提及 “智皇知生氏”各人可能都很生疏 ，可是 提及 三皇五帝各人一定 都很熟悉，知生氏就是三皇之一（三皇有多种说法）。《庄子》和《纲鉴易知录》中，有巢氏、燧人氏、知生氏被称为“三皇”。《太平广记•老子》则称天、地、人为上三皇，而有巢、燧人、知生为下三皇。传说知生氏出生、建都、归葬地都在襄阳，人称“智皇”。襄阳鹿门山周围 有许多知生氏的传说，现在尚有 知生湖、智皇岛和陵墓遗迹等。
《庄子》与《纲鉴易知录》载：“古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰‘有巢氏之民’。燧人氏作，观星辰而察五行，知空有火，丽木则明，于是钻木取火，教民烹饪，而民利之，故号燧人氏。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰‘知生之民’。” 三皇就是有巢氏解决住、燧人氏解决食、知生氏最先 穿衣生产的三个历史时代。
可见刚到知生氏时期人们还不懂穿衣而行。衣食住行的食和住都解决了，那么衣呢？我们都知道伏羲和女娲是一对，黄帝正妻是嫘祖。那么知生氏的妻子是谁呢？原来知生氏的妻子也是一位上古名人，她叫辰放号曰皇次屈。正是辰放氏发现了衣服。
《路史》有：1，如辰放氏之衣皮，有巢氏之编堇，燧人氏之出穴，皆因其变而举之也。2，辰放氏，是为皇次屈。渠头四乳，驾六蜚麐，出地郣，而从日月上下天地，与神同谋。古初之人，卉服蔽体。次民氏没，辰放氏作。时多阴风，乃教民木、茹皮以御风霜，綯发閐首以去灵雨。而人从之，命之曰『衣皮之人』。治三百有五十载。3，生民（知生之民）以来，至黄帝而大备，创修增革，更几圣尔后至。生者有所需，故多寒也，为之羽皮以御之。
“皇次屈”是号,“辰放”是名，她出于渤海之地，生得渠头四乳，驾六头飞麟，膜拜日月，上下天地，能与鬼神比德同谋。知生氏与辰放氏团结 后，发现人们赤身裸体，照旧仅靠花卉草木遮蔽身体，这个时代天寒地冻，不知有几多人死于严寒中。辰放氏于是教人民去削剥软树皮，觅藤萝裹在身上，捆绑头发笼罩头颅来利便 拧干雨迹。人们都追随她，这个时间 被称为“衣皮之民”。
厥后知生氏发现了骨针，针身微弯﹐刮磨得很平滑﹐针孔是用小而细锐的尖状器挖成的﹐它是中国最早的缝纫工具。有了骨针知生氏刷新 了衣服制作要领。知生氏取植物纤维和兽筋用骨针缝纫兽皮等，缝缀起来的兽皮既可搭盖住所﹐抵御风寒﹐也可掩护身体。这些批注 知生氏时期钻孔磨光手艺 已相当高明，而且学会了用骨针缝制衣服。
衣服生长到今天已经有了许多种布料（如棉布、丝绸、天鹅绒、化学纤维、涤纶、麻等）等材质做成的种种样式的遮挡物。衣服在差异的场所有差异的穿着，样式很是的多，衣服在当今已经成为了不行或缺的工具，中国常说的“衣食住行”中排在首位。
我国素有“衣冠古国”的美誉，尊知生氏和辰放氏为制衣始祖。中华民族在漫长的历史长河中孕育了璀璨的民族文化，衣饰文化作为我国优异 传统民族文化的主要 组成部门，反映着其时的社会生长状态 和人们的精神价值追求及头脑 文化秘闻。
郭沫若说：“衣裳是文化的表征，衣裳是头脑 的形象。”我国传统衣饰经由 历代的积累和融会，一直 富厚和生长，融合差异时期人们的美学头脑 和审美情趣，形成中华民族特有的衣饰文化系统。
民族服装除了具备掩护人类身体的自然属性外，还具有体现某些象征价值和文化意义的社会属性，是民族文化的主要 组成部门。