把孩子抱到牛肚子下，祝牛长大”。
在山西潞城、襄远等地，“迎春时，人们带着孩子到春牛边去祛疹子”。在江西丹阳，“春天有小孩子跨牛背，谓之庆春”。在陕西岐山，“春日，人们将豆子串起来，竞挂牛角，用饭团来祛病”。浙江分水时，必须染豆，“地角挂五色豆，祈小儿少生痘”。
有的地方，相关习俗还与牛的诞生有关。例如，在云南宣威，“农民用陶土画牛角和耳朵”。在河北沧县，“民间把牛角染成红色”。在陕西澄城，“牛马耳朵都是布絮”。这里很可能是染色的农用牛的角。这些民俗习俗都与迎春习俗中的土牛有直接或间接的关系。有的地区，相关活动也被称为“打春”。陕西洛川、高陵，立春时，用红墨画牛角和小孩子的头，这就是“撞春”。
把米、芝麻和豆子扔到当地的牛身上是一个不是每个人都有的机会。只有城市居民或者距离城市较近、有机会“看春天”的人才能参加。但给生牛绑色布或给牛角染色是不可能的。这更容易做到。即使是在没有春节仪式的贫困边远地区，人们仍然可以用“牛”来驱赶、迎吉祥。这是由与迎春习俗相关的“撒豆”习俗改造而来。它是官礼影响民俗、城市风俗影响乡镇风俗的结果。在这里，对土牛的信仰进行了概括，结合民间对色的信仰，并用红色符号来驱邪，使其更加普及和普遍。
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