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论语第五章公冶长原文及赏析？
nbsp;nbsp;【原文】51子叫公冶长，“你可以做个老婆，虽然在监狱里，也不算犯罪。”这是他儿子的妻子。
nbsp;nbsp;【译文】孔子论公冶长说“你可以把你的女儿嫁给他，他虽然在服刑，但并不是犯了法。”于是他就把女儿嫁给了他。
nbsp;nbsp;【解读】孔子之所以说公冶是贤妻，是因为公冶入狱并不是因为他犯了罪，而是因为邦无道的刑罚过重。一方面表现了孔子对学生道德的坚定信念，另一方面也表现了社会的不道德现象。它还告诉我们，进监狱不一定是犯罪，好人也不一定进监狱。
nbsp;nbsp;nbsp;【原文】52子曰南融，“国家有道，不废；国家无道，免刑。”他以他兄弟的儿子和妻子的身份这么说。
【译】论南荣孔子曰“国清则不闲，国暗则不诛”。于是他娶了他哥哥的女儿。
【释义】南融也是孔子的学生。孔子之所以把自己兄长的女儿许配给他，是因为孔子有能力，头脑清醒。太平天下，可以为官；天下太平，可以为官；乱世中，他的智慧足以避祸，完全可以全身而退。
【原文】53子曰子贱，“君子如人！鲁国无君子，吾何以取之？”
【译】孔子评价子建“此人真是君子！鲁国若无君子，何来此等优良品质？”
【释义】子健是孔子的学生。他担任鲁国单父太守，管理得井然有序。
【原文】54子贡“送礼如何？””子曰“女子器也。他说“什么样的船？”他说“胡连。”
【译】子贡“那我呢？”孔子说“汝，器物。”子贡“什么样的器物？”孔子说“这是宗庙里珍贵的胡莲。”
【解读】这次师生对话很有趣。以今天的眼光来看，子贡是一个非常好的学生，聪明，能言善辩。子贡是儒文系的尖子生，但他并不是孔子眼中最好的学生。从整本《论语》中我们可以了解到，子贡虽然聪明，但对老师的感情却很深。他曾在孔子墓前守孝六年，但他并不是孔子的爱人。不公平。大历史学家司马迁在《史记仲尼弟子传》中这样评价子贡“十年间，五国各有其变。”后人称子贡为纵横家的鼻祖。可见子贡的智慧和口才一般，是一个富翁，“骑四匹马”，横贯六国。即便如此，孔子仍然认为子贡是一个“器”而不是“非”的君子。教育理想、教育目标高远。想必在孔子心目中，弟子三千、圣贤七十二，成才者唯有颜回。我们今天的大学教育，要求培养“应用”。每天都有人才，所谓应用型人才在孔子眼里只是“工具”。
【原文】55或曰“勇也，仁而不谄。”子曰“怎能用谄媚者？朝廷任命是口授的，人往往为人所恨。如果不知道他的仁慈，怎能用谄媚者呢？”
【译】有人说“冉雍有仁心，无口才。””孔子说“为什么要用口才呢？与人交往时，光有口才就会让人讨厌你，如果不懂得仁，那口才有什么用呢？
【解读】本章讲的是内仁与口才的关系。我明白冉勇人淳朴、淳朴，心里想什么就做什么。这里的阿谀奉承者的口才就是那种光说不练，言不由衷的口才，非常令人讨厌。这就是孔子想告诉学生的不懂得行仁的人，即使有口才，也是空谈，无用。
【原文】五十六子作漆雕官。对抗“我简直不敢相信。”紫说道。
【译】孔子请齐雕开为官。齐调凯回说“我对做官没有足够的信心。”孔子非常高兴。
【释义】孔子请齐雕开去做官，齐雕开不愿意去，孔子很高兴。为什么？我想孔子在《述二篇》中说过“饭水匮乏，臂屈枕，欢乐也在其中。不义富贵，我如浮云”。孔子见漆雕不饮。于富贵笃信道教，胸怀大志。作为一个老师，他怎么会不高兴呢。
【原文】57子曰“道不可行，乘舟浮于大海，若随我，何故？”子路一听，大喜。孔子说“于野，你的勇敢已经超过了我，而你却没有什么可以借鉴的。”
【译文】孔子说“我的主意不行，我就乘筏漂洋过海，能跟随我的只有仲由吗？”子路听了非常高兴。”孔子说“仲由，你真是勇敢，你已经超过了我，没有别的什么了。”
【解读】本章讲的是孔子悲伤时的心情，以及他对仲由忠贞品格的肯定。子路性格直爽，为人诚实正直。在我的印象中，他一直是一个粗暴野蛮的武者，一个有力量却没有头脑和思想的人。事实上，子路是儒家政治上的高材生，深受孔子的喜爱。他的忠诚尤其罕见。因此，当孔子非常伤心的时候，他说我的想法行不通，所以我就乘木筏出海了。子路信了，暗自高兴。孔子批评他比我勇敢，他没有什么可借鉴的。
【原文】58孟无伯“子路仁吗？””子曰“不知。又。子曰“于野，千乘之国，可命治其资，而不知其仁。”宰相不知其仁。”“赤何如？”子曰“赤以带立于庭，以与宾客言，而不知其仁。”
【译】孟无伯孔子“子路有仁吗？””孔子说“我不知道。孟无波又道。”孔子说“仲由，千乘之国，可以让他管理军队，但不知他是否仁慈。”孟无波又道“冉求怎么样了？”孔子说“冉求可以做千户之镇的总管，可以做百车战车的封地，但不知能否仁慈。”孟武叔又“爷爷那西池呢？”孔子说“公喜赤，你可以让他穿着制服，站在朝堂之上，接待贵客，不知他能否仁慈。”
【解读】这一章的对话值得思考。据我了解，孟无伯是鲁国大夫，就像现在的用人单位来向老师了解学生，以便根据能力录用他们一样。古有云“知子如父，知徒如师”。孟无伯从孔子那里了解到弟子们的德才。孔子根据自己对这些弟子的认识，给出了恰当的评价。在德才筛选中，我们知道，天赋在一定程度上是可以量化、看得见的，但一个人内在的道德却很难量化、准确判断。即使一个人心里有仁，但能不能把仁运用到行动上又是另外一回事。有时候，在实践中践行仁慈是很困难的。所以，孔子的回很明确，他的弟子能做多少，能做什么，都是很清楚的。而这些弟子在做这些事情的时候是否能够仁慈，他也无法确定。
【原文】59子对子贡说“女与回也熟了？”对他说“你何敢回头看惠！惠也闻一知十，二闻一知二。””子曰“果也，我与女儿亦是如此。
【译】孔子对子贡说“你和颜回谁更强？”子贡曰“吾何敢与颜回相比！颜回闻一则明十则。”，当我听到一个真理时，我只能意识到两个真理。”孔子说“我不如他，不如你！”
【解读】这次师生对话很有趣。子贡是儒文系的高材生，能言善道，而且也是一个非常优秀的人。从他为老师守孝六年来看，子贡的忠仁之心并不逊色于其他人，但由于他太会说话，所以不太受老师欢迎。子贡对老师忠心耿耿，但在师生之间感情上似乎并不平等。原因大概就在他的嘴里。子贡是一个聪明人。他委婉地了老师很多事情，包括老师对他的评价。他和老师之间的交流，不同于老师和子路之间的交流。子路和老师总是直白的，而子贡和老师的交流总是很委婉。思考。这是建立在心与心之间的默契的基础上的，子贡与老师之间也有这样的默契。本章的师生对话不仅体现了子贡的自我认识，也体现了子贡与老师对他人的认识。
【原创】510再雨睡午觉了。子曰“朽木不可雕，粪墙不可立，何以罚之？”子曰“吾初与人，听其言，信其行；今我与人，听其言，观其行，在于施与变。”nbsp;
【译】载予白天睡觉。孔子曰“朽木不可雕，粪墙不可画，何怨宰于？”;现在我听他对人们说的话，但也看他是如何做的。对我来说，是在羽让我有了这样的改变。”
【解读】不同的人对这一章有不同的解读。很多人认为宰玉白天睡得很多，违反了礼仪的要求，就像我们今天有些学生上课睡觉一样。因此，大多数人都认为老师在责骂学生，认为这样的学生不值得教育。在南怀瑾的解释中，认为载宇身体不好，在课堂上睡着了。正因为如此，老师才不能强迫在羽这样的学生。言下之意不是责骂，而是同情。所以孔子说载欲改变了对人的看法。在众多解读中，我更看重南怀瑾的观点，南怀瑾的理解能够更好地衔接本章的整体意义。而不是孤立地看本章的含义。本章表达了一个重要的思想，那就是如何认识人，如何认识人。孔子从宰于的表现中得到了启发，那就是“听其言，观其行”。怎么说，要看他怎么做，言行是否一致。是故意言行不一致，还是无法做到言行不一致。
【原文】511子曰“吾未见过有义之人。”
【译】孔子说“吾未曾见过真正正直的人。”有人回说“沉恕是一个正直的人。””孔子说“申叔的欲望多，怎么能正呢？”
【解读】本章讨论的真正实力是什么？沉舜也是孔子的学生。《箴言练笔》中有这样一段话“无欲者曰圣人，少欲者曰贤人，多欲者曰凡人，无欲者曰庸人。”人的心胸，欲多则狭，欲少则宽；人的心境，欲多则忙，欲少则闲；人的心术，欲多则凶，欲少则闲。心平和，欲望少则刚。”可见，这里所说的“刚”是指人的心的刚，而不是气血的刚。孔子曾说过，君子有三戒，其中“极强，气血旺盛，气血旺盛”。这里的刚，是血脉的刚，外在的刚，孔子这里讲的是内心的正直，人一旦内心有了想要实现的欲望，就会屈服于别人，所以真正的正直是很难的，因此，林则徐有“海纳百川，有容乃大，立墙而立，无欲无求”的自我勉励之言。
【原文】512子贡曰“我不愿人为我，亦不愿人为人。”
【译】子贡说“我不希望别人强加于我，我也不希望强加于人。”孔子说“词，这不是你能做的事。”
【解读】应该说，子贡对孔子的宽恕之说有着深刻而透彻的理解。但孔子为什么说子贡做不到呢？其实就是根据子贡的性格特点来教学。子贡向来喜欢批评人，评判是非，扬善而不隐恶。孔子担心的是子贡明白这个道理，但做起来却很难。言外之意就是，子贡能说的，不一定能做到。
【原文】513子贡曰“夫子文章，可得可闻；夫子言性天道，不可得而可闻。”
【译】子贡曰“老师的知识，可以通过学习而获得；老师的人性观、天道观，是通过平常学习很难获得的。”
【释义】“文章”是指孔子所传授的看得见的学和知识，如“礼、乐、舍于书书”，是可以得到、可以听到的。而自然、天道就是人性的认识和生命发展的规律。这种知识并不容易获得或听到。世界的知识大致可以分为两个方面。一是看得见摸得着的技能知识，只有通过刻苦思考才能学会；另一种是看不见、摸不着的知识。但客观存在的知识，这种知识大多属于道德层面，无法用言语表达，只能用心去体会。这种知识是用心体会的，不是学来的。子贡没有多少启蒙知识，但他对技术知识掌握得很好，所以孔子评价他说“其也”。
【原文】514子路虽有所闻，但做不到，只怕闻之。
【译文】子路听到真理而不去实践，他害怕听到新的真理。
【解读】孔子的教学非常注重“学而习之”的题，而子路就是这方面最好的学生之一。当他学会了之后，他就会使用它。在没有用之前，他害怕再次听到新的东西。可见子路是一个学与思、学与实践结合、理论与实践相结合的好学生。这里强调和赞扬的是子路的学习精神。
【原文】515子贡“孔子为何称其为‘文’？”子曰“敏而好学，不耻属下，故曰‘文’。”
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